奧斯卡·王爾德，出生于愛(ài)爾蘭都柏林，19世紀(jì)愛(ài)爾蘭最偉大的作家與藝術(shù)家之一，以其劇作、詩(shī)歌、童話和小說(shuō)聞名，唯美主義代表人物，19世紀(jì)80年代美學(xué)運(yùn)動(dòng)的主力和90年代頹廢派運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

人物思想

王爾德對(duì)英國(guó)社會(huì)的市儈哲學(xué)和虛偽道德深?lèi)和唇^，他要用藝術(shù)的“美”來(lái)同鄙俗現(xiàn)實(shí)中的“丑”相對(duì)抗。他認(rèn)為美高于一切，藝術(shù)高于生活，藝術(shù)的美與價(jià)值不存在于生活與自然之中，藝術(shù)應(yīng)該超脫人生。

他說(shuō)：“一切壞的藝術(shù)都是返歸生活和自然造成的，并且是將生活和自然上升為理想的結(jié)果。”又說(shuō)：“唯一美的事物，是與我們無(wú)關(guān)的事物?！薄八囆g(shù)越抽象、超理想化，就越向我們揭示出時(shí)代的特征。”

他反對(duì)唯物論，也反對(duì)自然主義和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。他不無(wú)偏激地說(shuō)：“19世紀(jì)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的憎惡，猶如從鏡子里照見(jiàn)自己面孔的凱列班的狂怒?！庇终f(shuō)：“作為一種方法，現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)完全的失敗。每一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該避免的兩件事是形式的現(xiàn)代性和題材的現(xiàn)代性?！?/p>

因而他提倡寫(xiě)“美而不真實(shí)的故事”即所謂“撒謊的”的作品，他的唯美主義作品中的主人公，無(wú)論是道林·格雷、莎樂(lè)美，還是快樂(lè)王子，都是非現(xiàn)實(shí)的、虛構(gòu)的、珍奇的;這些人物活動(dòng)的背景，也都是超現(xiàn)實(shí)的，人為想象的，遠(yuǎn)離人生的。

王爾德堅(jiān)信藝術(shù)的獨(dú)立生命和自身價(jià)值，追隨頹廢派之后，反對(duì)藝術(shù)的功利性，主張藝術(shù)不受道德約束，藝術(shù)家應(yīng)是絕對(duì)自由和傲世獨(dú)立的。

王爾德說(shuō)：“生活模仿藝術(shù)，生活事實(shí)上是鏡子，而藝術(shù)卻是現(xiàn)實(shí)的?！边@就是說(shuō)，不是藝術(shù)反映生活，而是生活模仿藝術(shù)。自然也只有經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的加工改造才能存在，所以自然也是藝術(shù)的模仿。

在他看來(lái)，有了哈姆雷特的“悲觀主義”，現(xiàn)代才有悲觀思想，有了詩(shī)人、畫(huà)家筆下倫敦的霧，人們才意識(shí)到倫敦有“美”的霧。因而他主張人生要藝術(shù)化，而不是藝術(shù)要人生化。這樣他就巔倒了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與自然的關(guān)系。從表面價(jià)值看，這種觀點(diǎn)提高了藝術(shù)的地位，可是從深層分析，它否定了藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，因而也就否定了藝術(shù)本身存在的意義。

但是王爾德的觀點(diǎn)是不徹底的，他在另外的地方又承認(rèn)了藝術(shù)與生活的相互關(guān)聯(lián)和“藝術(shù)對(duì)于生活的摹仿”的存在。王爾德的悲劇在于他的一系列美學(xué)主張缺乏唯物辯證的內(nèi)在統(tǒng)一性，終于導(dǎo)致理論上和實(shí)踐上的一系列錯(cuò)誤和自相矛盾現(xiàn)象。但是，這并不是說(shuō)王爾德的美學(xué)主張、理論、實(shí)踐以及他的美學(xué)探索是沒(méi)有價(jià)值的，不值得研究的。相反，拒斥藝術(shù)的墮落，捍衛(wèi)藝術(shù)的純潔性和獨(dú)立性，這是一種積極的思想。

人物影響

他被譽(yù)為“才子和戲劇家”。最體現(xiàn)王爾德才華的，不是童話，也不是短篇小說(shuō)，而是《道林·格雷的畫(huà)像》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，以及《溫德米爾夫人的扇子》《莎樂(lè)美》等戲劇作品，其戲劇作品堪稱(chēng)一時(shí)之絕唱。建立起以享樂(lè)主義為基礎(chǔ)的唯美主義思想，并成為英國(guó)唯美主義的代表人物。

他在《道林·格雷的畫(huà)像》的序言和論文集《意圖》中系統(tǒng)闡述“為藝術(shù)而藝術(shù)”的美學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為作品的價(jià)值在于藝術(shù)形式的完美，而與社會(huì)倫理道德無(wú)關(guān)。后接連發(fā)表風(fēng)俗喜劇《理想的丈夫》(1898)等，演出后頗受歡迎。1895年《認(rèn)真的重要》被認(rèn)為是他的代表劇作。

唯美主義哲學(xué)尖銳批判了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)社會(huì)和庸人主義。倡導(dǎo)人應(yīng)該在生活中發(fā)現(xiàn)美、鑒別美、享受美，充分地展現(xiàn)個(gè)性。王爾德作為唯美主義的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，無(wú)論是他的主張還是他的個(gè)性或者作品都是充滿魅力的。王爾德醉心于藝術(shù)形式美的追尋，其斷言只有風(fēng)格才能使藝術(shù)不朽。王爾德不僅在服飾、裝飾、語(yǔ)言的表達(dá)以及行為舉止等人生的各方面創(chuàng)造了絢爛多彩的審美形式，并成功折射到他的作品中去。

王爾德對(duì)唯美主義的探求，拓展了美的領(lǐng)域和藝術(shù)表現(xiàn)的范圍，提高了藝術(shù)表現(xiàn)的能力，為藝術(shù)發(fā)展提供了若干可資后人借鑒和研究的新經(jīng)驗(yàn)，新因素，這也未嘗不是藝術(shù)上的一種有益的探索和進(jìn)步。