蕭伯納，全名喬治·伯納德·蕭，愛(ài)爾蘭劇作家。1925年因作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他是英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，是世界著名的擅長(zhǎng)幽默與諷刺的語(yǔ)言大師，同時(shí)他還是積極的社會(huì)活動(dòng)家和費(fèi)邊社會(huì)主義的宣傳者。他支持婦女的權(quán)利，呼吁選舉制度的根本變革，倡導(dǎo)收入平等，主張廢除私有財(cái)產(chǎn)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

蕭伯納的一生，是和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生密切關(guān)系的一生。他認(rèn)真研讀過(guò)《資本論》，公開(kāi)聲言他“是一個(gè)普通的無(wú)產(chǎn)者”，“一個(gè)社會(huì)主義者”。他主張藝術(shù)應(yīng)當(dāng)反映迫切的社會(huì)問(wèn)題，反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”。其思想深受德國(guó)哲學(xué)家叔本華及尼采的影響，而他又讀過(guò)馬克思的著作，不過(guò)他卻主張用漸進(jìn)的方法改變資本主義制度，反對(duì)暴力革命。

人物思想

理想主義和現(xiàn)實(shí)主義

蕭伯納偏愛(ài)實(shí)踐，肯定現(xiàn)實(shí)主義者，而對(duì)理想主義者取負(fù)面評(píng)價(jià)，不相信任何形式的理想主義。他曾經(jīng)尖銳地指出：“由于人們的道德理想和宗教理想可能會(huì)導(dǎo)致人們做一些反常的、惡意的甚至是謀財(cái)害命的事，這種理想可能比嫉妒和野心的危害更大。

事實(shí)上，反映在社會(huì)制度和宗教條文里的理想的絕對(duì)力量常常使一些惡棍用一些美德的借口自欺欺人?！苯Y(jié)果就是“這些惡人可以以理想的名義犯罪，這種理想如同地獄一般讓人無(wú)法忍受”。

他還認(rèn)為，一切理想都是幻覺(jué)，是偶像崇拜，因而是虛假的。理想主義者信靠和追隨虛假的理想，將其絕對(duì)化，制造出一種自欺欺人的神話(huà)，掩飾或拒絕面對(duì)生活的真相。在蕭伯納看來(lái)，具有“自由意志”的現(xiàn)實(shí)主義者是制衡理想主義的重要力量，他敢于揭露不合理的社會(huì)現(xiàn)象，能超越傳統(tǒng)和世俗，對(duì)事物的判斷更能抓住實(shí)質(zhì)。

基于上述界定和價(jià)值判斷，蕭伯納認(rèn)定，易卜生是一位堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義者，是理想主義不遺余力的反對(duì)者。

他在易卜生戲劇中發(fā)現(xiàn)了一條批判理想主義者的主題線索：理想主義者死守理想，不敢面對(duì)真相，最后成為悲劇人物;一些理想主義者從現(xiàn)實(shí)真相中受到教育，幡然醒悟，丟棄了虛假的理想;而現(xiàn)實(shí)主義者勇于打破理想幻覺(jué)，揭露真相，喚醒民眾。

蕭伯納在《易卜生主義的精華》中，以易卜生的作品為例，對(duì)此進(jìn)行了充分論述。他認(rèn)為《群鬼》是以阿爾文太太的悲劇警示固守理想主義夢(mèng)境、不敢正視現(xiàn)實(shí)的后果。

《布朗德》中的牧師布朗德是一個(gè)狂熱的理想主義者，他“投身于理想，渴望不斷從一個(gè)高度到另一個(gè)高度，最后越來(lái)越陷入謀殺者的冷酷，不能自拔?！?/p>

《玩偶之家》中的娜拉原是一個(gè)理想主義者，但她從現(xiàn)實(shí)中受到教育，走出了理想主義泥潭，去尋找真正的自我。

《人民公敵》中的斯多克芒醫(yī)生是一個(gè)卓越的現(xiàn)實(shí)主義者，他甘冒成為小城“公敵”的危險(xiǎn)，勇于揭露浴場(chǎng)被污染的真相。但這其中一定有人能看出蕭伯納的誤讀之處。

事實(shí)上，易卜生戲劇中的正面主人公都是理想主義者。易卜生提倡一種“真正的自我主義”，認(rèn)為“要對(duì)社會(huì)有益，最好的辦法莫過(guò)于把你自己這塊材料鑄造成器”，也就是要保持自己獨(dú)立的個(gè)性，按照個(gè)人的獨(dú)立意志而生活，最大限度地發(fā)揮個(gè)人的聰明才智，以自身精神力量的強(qiáng)旺為社會(huì)造福。

進(jìn)入20世紀(jì)，輝煌的維多利亞時(shí)代終結(jié)，整個(gè)歐洲動(dòng)蕩不安，西方文明陷入危機(jī)之中。在新的歷史條件下，蕭伯納對(duì)理想主義者的批判有了重大變化。

他為理想主義者設(shè)置的活動(dòng)場(chǎng)域更加廣闊，除了當(dāng)下的英國(guó)社會(huì)，蕭伯納還打破時(shí)空界限、超越現(xiàn)實(shí)邏輯，將人物放置到異域、歷史、遠(yuǎn)古、未來(lái)、天堂、地獄中，從婚姻生殖、民族、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等人類(lèi)存在的最基本層面，揭露虛假理想主義危害的普遍性和嚴(yán)重性。蕭伯納把理想主義看成是人性的弱點(diǎn)，是人在軟弱無(wú)助時(shí)的本能表現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)往往是殘酷無(wú)情的，人不敢正視它，就創(chuàng)造出各種意識(shí)形態(tài)神話(huà)，來(lái)美化現(xiàn)實(shí)，以逃避或忍受現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的痛苦。對(duì)人而言，最大的恐懼莫過(guò)于死亡，人承受不了這種恐懼，就安慰自己說(shuō)，死亡是能被討好的，甚至是可以避免的，于是就給死亡戴上不朽的面具。這個(gè)面具就是我們所稱(chēng)的“理想”。

人們會(huì)說(shuō)，有理想，生活才有意義，于是他就成了理想主義者，也就被形形色色的“理想”所禁錮，成為“理想”牢獄中的囚徒。而不同“理想”的矛盾，甚至?xí)l(fā)民族、國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

《人與超人》中的阮士登是婚戀道德理想主義者，《巴巴拉少?！分械陌桶屠亲诮汤硐胫髁x者，《英國(guó)佬的另一個(gè)島》中的杜依爾是愛(ài)爾蘭民族理想主義者，《傷心之家》中的赫克托、曼根、倫得爾、赫什白太太、瑪志尼等，都生活在各自的虛幻理想中，《蘋(píng)果車(chē)》中的首相和內(nèi)閣大臣們是民主政治的理想主義者。這些人物由于被各種理想所蒙蔽，或陷入固念和偏執(zhí)，或精神疲軟、意志力缺乏。

蕭伯納在其戲劇中批判理想主義者的同時(shí)，還在積極塑造著變革社會(huì)、提升文明、進(jìn)化人類(lèi)的力量。早期戲劇中，這種力量主要體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義者身上。

如《鰥夫的房產(chǎn)》中的商人薩托利阿斯，《華倫夫人的職業(yè)》中的才女薇薇，《康蒂妲》中的詩(shī)人馬克本，他們都敢于面對(duì)社會(huì)真相，有批判精神和實(shí)踐能力。

進(jìn)入20世紀(jì)之后，蕭伯納加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義者的人格建構(gòu)，賦予其超人內(nèi)涵和更加豐富的形態(tài)。蕭伯納超人思想的核心是“創(chuàng)造進(jìn)化論”，其實(shí)是達(dá)爾文進(jìn)化論，尼采、叔本華、柏格森的非理性主義哲學(xué)和費(fèi)邊社會(huì)主義思想的綜合體。

蕭伯納相信有一種推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)化的力量，這種力量叫“生命力”，正是它推動(dòng)著生命進(jìn)程不斷進(jìn)化完善。具有充盈飽滿(mǎn)生命力的人，才是完美的人，也就是超人。

蕭伯納20世紀(jì)戲劇中的超人形象，既有現(xiàn)實(shí)中的人，如安德謝夫、博饒本，也有歷史人物，如貞德，還有完成了創(chuàng)造進(jìn)化論中的新人類(lèi)“千歲人”。蕭伯納認(rèn)為，只有這樣的超人，才能幫助“迷失在漫無(wú)目標(biāo)的道德中、漂浮在自己編織的各種愚蠢的幻覺(jué)中”的理想主義者擺脫迷思，為人類(lèi)掌舵引航，創(chuàng)建完美的社會(huì)。

藝術(shù)觀

蕭伯納的文學(xué)始于小說(shuō)創(chuàng)作，但突出的成就是戲劇，他一共創(chuàng)作了52部劇本。

在藝術(shù)上，蕭伯納接受易卜生影響，主張寫(xiě)社會(huì)問(wèn)題，反對(duì)奧斯卡·王爾德的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義主張。蕭伯納將自己劃歸于易卜生流派。

他主張擯棄以羅曼蒂克、尖銳情景和血淋淋的結(jié)局來(lái)構(gòu)筑情節(jié)的舊式悲劇，堅(jiān)決反對(duì)以巧合、誤會(huì)和離奇的情節(jié)耗盡觀眾注意力的所謂“佳構(gòu)劇”，提倡劇本的任務(wù)是引起觀眾的思考，情景必須是生活化的。他曾明確提出，戲劇是“思想的工廠，良心的提示者，社會(huì)行為的說(shuō)明人，驅(qū)逐絕望和沉悶的武器，歌頌人類(lèi)上進(jìn)的廟堂”。

愛(ài)情觀

蕭伯納說(shuō)過(guò)：“此時(shí)此刻在地球上，約有兩萬(wàn)個(gè)人適合當(dāng)你的人生伴侶，就看你先遇到哪一個(gè)。如果在第二個(gè)理想伴侶出現(xiàn)之前，你已經(jīng)跟前一個(gè)人發(fā)展出相知相惜、互相信賴(lài)的深層關(guān)系，那后者就會(huì)變成你的好朋友。但是若你跟前一人沒(méi)有培養(yǎng)出深層關(guān)系，感情就容易動(dòng)搖、變心，直到你與這些理想伴侶候選人的其中一位擁有穩(wěn)固的深情，才是幸福的開(kāi)始，漂泊的結(jié)束?！?/p>

愛(ài)上一個(gè)人不需要靠努力，只需要靠“際遇”，是上天的安排，但是“持續(xù)地愛(ài)一個(gè)人”就要靠“努力”。在愛(ài)情的經(jīng)營(yíng)中，順暢運(yùn)轉(zhuǎn)的要素就是溝通、體諒、包容與自制。有許多人總是被“際遇”所迷惑與苦惱，意念不停、欲念不斷、爭(zhēng)逐不散，而忘了培養(yǎng)經(jīng)營(yíng)感情的能力才是幸福的關(guān)鍵。