嬴政，即秦始皇，，又稱趙政、祖龍，也有呂政一說(shuō)，秦莊襄王嬴異人之子，生母是趙姬， 中國(guó)古代杰出的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，首次完成中國(guó)大一統(tǒng)的政治人物，也是中國(guó)第一個(gè)稱皇帝的君主。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

嬴政出生于趙國(guó)都城邯鄲，后回到秦國(guó)。前247年繼承王位，時(shí)年十三歲。前238年，平定長(zhǎng)信侯嫪?dú)钡呐褋y，之后又除掉權(quán)臣呂不韋，開(kāi)始獨(dú)攬大政。重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，完成了統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)建立秦朝，并自稱“始皇帝”;在中央實(shí)行三公九卿，地方上廢除分封制，代以郡縣制;同時(shí)統(tǒng)一貨幣、度量衡;推行“車同軌，書(shū)同文，行同倫”及典章法制;對(duì)外北擊匈奴，南征百越，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城;修筑靈渠，溝通長(zhǎng)江和珠江水系。到了晚年，他在位期間進(jìn)行多項(xiàng)大型工程，包括修筑長(zhǎng)城、阿房宮、驪山陵等;前210年，東巡途中駕崩于邢臺(tái)沙丘。

主要成就

經(jīng)濟(jì)

度同制

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的度量衡制度和貨幣制度很不一致。秦統(tǒng)一后，規(guī)定貨幣分金和銅兩種：黃金稱上幣，以鎰(秦制20兩為鎰)為單位;銅錢稱下幣，統(tǒng)一為圓形方孔，以半兩為單位。金幣主要供皇帝賞賜，銅幣才是主要的流通媒介。

秦始皇以原秦國(guó)的度、量、衡為單位標(biāo)準(zhǔn)，淘汰與此不合的制度。秦廷在原商鞅頒布的標(biāo)準(zhǔn)器上再加刻詔書(shū)銘文，或另行制作相同的標(biāo)準(zhǔn)器刻上銘文，發(fā)到全國(guó)。與標(biāo)準(zhǔn)器不同的度、量、衡一律禁止使用。在田制上，秦王朝規(guī)定6步(合今230厘米)為尺，240步為一畝。這一畝制以后沿用千年而不變。

改幣制

秦始皇采取了兩種統(tǒng)一貨幣的主要途徑：一是由國(guó)家統(tǒng)一鑄幣，嚴(yán)懲私人鑄幣，將貨幣的制造權(quán)掌握在國(guó)家手中。二是統(tǒng)一通行兩種貨幣，即上幣黃金和下幣銅錢。改黃金以“鎰”為單位，一鎰為二十兩。銅錢以“半兩”為單位，并明確鑄金幣明“半兩”二字。銅錢造型為圓形方孔，俗稱“秦半兩”。原來(lái)六國(guó)通行的珠玉、龜貝、銀錫等不得再充當(dāng)貨幣，及至秦，中一國(guó)之幣為二等;黃金以鎰名，為上幣;銅錢識(shí)曰半兩，重如其文，為下幣。而珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣。

整交通

從前222年開(kāi)始，秦始皇開(kāi)始大幅修筑以國(guó)都咸陽(yáng)為中心，向四面八方延伸出去的馳道，類似現(xiàn)代的高速公路。馳道并實(shí)行“車同軌”，均寬五十步。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)車輛形制不一。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，定車寬以六尺為制，一車可通行全國(guó)。馳道的作用有數(shù)項(xiàng)，一說(shuō)是使交通方便，以利管理六國(guó)舊地，一說(shuō)主要目的為方便北方戰(zhàn)爭(zhēng)前線的補(bǔ)給，還有一說(shuō)是方便始皇出巡時(shí)能暢通無(wú)阻。除秦直道和秦棧道外大多在秦故地與六國(guó)舊道以及在秦征伐六國(guó)時(shí)修建的道路上基礎(chǔ)上拓建而成。著名的馳道包括：上郡道、臨晉道、東方道、武關(guān)道、秦棧道、西方道及秦直道。

秦始皇在掃滅六國(guó)后，為方便運(yùn)送征討嶺南所需的軍隊(duì)和物資，于是命史祿開(kāi)鑿河渠以溝通長(zhǎng)江水系的湘江和珠江水系的漓江。運(yùn)河在最終在秦始皇二十年至二十三年(前219年—前215年)修成。靈渠是世界上最古老的運(yùn)河之一，它自貫通后，二千多年來(lái)就一直是嶺南與中原地區(qū)之間的水路交通要道。因此，此項(xiàng)工程在始全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

重農(nóng)抑商

秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后，大力推行重農(nóng)抑商的措施，他在瑯琊臺(tái)刻石明白寫(xiě)著：“皇帝之功，勸勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富?！逼渚唧w措施是把商人和罪犯、奴隸作為首先“謫戍”(充軍)的對(duì)象，讓他們長(zhǎng)期地出外遠(yuǎn)征，并到新征服的荒涼地方開(kāi)墾，如河套地及桂林、南海等地，使邊地得到開(kāi)發(fā)。當(dāng)時(shí)秦徭役法規(guī)定，首先征召有罪吏、贅婿及賈人(即商人);其次征召曾為商賈的人;再其次征召祖父母或父母曾為商賈的人。此外，富人也得先服徭役，稱“發(fā)閭右”，最后才征召貧弱人家，稱“發(fā)閭左”。

不過(guò)秦始皇并非鄙視商人本身，相反他對(duì)某些富商大賈，他仍給予一定的尊重，例如當(dāng)時(shí)有個(gè)經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)的大亨烏氏倮，牲畜多到以山谷為單位來(lái)計(jì)算數(shù)量。秦始皇詔令烏氏倮位與封君同列，按規(guī)定時(shí)間同諸大臣進(jìn)宮朝拜。另一方面，巴蜀有個(gè)名叫“清”的寡婦，其先祖自得到朱砂礦后，竟獨(dú)攬其利達(dá)好幾代人，家產(chǎn)也多到不計(jì)其數(shù)，更以弱女子之身守住先人的家業(yè)。秦始皇認(rèn)為寡婦清是個(gè)貞婦，除了對(duì)她以客禮相待外，為了表?yè)P(yáng)她還為她修筑了“女懷清臺(tái)”。

民族

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以前，注意到對(duì)西南、東南和西北地區(qū)少數(shù)民族的統(tǒng)治，從而加強(qiáng)了以華夏民族為主的多民族的統(tǒng)一國(guó)家的政治關(guān)系和文化關(guān)系。在統(tǒng)一以后，就在西南少數(shù)民族地區(qū)置吏，使之成為秦國(guó)的一個(gè)組成部分。秦滅楚后，就進(jìn)一步統(tǒng)一東南越族地區(qū)，于東甌和閩越之地建立了閩中郡(在今福建福州市)。

隨后秦始皇命令屠睢統(tǒng)率50萬(wàn)大軍分五路南下，深入今湖南、廣東和江西境內(nèi)。同時(shí)發(fā)配負(fù)債的貧民、贅婿、賈人支援戰(zhàn)爭(zhēng)，終于統(tǒng)一了南越和西甌地區(qū)，建置了南?？?、桂林郡和象郡。從此這些地區(qū)就成為秦國(guó)的疆域。戰(zhàn)國(guó)后期從西到北有一支強(qiáng)大的游牧部落——匈奴勃然興起，活動(dòng)在陰山之北的頭曼城(今內(nèi)蒙古五原東北的陰山北麓)，其酋長(zhǎng)頭曼單于經(jīng)常利用行動(dòng)迅速的騎兵深入中原掠奪糧食、人口，焚燒村舍。趙武靈王因此采取防御措施，移民開(kāi)墾。但是仍不能阻止匈奴的南下，九原河南(指黃河以南)一帶為其所占有。始皇帝二十六年(前221年)，遷3萬(wàn)戶到河北榆中墾殖，同時(shí)在原來(lái)秦、趙、燕的北邊長(zhǎng)城基礎(chǔ)上，建成長(zhǎng)達(dá)5000里的長(zhǎng)城。

文化

殷商以降，文字逐漸普及。作為官方文字的金文，形制比較一致。但是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵器、陶文、帛書(shū)、簡(jiǎn)書(shū)等民間文字，則存在著區(qū)域中的差異。這種狀況妨礙了各地經(jīng)濟(jì)、文化的交流，也影響了中央政府政策法令的有效推行。于是，秦統(tǒng)一中原后，秦始皇下令李斯等人進(jìn)行文字的整理、統(tǒng)一工作。

李斯以戰(zhàn)國(guó)時(shí)候秦人通用的大篆為基礎(chǔ)，吸取齊魯?shù)鹊赝ㄐ械尿蝌轿墓P畫(huà)簡(jiǎn)省的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出一種形體勻圓齊整、筆畫(huà)簡(jiǎn)略的新文字，稱為“秦篆”，又稱“小篆”，作為官方規(guī)范文字，同時(shí)廢除其他異體字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被關(guān)進(jìn)云陽(yáng)的監(jiān)獄，在坐牢的10年時(shí)間里，他對(duì)當(dāng)時(shí)字體的演變中已出現(xiàn)的一種變化(后世稱為“隸變”)，進(jìn)行總結(jié)。此舉受到秦始皇的賞識(shí)，遂將他釋放，還提升為御史，命其“定書(shū)”，制定出一種新字體，這便是“隸書(shū)”。隸書(shū)打破了古體漢字的傳統(tǒng)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)，提高了書(shū)寫(xiě)效率。

秦始皇下令統(tǒng)一和簡(jiǎn)化文字，是對(duì)中國(guó)古代文字發(fā)展、演變做了一次總結(jié)，也是一次大的文字改革，他對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了重要作用。

社會(huì)

行同倫

“行同倫”就是端正風(fēng)俗，建立起統(tǒng)一的倫理道德和行為規(guī)范。秦朝也給予相當(dāng)?shù)闹匾?。比如秦始皇二十八?前219年)，秦始皇來(lái)到泰山下。這里原是齊國(guó)故地，號(hào)稱“禮儀之邦”。秦始皇就令人在泰山所刻的石上記下男女之間界限分明，以禮相待，女治內(nèi)，男治外，各盡其責(zé)，從而給后代樹(shù)立好的榜樣，予以表彰。而始皇三十七年(公元前210年)在會(huì)稽刻石上留的銘文，則對(duì)當(dāng)?shù)厥⑿械囊鶝u之風(fēng)，大加鞭笞，以殺奸夫無(wú)罪的條文來(lái)矯正吳越地區(qū)男女之大防不嚴(yán)的習(xí)俗。

歷史評(píng)價(jià)

尉繚：秦王為人，蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥(niǎo)膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見(jiàn)我常身自下我。誠(chéng)使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游。

盧生：始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。

賈誼：①仁義不施而攻守之勢(shì)異也。②秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之志，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。

主父偃：①秦皇帝任戰(zhàn)勝之威，蠶食天下，并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代。②務(wù)勝不休，欲攻匈奴，……男子疾耕不足于糧饟，女子紡績(jī)不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道路死者相望，蓋天下始畔秦也。

伍被：秦絕圣人之道，殺術(shù)士，燔《詩(shī)》《書(shū)》，棄禮義，尚詐力，任刑罰，轉(zhuǎn)負(fù)海之粟致之西河?！谑前傩针x心瓦解，欲為亂者十家而七。

嚴(yán)安：秦王蠶食天下，并吞戰(zhàn)國(guó)，稱號(hào)皇帝。一海內(nèi)之政，壞諸侯之城。銷其兵，鑄以為鐘虡，示不復(fù)用。元元黎民，得免于戰(zhàn)國(guó)，逢明天子，人人自以為更生。鄉(xiāng)使秦緩刑罰，薄賦斂，省徭役;貴仁義，賤權(quán)利;上篤厚，下佞巧;變風(fēng)易俗，化于海內(nèi);則世世必安矣。當(dāng)是時(shí)，秦禍北構(gòu)于胡，南掛于越，宿兵于無(wú)用之地，進(jìn)而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹(shù)，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。

司馬遷：①自繆公以來(lái)，稍蠶食諸侯，競(jìng)成始皇。始皇自以為功過(guò)五帝，地廣三王，而羞與之侔。善哉乎賈生推言之也!②明法度，定律令，皆以始皇起。③始皇既立，并兼六國(guó)，銷鋒鑄鐻，維偃干革，尊號(hào)稱帝，矜武任力。

“鹽鐵會(huì)議”中文學(xué)：棄仁義而尚刑罰，以為今時(shí)不師于文而決于武。趙高治獄于內(nèi)，蒙恬用兵于外，百姓愁苦，同心而患秦。

班彪：漢承秦制，改立郡縣，主有專已之威，臣無(wú)百年之柄。

班固：①周歷已移，仁不代母。秦直其位，呂政殘虐。然以諸侯十三，并兼天下，極情縱欲，養(yǎng)育宗親。三十七年，兵無(wú)所不加，制作政令，施于后王。蓋得圣人之威，河神授圖，據(jù)狼、狐，蹈參、伐，佐政驅(qū)除，距之稱始皇。②至于秦始皇，兼吞戰(zhàn)國(guó)，遂毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書(shū)，自程決事日縣石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。

王朗：無(wú)德之君，不應(yīng)見(jiàn)祀。

李世民：近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。始皇暴虐，至子而亡。漢武驕奢，國(guó)祚幾絕。

李白：秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。

柳宗元在名著《封建論》：秦始皇廢除分封制、建立郡縣制，符合了歷史發(fā)展的客觀必然趨勢(shì)，所謂“秦之所以革之者，其為制，公之大者也;公天下之端自秦始。非圣人意也，勢(shì)也?！?/p>

張居正：三代至秦，混沌之再辟者也，其創(chuàng)制立法，至今守之以為利，史稱其“得圣人之威“周王道窮也，其勢(shì)必變而為秦，舉前代之文制，一切鏟除之，而獨(dú)持之以法。西漢之治，簡(jiǎn)嚴(yán)近古，實(shí)賴秦之驅(qū)除也。惜乎扶蘇仁懦，胡亥稚蒙，奸宄內(nèi)發(fā)，六國(guó)余孽尚存。因天下之怨，而以秦為招，再傳而蹙，此始皇之不幸也。

李贄：始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個(gè)世界。是圣是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個(gè)天下。

章太炎在1913年撰寫(xiě)的《秦政記》也贊揚(yáng)秦始皇，說(shuō)：“雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也?！?/p>

夏曾佑：“有為漢一朝之皇帝者，高祖是也;有為中國(guó)二十四朝之皇帝者，秦皇、漢武是也?！?/p>

柳翼謀《中國(guó)文化史》：“始皇時(shí)代之法制，實(shí)具偉大之精神，以一政府而統(tǒng)制方數(shù)千里之中國(guó)，是固國(guó)家形式之進(jìn)化，抑亦其時(shí)思想之進(jìn)化也?！薄吧w秦政稱皇帝之年，實(shí)前此二千數(shù)百年之結(jié)局，亦為后此二千數(shù)百年之起點(diǎn)，不可謂非歷史一大關(guān)鍵。惟秦雖有經(jīng)營(yíng)統(tǒng)一之功，而未能盡行其規(guī)劃一統(tǒng)之策。凡秦之政，皆待漢行之。秦人啟其端，漢人竟其緒?！?/p>

呂思勉：秦始皇，向來(lái)都說(shuō)他是暴君，把他的好處一筆抹殺了，其實(shí)這是冤枉的。他的政治實(shí)在是抱有一種偉大的理想的。秦始皇的政策雖好，行之卻似過(guò)于急進(jìn)。北筑長(zhǎng)城，南收兩越，除當(dāng)時(shí)的征戰(zhàn)外，還要發(fā)兵戍守;既然有兵戍守，就得運(yùn)糧餉去供給;這樣，人民業(yè)已不堪賦役的負(fù)擔(dān)。他還沿著戰(zhàn)國(guó)以前的舊習(xí)慣，虐民以自奉。秦人致敗之由，在嚴(yán)酷，尤在其淫侈。用法刻深，拓上不量民力，皆可諉為施政之誤，淫侈則不可恕矣。

翦伯贊：“在我看來(lái)，秦始皇是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)杰出的人物。我說(shuō)秦始皇是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)杰出的人物，不是因?yàn)樗且粋€(gè)王朝的創(chuàng)立者，而是因?yàn)樗蛔杂X(jué)地順應(yīng)了中國(guó)歷史發(fā)展的傾向，充當(dāng)了中國(guó)新興地主階級(jí)開(kāi)辟道路的先鋒，在中國(guó)歷史上，消滅了封建領(lǐng)主制，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)中央集權(quán)的封建專制主義的新的歷史時(shí)代?！?/p>

魯迅：德國(guó)的希特勒先生們一燒書(shū)，中國(guó)和日本的論者們都比之于秦始皇。秦始皇實(shí)在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話了。不錯(cuò)，秦始皇燒過(guò)書(shū)，燒書(shū)是為了統(tǒng)一思想。但他沒(méi)有燒掉農(nóng)書(shū)和醫(yī)書(shū);他收羅許多別國(guó)的“客卿”，并不專重“秦的思想”，倒是博采各種的思想的……但是結(jié)果往往和英雄們的豫算不同。始皇想皇帝傳至萬(wàn)世，而偏偏二世而亡，赦免了農(nóng)書(shū)和醫(yī)書(shū)，而秦以前的這一類書(shū)，現(xiàn)卻偏偏一部也不剩。

陳登原《國(guó)史舊聞》：“始皇剛毅戾深，樂(lè)以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無(wú)聊”

梁?jiǎn)⒊稇?zhàn)國(guó)載記》：“秦始皇寧為中國(guó)之雄，求諸世界，見(jiàn)亦罕矣。其武功焜耀眾所共知不必論，其政治所設(shè)施，多有皋牢百代之概。”并認(rèn)為秦始皇在武功上和創(chuàng)建制度的規(guī)模上都不失為蓋世之雄主，而其失敗在于奢侈、專制、忌刻。漢代所撰成的史籍多敘述秦始皇的淫侈和暴虐，讀史者對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)被前人有所偏執(zhí)的記載所左右，需要以客觀的態(tài)度作公允的評(píng)價(jià)。

黃仁宇：“秦始皇的殘酷無(wú)道達(dá)到離奇之境界，如何可以不受譴責(zé)?可是他統(tǒng)一中國(guó)的工作，用這樣長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光設(shè)計(jì)，又用這樣精到的手腕完成，又何能不加仰慕?”