蕭衍，即梁武帝，蘭陵蕭氏的世家子弟，為漢朝相國(guó)蕭何的二十五世孫，齊高帝族弟蕭順之之子，南北朝時(shí)期南朝梁開國(guó)皇帝，在位共47年，是南朝時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

南齊時(shí)，蕭衍累官雍州刺史，頗受齊明帝寵待。502年，接受蕭寶融“禪位”，建立南梁。在統(tǒng)治初期，蕭衍改革前朝積弊，但是對(duì)門閥貴族卻采取放任其發(fā)展的態(tài)度。在位晚期時(shí)，開始怠于政事，又沉溺佛教。548年，“侯景之亂”爆發(fā)，蕭衍被囚死于建康臺(tái)城，謚號(hào)武皇帝，廟號(hào)高祖，葬于修陵。

文藝成就

經(jīng)史著作

在學(xué)術(shù)上，梁武帝以經(jīng)學(xué)、史學(xué)的研究為卓著。在經(jīng)學(xué)方面，他曾撰有《周易講疏》《春秋答問(wèn)》《孔子正言》等二百余卷，可惜大都沒(méi)有流傳下來(lái)。天監(jiān)十一年(公元512年)，又制成吉、兇、軍、賓、嘉五禮，共一千余卷，八千零十九條，頒布施行;在史學(xué)方面，他不滿《漢書》等斷代史的寫法，認(rèn)為那是割斷了歷史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，并“躬制贊序”。他對(duì)此書頗為自負(fù)，曾對(duì)臣下說(shuō)：“我造《通史》，此書若成，眾史可廢?！笨上В藭剿纬瘯r(shí)即已失傳，這實(shí)在是一件很遺憾的事情。武帝最大的著述是通史六百卷，金海三十卷，五經(jīng)義注講疏等共有二百卷，贊、序、詔、誥、銘、誄、箴、頌、箋，奏等文共一百二十卷

他又傾注大量精力研究佛學(xué)，著有《涅萃》《大品》《凈名》《三慧》等數(shù)百卷佛學(xué)著作。對(duì)道教學(xué)說(shuō)，他也頗有研究。在此基礎(chǔ)上，他把儒家的“禮”、道家的“無(wú)”和佛教的涅槃、“因果報(bào)應(yīng)”揉合在一起，創(chuàng)立了“三教同源說(shuō)”，在中國(guó)古代佛教思想史上占有極其重要的地位。

詩(shī)文才華

梁武帝的詩(shī)賦文才，也有過(guò)人之處。齊武帝永明年間(公元485~公元493年)，詩(shī)壇創(chuàng)作風(fēng)氣大盛，很多文人學(xué)士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍，各逞其能，施展他們的詩(shī)歌創(chuàng)作才華。在這些文人學(xué)士中，比較著名的有八位，如謝脁、沈約、任眆、范云等人，時(shí)人稱之為“竟陵八友”。蕭衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多詩(shī)歌都是在這一時(shí)期寫的。建梁稱帝后，他素性不減，經(jīng)常招聚文人學(xué)士，以賦詩(shī)為樂(lè)。他的文學(xué)創(chuàng)作，推動(dòng)了梁代文學(xué)風(fēng)氣的興盛。

梁武帝現(xiàn)存詩(shī)歌有80多首，按其內(nèi)容、題材可大致分為四類：言情詩(shī)、談禪悟道詩(shī)、宴游贈(zèng)答詩(shī)、詠物詩(shī)。梁武帝的言情詩(shī)集中在新樂(lè)府辭中，又稱擬樂(lè)府詩(shī)，數(shù)量幾乎占了其全部詩(shī)作的一半。樂(lè)府是古代專門掌管音樂(lè)的官署。據(jù)學(xué)者研究，至遲在周代便設(shè)有樂(lè)官，稱為大司樂(lè)，以樂(lè)府為音樂(lè)官署的名稱，則始于秦。到了漢代，漢惠帝時(shí)有樂(lè)府令一職。漢武帝時(shí)，樂(lè)府的性質(zhì)和規(guī)模與以前有很大不同。那時(shí)，樂(lè)府除制作樂(lè)章、訓(xùn)練樂(lè)工之外，還廣泛采集民間歌謠配樂(lè)演唱。凡由樂(lè)府機(jī)構(gòu)制作和采集的歌辭，以及文人以樂(lè)府題寫作的詩(shī)，后世皆稱為“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”。其中，民歌是樂(lè)府詩(shī)中最有生氣的部分。

魏晉時(shí)，樂(lè)府停止了采集民歌的工作，當(dāng)時(shí)的樂(lè)府詩(shī)也出現(xiàn)了日趨雅化的傾向。到了南朝，江南新異風(fēng)格的民歌再次受到了上層社會(huì)的重視，通過(guò)樂(lè)府機(jī)構(gòu)的采集、演唱，對(duì)文人的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。由于江南民歌言情的題材、內(nèi)容，及其纖弱綺麗的風(fēng)格特點(diǎn)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)聲色的愛(ài)好，因而被廣泛模擬創(chuàng)作。

蕭衍任雍州刺史駐居襄陽(yáng)時(shí)，就非常喜好當(dāng)?shù)氐拿窀?，他的許多擬樂(lè)府詩(shī)，如《芳樹》《有所思》《臨高臺(tái)》等，便是在此時(shí)創(chuàng)作出來(lái)的。即使在稱帝以后，蕭衍對(duì)樂(lè)府詩(shī)的興趣也仍然不減當(dāng)年。在天監(jiān)十一年(512年)，他親自動(dòng)手改西曲(南朝樂(lè)府民歌分為吳歌和西曲兩大部分。前者產(chǎn)生于建康周圍，此地相襲稱為吳地，故其民間歌曲稱為吳歌;后者產(chǎn)生于江、漢流域的荊、郢、樊、鄧幾個(gè)主要地區(qū)，是南朝西部軍事重鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)文化中心，故其民間歌曲稱為西曲)，制《江南上云樂(lè)》十四曲、《江南弄》七曲，可見(jiàn)其愛(ài)好沉迷的程度。

和樂(lè)府民歌一樣，蕭衍的樂(lè)府?dāng)M作也是情歌，主要以女性為詠唱對(duì)象。他的大多數(shù)詩(shī)作都是描摹女子對(duì)愛(ài)情的殷盼，為離別相思所苦的情態(tài)，感情纏綿，風(fēng)格綺麗，語(yǔ)言平易，具有濃郁的江南民歌風(fēng)味。如“一年漏將盡，萬(wàn)里人未歸。君志固有在，妾驅(qū)乃無(wú)依。”(《子夜四時(shí)歌。冬歌》);“草樹非一香，花葉百種色。寄語(yǔ)故情人，知我心相憶。”(《襄陽(yáng)蹋銅蹄歌》)等。鄭振鐸先生認(rèn)為，“蕭衍新樂(lè)府辭最為嬌艷可愛(ài)”。此話確有一定的道理。

值得特別注意的是梁武帝的七言詩(shī)。梁武帝有十余首樂(lè)府詩(shī)是用七言歌行的體裁寫的，如《河中之水歌》《江南弄》《東飛伯勞歌》等。其中以《東飛伯勞歌》最為著名：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)。誰(shuí)家女兒對(duì)門居，開顏法艷照里閭。南窗北牗掛明光，幄帷綺帳脂粉香。女兒年幾十五六，窈窕無(wú)雙顏如玉。三春已暮花從風(fēng)，空留可憐與誰(shuí)同。”七言體詩(shī)歌的創(chuàng)作始于魏文帝曹丕，他的《燕歌行》是現(xiàn)存最古老、最完整的文人七言詩(shī)。此后，宋、齊時(shí)鮑照、湯惠林、釋寶月等人也間有此類作品問(wèn)世，但影響不大。到了梁武帝，七言詩(shī)才有了進(jìn)一步的發(fā)展。曹丕的《燕歌行》雖然是開山之作，但全詩(shī)逐句押韻，未免顯得單調(diào)，缺乏婉轉(zhuǎn)詠嘆的情趣。梁武帝的七言體詩(shī)平、仄韻互換，抑揚(yáng)起伏，頗具獨(dú)創(chuàng)性。其后，仿效者四起，其子蕭綱(梁簡(jiǎn)文帝)、蕭繹(梁元帝)，大臣沈約、吳均等，都有七言詩(shī)的創(chuàng)作。到陳朝時(shí)，七言詩(shī)的句式、結(jié)構(gòu)更趨完美，韻律也更加和諧多姿。后來(lái)，唐朝的李白、杜甫、高適等人創(chuàng)造性地運(yùn)用這一詩(shī)體寫出了許多氣勢(shì)磅礴的詩(shī)篇，七言體詩(shī)更為發(fā)展。梁武帝等人的開拓之功是不容抹煞的。

梁武帝的談禪悟道詩(shī)的數(shù)量?jī)H次于其樂(lè)府詩(shī)。他早年信道，晚年佞佛，他所撰寫的談禪悟道詩(shī)是其信道佞佛的自我寫照。這些詩(shī)，如同宗教哲學(xué)箴言，十分乏味，沒(méi)有什么藝術(shù)可言。

梁武帝的第三類詩(shī)是宴游贈(zèng)答詩(shī)，內(nèi)容較前兩類詩(shī)復(fù)雜。這里有表現(xiàn)宗教哲理、宣揚(yáng)佛教思想、規(guī)勸臣下信奉佛教之作，如《游鐘山大愛(ài)敬寺》《覺(jué)新意贈(zèng)江革》等;有巡幸記游、描繪景物之作，如《首夏泛天池詩(shī)》《登北顧樓》《天安寺疏圃堂》等;有送別詩(shī)，如《答任殿中宗記室王中書別詩(shī)》等。這類詩(shī)不乏上乘之作，如“舟楫互客與，藻蘋相推移。碧池紅菡萏，白沙青漣漪;新波拂舊石，殘花落故枝;葉軟風(fēng)易出，草密路難披。薄游朱明節(jié)，泛漾天淵池?！?《首夏泛天池詩(shī)》)該詩(shī)畫面景物鮮明，色彩絢麗多彩，讀來(lái)頗有韻味。再如：“蘭華時(shí)未晏，舉袂徒離憂，……謄言無(wú)歇緒，深情附還流?！?《答任殿中宗記室王中書別詩(shī)》)寫友人將別時(shí)深沉真摯的眷戀之情，也是贈(zèng)別詩(shī)中較好的作品。

梁武帝的第四類詩(shī)是詠物詩(shī)，如《詠舞詩(shī)》《詠燭詩(shī)》《詠筆詩(shī)》等。這類詩(shī)雖窮力追新，但內(nèi)容淺薄，可足稱道者甚少。

他的《贈(zèng)逸民十一》：“如壟生木，木有異心。如林鳴鳥，鳥有殊音。如江游魚，魚有浮沉。巖巖山高，湛湛水深。事跡易見(jiàn)，理相難尋?！贝嗽?shī)以樹木異心、飛鳥殊音、游魚浮沉、山高水深難以知曉的某些不可思議之處，來(lái)說(shuō)明世間事物的本質(zhì)、規(guī)律實(shí)在是難以尋求。

后世文人對(duì)齊梁詩(shī)總的評(píng)價(jià)不高，大都以為其“嘲風(fēng)月，弄花草”(白居易語(yǔ))，“風(fēng)云氣少，兒女情多”。齊梁詩(shī)人缺乏匡世救時(shí)的崇高理想，也缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的社會(huì)責(zé)任心，因此反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)及言志述懷之作便不多見(jiàn)，充斥當(dāng)時(shí)文壇的是大量的山水、詠物、艷情之詩(shī)。梁武帝的詩(shī)歌從題材、內(nèi)容、風(fēng)格諸方面來(lái)說(shuō)，都無(wú)一例外地體現(xiàn)了齊梁詩(shī)歌的特點(diǎn)。這當(dāng)然與他即位前漫長(zhǎng)優(yōu)裕的貴族生活環(huán)境不無(wú)關(guān)系。他雖然是一個(gè)開國(guó)創(chuàng)業(yè)之君，但即位前已官居高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，并未受過(guò)太多的打擊;其滅齊建梁，也只經(jīng)歷過(guò)一年多的時(shí)間，而且非常順利。所以，梁武帝的詩(shī)歌中多“兒女情語(yǔ)”、“神仙道氣”，少“風(fēng)云之氣”，少言志述懷、積極進(jìn)取之作，也就不奇怪了。

除了學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作外，梁武帝對(duì)音樂(lè)也頗有研究，他創(chuàng)制了許多新歌?！端鍟ひ魳?lè)志》上說(shuō)：梁武帝“既善鐘律，詳悉舊事，遂自制定禮樂(lè)”。如“鼓吹，宋、齊并用漢曲，又充廷用十六曲”，梁武帝“乃去四曲，留其十二，合四時(shí)也。更創(chuàng)新歌，以述功德”。梁武帝創(chuàng)制了不少頌揚(yáng)佛教的歌曲，如“制《善哉》《大樂(lè)》《大歡》《大道》《仙道》《神王》《龍王》《滅過(guò)惡》《除愛(ài)水》《斷苦磚》等十篇，名為正樂(lè)，皆述佛法”。

音樂(lè)繪畫

梁武帝重視禮樂(lè)。他素善鐘律，曾創(chuàng)制準(zhǔn)音器四具，名曰“通”。每通三弦，以推月氣。又制十二笛和十二律相應(yīng)。每律各配編鐘、編磬，豐富了我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的表現(xiàn)能力。他很喜歡繪畫，尤善畫花鳥與走獸。大畫家張僧繇善于寫貌，頗受梁武帝賞識(shí)。當(dāng)時(shí)，梁武帝諸子多出鎮(zhèn)外州，梁武帝常常想念他們，便命張僧繇前往各州郡去畫諸子之像，懸于居室之中，梁武帝見(jiàn)圖如見(jiàn)其子，思念頓減。梁武帝信佛，在位時(shí)建造了很多佛院寺塔，也都命張僧繇作畫。

棋藝超群

梁武帝對(duì)圍棋特別喜愛(ài)，棋藝也很高超。在齊朝為官時(shí)，每逢閑暇，常徹夜不眠，與人弈棋。稱帝之后，興趣不減。大臣朱異、韋黯、到溉，都是他的棋友，名將陳慶之原先為隨從時(shí)也常陪武帝下棋。每到興致高時(shí)，便不復(fù)君臣之別。一次，梁武帝又約到溉玩了一個(gè)通宵。到溉不能熬夜，一局未終，竟低頭睡著了。梁武帝見(jiàn)狀大笑，就做詩(shī)嘲諷他：“狀若喪家狗，又似懸風(fēng)槌?！钡礁缺粏拘?，頗為尷尬，及聽(tīng)到梁武帝的詩(shī)句，又放聲大笑。君臣盡歡而散。

梁武帝對(duì)圍棋如醉如癡，也有因此誤事的時(shí)候。他晚年佞佛，有一個(gè)名叫榼頭師的和尚，頗為他敬重。一天，梁武帝下敕召榼頭師入宮研討佛法，當(dāng)榼頭師入宮的時(shí)候，梁武帝正在和人下棋，要?dú)⑺缹?duì)方的棋子，便隨口說(shuō)道：“殺掉!”左右侍從將此話理解錯(cuò)了，以為梁武帝要?dú)⒌魳}頭師，便不由分說(shuō)，將榼頭師推出斬首。下完棋，梁武帝下令召見(jiàn)榼頭師，左右侍從回答說(shuō)：“已奉旨將此人殺掉了。”梁武帝聽(tīng)罷，后悔不迭。

時(shí)代風(fēng)氣

由于梁武帝雅好詩(shī)文，大臣們紛紛效仿，甚至連赳赳武夫也能偶爾吟出幾句好詩(shī)來(lái)。天監(jiān)六年(507年)，梁將曹景宗和韋睿在徐州大敗魏軍。班師回朝后，梁武帝在華光殿舉行宴會(huì)，為他們慶功。在宴飲中，君臣連句賦詩(shī)。鑒于曹景宗不善詩(shī)文，怕他賦不出詩(shī)來(lái)難堪，負(fù)責(zé)安排詩(shī)韻的尚書左仆射沈約便沒(méi)有分給他詩(shī)韻。曹景宗深感不平，堅(jiān)決要求步韻賦詩(shī)。梁武帝對(duì)曹景宗這種不甘人后的性格早有了解，于是安慰他說(shuō)：“將軍是一位出眾的人才，何必在乎作一首詩(shī)呢!”當(dāng)時(shí)曹景宗已經(jīng)有一些醉意，就乘酒興再三固請(qǐng)。梁武帝不愿再掃他的興，便命沈約分給他詩(shī)韻。這時(shí)詩(shī)韻差不多已經(jīng)分完，只剩下“競(jìng)”、“病”二字。在這種局限之下要按韻賦詩(shī)是很困難的?？墒遣芫白谥皇巧晕⑾肓艘粫?huì)兒，便提筆賦出一首詩(shī)：“去時(shí)女兒悲，歸來(lái)笳鼓競(jìng)。借問(wèn)行路人，何如霍去病?！痹?shī)寫得自然流暢，而且非常切合眼前凱旋慶功的實(shí)際。此詩(shī)一出，語(yǔ)驚四座，文人們自嘆弗如，連梁武帝也感嘆不已，特命史官記入國(guó)史。

在梁武帝的影響和提倡下，梁朝文化事業(yè)的發(fā)展達(dá)到了東晉以來(lái)最繁榮的階段?！赌鲜贰纷髡呃钛訅墼u(píng)價(jià)說(shuō)：“自江左以來(lái)，年逾二百，文物之盛，獨(dú)美于茲?！边@句話頗能反映當(dāng)時(shí)的實(shí)際。

書法造詣

梁武帝在書法上也有很深的造詣，可以在古代善書的帝王中排上前幾位。即使拋卻他的帝王身份，以一個(gè)書法家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判他的字，也自有其可觀之處。梁武帝當(dāng)時(shí)常與陶弘景探討書法上的話題，陶弘景擅長(zhǎng)行草書，師法鐘繇、王羲之。二者間的對(duì)話被整理為《與梁武帝論書啟》流傳于后世，成為書法史上的經(jīng)典典籍之一。同時(shí)梁武帝還是歷史上第一個(gè)大力推崇王羲之書法成就的帝王，而在此之前王羲之的聲名往往被其子王獻(xiàn)之所掩。也因?yàn)樗耐瞥?，從那時(shí)的梁朝起，興起了第一波學(xué)習(xí)“大王”書法的風(fēng)潮。同時(shí)梁武帝還留下了《觀鐘繇書法十二意》《草書狀》《答陶隱居論書》《古今書人優(yōu)劣評(píng)》，四部書法理論著作，都是歷代書法理論典籍中的精品。