南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個(gè)時(shí)期，因以臨安(今浙江杭州)為都城，史稱南宋，歷九帝，享國(guó)152年。南宋雖然外患深重，統(tǒng)治者偏安一隅，但其經(jīng)濟(jì)上外貿(mào)高度發(fā)達(dá) ，重心完成了歷史性南移，思想學(xué)術(shù)和文化藝術(shù)高度發(fā)展，理學(xué)成型確立正統(tǒng)地位，并向海外傳播，形成了東亞“儒學(xué)文化圈”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

愛國(guó)抗敵成為南宋詩(shī)歌最重要的主題，北宋覆亡的慘劇重新激起詩(shī)人關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的熱忱，出現(xiàn)了一批記錄時(shí)代苦難的作品。

南宋中期出現(xiàn)了陸游、楊萬里、范成大等優(yōu)秀詩(shī)人，他們擺脫了江西詩(shī)派的束縛，從現(xiàn)實(shí)生活和大自然中擷取詩(shī)材，表達(dá)救國(guó)壯志，描寫民生疾苦和田園生活，形成了宋詩(shī)的又一繁榮時(shí)期。

南宋的詩(shī)歌成就很高，尤、楊、范、陸并稱為中興四大詩(shī)人。其中范成大曾出使過北方，途中寫下了著名的使金絕句七十二首，只是他的這些詩(shī)歌在北方無人論及。四大家中有直接可靠文獻(xiàn)記載的僅有楊萬里一人詩(shī)歌傳入了北方。

誠(chéng)齋體以自然界為表現(xiàn)對(duì)象，獨(dú)樹一幟，受到李純甫等人的喜愛。李純甫公開稱贊誠(chéng)齋體“活潑剌底，人難及也”，可是在李純甫現(xiàn)存詩(shī)歌中，幾乎看不出絲毫誠(chéng)齋體的影子，倒是在稍前的王庭筠、趙秉文詩(shī)中有一些近似誠(chéng)齋體的寫景之作。

隨著金王朝國(guó)勢(shì)的日益危殆直到滅亡，輕松活潑的誠(chéng)齋體越來越不適應(yīng)金末的現(xiàn)實(shí)，注定要被人們所冷落。元好問在《又解嘲》詩(shī)中說：“詩(shī)卷親來酒盞疏，朝吟竹隱暮南湖。袖中新句知多少，坡谷前頭敢道無?”其中的竹隱、南湖，據(jù)錢鐘書先生解釋，是指南宋推崇并效仿誠(chéng)齋體的詩(shī)人徐似道和張镃。該詩(shī)意思是說，徐似道和張镃那些新巧的詩(shī)歌在蘇、黃二人面前，還值得一提嗎?元好問借蘇、黃二名家來彈壓徐、張二人的新巧，不免有以大壓小、多此一舉之嫌，他也許是借彈壓他們來彈壓其背后聲名顯赫的誠(chéng)齋體。在元好問的詩(shī)歌中，也沒有效仿誠(chéng)齋體的跡象，說明誠(chéng)齋體在北方的實(shí)際影響越來越小。

誠(chéng)齋體之外，陸游的詩(shī)歌也很可能傳入北方。清人翁方綱將陸游與元好問并列，稱“天放奇葩角兩雄”，但除錢鐘書《談藝錄》拈出他們兩句相似的詩(shī)句之外，再也沒有其他直接的文獻(xiàn)可以證明元好問讀過陸詩(shī)，或受到陸詩(shī)的影響。受敵對(duì)政權(quán)的限制，政治性特別強(qiáng)的陸游詩(shī)歌不可能為北方文人所公開接受。

南宋后期，隨著愛國(guó)意志的消沉，詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入衰落期，著稱于詩(shī)壇的是一批“江湖詩(shī)人”及其作品。他們之中除劉克莊、劉辰翁、戴復(fù)古或作品較多，或氣魄較大外，多數(shù)都破碎不足以名家，作品數(shù)量既少，氣象也很局促，像“四靈”這樣的作家又重新拈起了晚唐的旗號(hào)，以賈島、姚合為宗，取法不高，成就更低。所幸的是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，南宋亡國(guó)之變又造就了文天祥、汪元量等一批愛國(guó)詩(shī)人。他們的作品既有強(qiáng)烈的抒情性，又有高度的紀(jì)實(shí)性，在繼承杜甫的“詩(shī)史”傳統(tǒng)和南宋中期愛國(guó)傳統(tǒng)方面都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，并為宋詩(shī)作了一個(gè)光輝的總結(jié)。