皇帝是指在帝制社會里的國家的最高統(tǒng)治者，是作為天子的最高尊稱，是專制統(tǒng)治的象征與代表。下面知秀網(wǎng)小編為大家詳細介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

我們總是無比羨慕古代帝王，他們富有四海，一生想盡榮華富貴，忍饑挨餓肯定輪不到他們，然而偏偏就有那么幾位帝王，還真就被活活餓死了。他們就是齊桓公姜小白、趙武靈王趙雍、齊廢王田建、梁武帝蕭衍，除了齊廢王田建之外，其余三人可是歷史上頗有建樹的帝王，然而就因為晚年的昏聵，卻落下個被餓死的下場。

齊桓公姜小白：晚年寵信佞臣

齊桓公姜小白，春秋時期齊國第十五位國君，乃是鼎鼎有名的春秋五霸之首。在其成為齊國君主之后，任用管仲為相，積極推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，使得齊國逐漸強盛，位居春秋諸侯之巔，更是于前681年在甄(今山東鄄城)召集宋、陳等四國諸侯會盟，成為歷史上第一位成為盟主的諸侯。然而在管仲病逝之后，一切都變了。

齊桓公四十一年(前645年)，管仲病重期間，桓公曾詢問其死后誰可為相，面對桓公提出的易牙、開方、豎刁三人，管仲認為易牙“殺子以適君，非人情，不可”，開方“倍親以適君，非人情，難近”，豎刁“自宮以適君，非人情，難親”，均不是擔任宰相的人選。然而管仲死后，齊桓公并未聽從他的建議，將三人先后召回。

齊桓公四十三年(前644年)，齊桓公病重，易牙和豎刁等擁立公子無虧，并迫使太子昭出逃宋國，這導致公子無虧、公子昭、公子潘、公子元、公子商人各自率黨羽爭位，發(fā)生爭斗。而易牙等人則堵塞宮門，假傳君命，不允許任何人進宮，齊桓公最終被活活餓死宮中。

后來，齊人殺了作亂的公子無虧，立太子昭為君，即齊孝公。經(jīng)過這場內(nèi)亂，齊國的霸業(yè)開始衰落。中原霸業(yè)逐漸移到了晉國。

趙武靈王趙雍：晚年處理繼承人問題失當

趙武靈王趙雍，戰(zhàn)國時期趙國第六代君主。其即位之時，趙國國力并不強，不僅屢受中原大國欺辱，且經(jīng)常被林胡、婁煩等柚木民族騷擾，就連中山國都時常進犯。在趙武靈王治下，趙國推行“胡服騎射”，改革軍事裝備和作戰(zhàn)方式，趙國因而國勢大勝，屢敗中原諸侯和北方游牧民族。然而在其晚年，卻在繼承人的問題上犯了糊涂。

趙武靈王

趙武靈王的第一任夫人，在為其生下太子趙章后去世，后來他又娶了一位美女吳娃，并為其生下一子趙何，數(shù)年后吳娃也病逝。由于經(jīng)常思念吳娃，于是他便按照吳娃的遺愿，廢掉趙章的太子之位，轉(zhuǎn)立吳娃之子趙何為太子，并于趙武靈王二十七年(前299)傳位于太子何，是為趙惠文王，他則自稱為主父，要知道此時的趙武靈王才不過45歲。

趙惠文王在肥義的輔佐下很快進入角色，而這又令無所事事的趙武靈王徒生失落感，再加上對被廢的公子章多有愧疚，他開始后悔自己的一時沖動。于是在前296年，趙武靈王又封公子章于代，號安陽君。意圖以趙王何和代王章兩王并存，自己則作為父王統(tǒng)治兩王，重新執(zhí)掌大權(quán)，但這遭到宰相肥義的堅決反對。

肥義于是將趙武靈王的想法告訴了趙王何，并建議其控制軍隊，防止發(fā)生變故。趙武靈王見肥義不同意，于是將此事告訴了公子章和大臣田不禮，并暗示他們做好應變準備。

趙惠文王

前295年，趙雍帶著兩個兒子游歷沙丘宮，趙章與親信田不禮趁機假傳主父之命，令趙何前去覲見。肥義覺察出事情不對，于是自己替趙何前往，結(jié)果于土中被刀斧手殺害。趙章見事情敗露，于是率領親兵攻打趙何，大臣李兌和公子趙成則早有防備，率兵殺退趙章。趙章見奪位無望，于是逃入主父宮中尋求庇護，李兌、趙成則帶兵包圍主父宮，在要求交出趙章遭拒后，派人進入宮中殺死趙章。隨后，趙成、李兌迫使宮中侍者逃出，唯獨留主父趙雍于內(nèi)，令士兵四面圍困，最終將趙雍活活餓死于宮中。

齊廢王田建：舉國而降后被餓死

齊廢王田建，齊國的最后一位國君。齊王建在位期間，往日的戰(zhàn)國七雄已經(jīng)變成了秦國一家獨大，不過得益于秦國的遠交近攻政策，齊國并沒有遭到侵犯，得以安享了一段時間的太平。

齊王建四十四年(前221年)，秦國在消滅其他五國之后，秦將王賁奉命從燕國南下攻齊，齊國雖然陳兵西部邊界，但已然無法阻擋秦國統(tǒng)一天下的步伐。秦王政派賓客陳馳到齊國，對齊王建謊稱，只要投降秦國，秦國便賜給他五百里的封地，而后勝也勸說齊王建不要抵抗。

于是乎，齊王建便聽從他們的計策，舉國投降秦國，齊國滅亡。投降后的齊王建被秦王政安置在了邊遠的共地，居處在荒僻的松樹、柏樹之間，不給供給齊王建食物，齊王建最終活活餓死。

梁武帝蕭衍：晚年沉迷佛教，荒廢政事

梁武帝蕭衍出身蘭陵蕭氏，是南北朝時期南梁的建立者。蕭衍在統(tǒng)治初期，很是勤于政務，廣受納諫、任用賢良，對劉宋、南齊以來的弊政進行改革，而在節(jié)儉方面，更是堪稱古代皇帝的典范?？梢哉f，蕭衍稱帝初期的政績是相當顯著的，然而在其晚年卻因沉迷佛教，而開始荒廢政事。

蕭衍晚年篤信佛法，郭祖深形容“都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃”，他不僅窮盡心力研究佛法，更是數(shù)次入寺為僧，根本沒有精力再處理朝政，朝政開始變得混亂，奸佞遍布朝野。

侯景原為被鮮卑族同化的羯族人，早年曾在高歡帳下效命，因與高歡之子高澄不和，在高歡死后投降西魏，因宇文泰對其懷有戒心，于是侯景又轉(zhuǎn)而投奔蕭衍。后來，蕭衍與高澄講和，條件則是將侯景送回東魏，侯景得知后，以誅殺朝中弄權(quán)的朱異為借口，發(fā)動叛亂，一路勢如破竹，兵臨建康、圍困臺城，而由于蕭衍晚年荒廢政務，各地援軍按兵不動，坐觀成敗。

由于守衛(wèi)城門的蕭正德投靠侯景，叛軍得以入城，臺城淪陷。自此，蕭衍開始受制于侯景，他的要求大多不能被滿足，就連日常飲食也被減少，年邁的蕭衍憂憤交加，從此一病不起。太清三年(549年)五月初二(6月12日)，蕭衍躺在臺城皇宮凈居殿，最終在饑渴交攻的慘況中逝世，享年八十六歲。