諸宮調(diào)是中國(guó)宋代一種說(shuō)唱伎藝，因集若干套不同宮調(diào)的曲子輪遞歌唱，故名。宮，是中國(guó)古代各種音階中的第—級(jí)音，以宮作為音階起點(diǎn)的曲子稱為宮調(diào)。由多種宮調(diào)組合成—個(gè)完整的長(zhǎng)曲，就是諸宮調(diào)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

諸宮調(diào)又稱“話本”，像《西廂記諸宮調(diào)》卷一以“這本話兒”代指將要說(shuō)唱的故事;120回本《水滸傳》第51回寫(xiě)諸宮調(diào)演員白秀英的開(kāi)場(chǎng)白：“今日秀英招牌上明寫(xiě)這這場(chǎng)話本，是一段風(fēng)流缊藉的格范，喚作《豫章城雙漸趕蘇卿》”。

這說(shuō)明諸宮調(diào)與民間說(shuō)話是孿生的藝術(shù)種類。諸宮調(diào)作品出現(xiàn)的代言體虛實(shí)，與小說(shuō)話本對(duì)人物聲口的模擬，有著密切的關(guān)系。

諸宮調(diào)與前此的說(shuō)唱、歌舞均有淵源關(guān)系。它繼承了唐代變文韻散相間的體制，發(fā)展了以同一詞調(diào)重復(fù)多遍并間以說(shuō)白的鼓子詞，以一詩(shī)一詞交替演唱并與歌舞結(jié)合的“轉(zhuǎn)踏”和集合若干同一宮調(diào)的曲調(diào)為一套曲的“唱賺”的結(jié)構(gòu)。

比起上述鼓子詞、轉(zhuǎn)踏和唱賺來(lái)，諸宮調(diào)篇幅更大，結(jié)構(gòu)也更加宏傳，可以表現(xiàn)更為復(fù)雜的內(nèi)容。一方面，它既能象長(zhǎng)篇敘事詩(shī)一樣，使故事得到自由發(fā)展;另一方面，它的部分唱詞又兼有代言體特征，能造成如見(jiàn)其人、如聞其聲的效果。

由于它交互使用具有不同宮調(diào)、聲情的曲子，又為表達(dá)比較豐富的感情內(nèi)容提供了條件。它是由說(shuō)唱、歌舞到戲曲的演化過(guò)程中的過(guò)渡形式。

諸宮調(diào)與傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)一脈相承。它的曲辭仍屬唐宋詞系統(tǒng)。它的說(shuō)白受到說(shuō)話的影響。它還吸收了鼓子詞、大曲、宋雜劇、纏令、唱賺等伎藝的長(zhǎng)處，以豐富自己的藝術(shù)體制。

諸宮調(diào)的演唱方式，據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載，早期是用鼓、板、笛等伴奏的。諸宮調(diào)在宋代表演時(shí)，一般由講唱者自己擊鼓，另外由他人用笛、拍板等樂(lè)器伴奏(宋洪邁《夷堅(jiān)志》)，有時(shí)也可以單用水盞伴奏?！端疂G全傳》第51回描寫(xiě)藝人白秀英演唱時(shí)，自擊鑼和拍板打拍，旁有琵琶或箏伴奏，已改用弦索樂(lè)器。

諸宮調(diào)有說(shuō)有唱，以唱為主。每段曲詞唱完后，有較短的說(shuō)白，以便另起宮調(diào)接唱下曲。每段曲詞或用雙曲，或用雙曲帶尾聲，或連用同宮調(diào)的數(shù)曲帶尾聲，以組成套曲，個(gè)別處只用單曲演唱。

由于每段曲詞可長(zhǎng)可短，比較靈活，可用一、二百套曲子連續(xù)演唱，便于說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事，狀物寫(xiě)景、刻畫(huà)人物都能繪聲繪色，加以語(yǔ)言通俗生動(dòng)，每回書(shū)的結(jié)尾都留下懸念，很能吸引聽(tīng)眾，在藝術(shù)上超越了以往的各種說(shuō)唱藝術(shù)形式。

諸宮調(diào)是宋、金、元時(shí)期的集諸家之大成、由不同宮調(diào)構(gòu)成的大型說(shuō)唱形式。諸宮調(diào)名稱的由來(lái)是因其使用了多種宮調(diào)，多曲聯(lián)綴，且體制宏大，長(zhǎng)于表現(xiàn)較為復(fù)雜的故事情節(jié)。

可惜大部分諸宮調(diào)在傳承過(guò)程中流失了，現(xiàn)今所能見(jiàn)到的“諸宮調(diào)”本子已經(jīng)很少，連斷章殘篇在內(nèi)只有宋代《劉智遠(yuǎn)諸宮調(diào)》、金人董解元的《西廂記諸宮調(diào)》等。后者簡(jiǎn)稱“董《西廂》”，是目前保存最完整的作品，全部的文字和三分之一的樂(lè)譜現(xiàn)存于《九宮大成南北詞宮調(diào)》中。

諸宮調(diào)由韻文和散文兩部分組成，演唱時(shí)采取歌唱和說(shuō)白相間的方式，基本上屬敘事體，其中唱詞有接近代言體的部分。諸宮調(diào)將唐宋以來(lái)的大曲、詞調(diào)、纏令、纏達(dá)、唱賺以及當(dāng)時(shí)北方流行的民間樂(lè)曲，按其聲律高低歸入各個(gè)不同的宮調(diào)，用以說(shuō)唱故事。

《東京夢(mèng)華錄》記載孔三傳、耍秀才曾在京都汴梁(今開(kāi)封)演唱。諸宮調(diào)每段曲詞唱完后有較短的說(shuō)白，以便另起宮調(diào)接唱下去。曲詞可長(zhǎng)可短，比較靈活;又可用一、二套曲子連續(xù)演唱長(zhǎng)篇故事，容量極大，狀物寫(xiě)景，繪聲繪色，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，在藝術(shù)上超越了以往的各種說(shuō)唱藝術(shù)，獲得了人們的喜愛(ài)。

諸宮調(diào)，為后世戲曲音樂(lè)開(kāi)辟了道路。宋《武林舊事·官本雜劇段數(shù)》載有《諸宮調(diào)霸王》、《諸宮調(diào)卦冊(cè)兒》2目，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已用諸宮調(diào)的曲調(diào)來(lái)演唱宋雜劇了。

至元代，說(shuō)唱諸宮調(diào)雖已漸趨衰落，但其曲調(diào)對(duì)北方雜劇的形成卻起了重要的影響，它的重要的藝術(shù)手段，都為元雜劇所吸收。

元雜劇的分為旦本、末本，一本由一個(gè)角色主唱到底，套曲的組織方式，以及多用敘述的手法描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面等，都直接受到諸宮調(diào)的影響。它為中國(guó)戲曲藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。

宮調(diào)的文學(xué)意義是十分明顯的。它的題材大致可分三類：歷史題材、愛(ài)情、題材和家庭婚姻題材。其中有些題材對(duì)后世的戲劇、小說(shuō)具有開(kāi)啟作用。

諸宮調(diào)具有通俗文學(xué)的藝術(shù)特性，表現(xiàn)為語(yǔ)言的通俗化、思想內(nèi)容的世俗化和審美趣味的大眾化。諸宮調(diào)作用所表現(xiàn)的主題，對(duì)后代影響較大，具有深遠(yuǎn)的文學(xué)史意義。