羅馬史學(xué)是在借鑒希臘史學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)，最終形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，是一座連接西方古典史學(xué)與近代人文主義史學(xué)的橋梁。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

盛世修史，當(dāng)一個(gè)民族不斷興旺發(fā)達(dá)，從一個(gè)任人欺凌的弱小民族發(fā)展到一個(gè)文明帝國(guó)時(shí)，這個(gè)民族必將對(duì)自己的歷史產(chǎn)生無(wú)比的興趣。正如同一個(gè)人在某個(gè)時(shí)候要回答“我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我將要到哪里去?"這些哲學(xué)問(wèn)題一樣。一個(gè)人如此，一個(gè)民族更是如此。一個(gè)強(qiáng)大的民族不但希望記載當(dāng)代的歷史，更想追本溯源，探究本國(guó)、本民族的根源，開(kāi)始編寫(xiě)本國(guó)歷史。

年代紀(jì)是古羅馬最早的文獻(xiàn)資料，于公元前5世紀(jì)中期產(chǎn)生，是古羅馬祭司長(zhǎng)為編制歷法而作的。年代紀(jì)記載當(dāng)年發(fā)生的重要事件，包括建筑神廟、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教活動(dòng)以及饑荒、異兆等，記在木牌上作為檔案。公元前3世紀(jì)以后，祭司長(zhǎng)才編制出比較詳細(xì)的年代紀(jì)。年代紀(jì)的文字材料雖然簡(jiǎn)短，但是為后人提供了許多古羅馬人的生活信息，具有史料價(jià)值。

公元前3世紀(jì)末，即第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，羅馬從意大利半島進(jìn)入地中海這個(gè)廣闊世界的舞臺(tái)。隨著羅馬的強(qiáng)大，成文歷史學(xué)家也產(chǎn)生了，他們開(kāi)始將史料和傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成最早的羅馬史。羅馬歷史學(xué)家人才輩出，燦若群星，熠熠生輝。

伽圖是羅馬史學(xué)的奠基人，也是羅馬歷史上第一個(gè)用拉丁語(yǔ)寫(xiě)作的羅馬歷史學(xué)家。他出生于意大利一個(gè)農(nóng)民家庭，祖上以農(nóng)為業(yè)，布匿戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的第二年，17歲的伽圖投身行伍。經(jīng)過(guò)艱苦的個(gè)人奮斗，他從一名普通的籍籍無(wú)名的士兵迅速成長(zhǎng)為高級(jí)官員，并且進(jìn)入了當(dāng)權(quán)貴族的核心圈子。

伽圖用拉丁語(yǔ)寫(xiě)成的一部歷史書(shū)--《創(chuàng)世記》，標(biāo)志著羅馬從此有了自己真正意義上的歷史著作?！秳?chuàng)世記》一共7卷，前3卷追溯了羅馬和其他意大利城邦的起源;后4卷記述了第一次、第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，以及他生活的那個(gè)時(shí)代的人和事，還有許多格言和鐵事。美中不足的是，該書(shū)除了極少數(shù)的斷篇流傳下來(lái)外，大多數(shù)都遺失了，這無(wú)疑是羅馬歷史學(xué)不可彌補(bǔ)的重大損失，令后人唏噓不已。伽圖寫(xiě)作此書(shū)的目的是教育后代們要了解先人的勤勞與不易，以他們?yōu)榘駱?，培養(yǎng)青年一代優(yōu)良的道德品質(zhì)。在寫(xiě)作中，他有時(shí)突破了編年體的寫(xiě)作規(guī)范，按照章節(jié)來(lái)敘述事件。除了《創(chuàng)世記》外，伽圖還寫(xiě)了一本《農(nóng)業(yè)志》，此書(shū)保存完好，也算一件幸事。

波利比烏斯是公元前2世紀(jì)羅馬世界杰出的歷史學(xué)家之一。波利比烏斯出身名門(mén)，來(lái)自于一個(gè)希臘貴族家庭，他受過(guò)良好的教育，學(xué)識(shí)淵博，文武雙全。公元前168年，波利比烏斯來(lái)到羅馬，因?yàn)樽陨韺W(xué)養(yǎng)深厚，他成了小西底阿的老師。

在羅馬期間，波利比烏斯寫(xiě)了一部40卷的《歷史》，將公元前264年一公元前146年希臘、羅馬以及地中海東部各國(guó)的歷史進(jìn)行了綜合敘述。不過(guò)，很不幸只有前5卷完整保存下來(lái)，其余35卷只有殘篇流傳至今。在書(shū)中，波利比烏斯明確提出了寫(xiě)作此書(shū)的目的--“我寫(xiě)的歷史開(kāi)始于第140屆·奧林匹亞德……在此之前，世界歷史不過(guò)是一些毫無(wú)聯(lián)系的事件的記錄。事件的原因和結(jié)局因地區(qū)不同而各不相同。但是從這個(gè)時(shí)候起，歷史開(kāi)始成為一個(gè)互相聯(lián)系的整體：意大利、利比亞與希臘、亞洲的事務(wù)互相影響，呈現(xiàn)聯(lián)合統(tǒng)一的趨勢(shì)。這就是我以此作為本書(shū)起點(diǎn)的理由。

羅馬人由于在戰(zhàn)爭(zhēng)中擊敗了迦太基而信心倍增，從而度過(guò)了建立統(tǒng)一帝國(guó)最困難、最關(guān)鍵的一步，激勵(lì)他們有史以來(lái)向異域擴(kuò)張，將手伸向希臘和亞洲?！辈ɡ葹跛沟摹稓v史》的特點(diǎn)是從整體上寫(xiě)出環(huán)地中海地區(qū)的通史，而不是個(gè)別、孤立地寫(xiě)某一國(guó)家和地區(qū)的歷史。由于寫(xiě)作方法和原則正確，波利比烏斯很受后代歷史學(xué)家李維、塔西佗等人的推崇。

愷撒是共和后期著名政治家，也是文學(xué)家，對(duì)于羅馬散文發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)。愷撒的文治武功在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，他在戎馬倥您之余筆耕不輟，寫(xiě)下了《高盧戰(zhàn)記》《內(nèi)戰(zhàn)記》兩部著作，皆是散文性質(zhì)的著作。實(shí)事求是地說(shuō)，愷撒的散文寫(xiě)作是他的軍旅生涯的一個(gè)重要組成部分，不過(guò)，他很謙虛地稱(chēng)之為“手記隨錄”，實(shí)際上其作品具有重要的政治宣傳作用。雖然是在戰(zhàn)斗間隙寫(xiě)成的，然而其風(fēng)格卻明快清新、直陳要義。這兩部著作是愷撒向羅馬元老院和公民群眾宣傳自己戰(zhàn)功的文件，有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)在的“匯報(bào)"“報(bào)告"之類(lèi)的公文。不過(guò)，在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下，它卻完全不像我們冷冰冰的、枯燥的官方公文，反而具有文學(xué)價(jià)值，使得愷撒在羅馬文學(xué)領(lǐng)域也能夠占有一席之地。

愷撒的著作不僅決定了他散文的風(fēng)格，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)羅馬開(kāi)明的文化精神，它成為拉丁文學(xué)中最能代表羅馬民族性格的佳作。

《高盧戰(zhàn)記》共8卷，前7卷出自愷撒本人之手，一卷記載一年的事情，時(shí)間跨度為愷撒任高盧總督的公元前58年一公元前52年，公元前51年和公元前50年的戰(zhàn)事由其部將奧盧斯·伊爾修斯補(bǔ)寫(xiě)，編輯為第八卷。此書(shū)敘述了愷撒對(duì)高盧人、日耳曼人的征服過(guò)程以及他兩次入侵不列顛島的經(jīng)過(guò)，是記述這些地區(qū)情況的最古老的歷史文獻(xiàn)。它對(duì)高盧和日耳曼各地區(qū)從氏族公社逐漸解體到國(guó)家萌芽狀態(tài)出現(xiàn)的這段時(shí)間的政治、社會(huì)、風(fēng)俗和宗教等的記述，成為我們研究古代社會(huì)和民族的最重要的資料之一。