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    首頁 歷史紀(jì)事 歷史上真實(shí)的“昭君出塞”是怎樣的?王昭君和親后過著怎樣的生活?

    歷史上真實(shí)的“昭君出塞”是怎樣的?王昭君和親后過著怎樣的生活?

    王昭君,接下來聽聽知秀網(wǎng)小編講一講他的一些故事。

    “昭君出塞”的故事想必大家都知道,說的是西漢有位美麗的女子王昭君,嫁給了匈奴的呼韓邪單于,由此,讓不良畫師遭殃,皇帝的內(nèi)心也是非常懊悔。其實(shí),“昭君出塞”不過是歷史上“和親”故事中的一個,但不同的是,當(dāng)時雙方的身份背景都有了變化。

    先來看看呼韓邪單于。

    匈奴一開始很厲害,差一點(diǎn)就將劉邦給俘虜了,于是,就有了后來的“和親”,打不過,就跟你結(jié)成親家。不過,這期間的戰(zhàn)爭依舊不斷,到了漢武帝劉徹時期,打的就更激烈了。

    之后,到了漢宣帝時期,北方的匈奴經(jīng)過前代漢軍的連續(xù)打擊,出現(xiàn)了五單于并立的局面,內(nèi)部爭斗相當(dāng)厲害。最終,打著打著,就形成了南北對峙的局面。

    然而,來漢求親的則是南部的呼韓邪單于。

    公元前54年,呼韓邪單于被他的哥哥北匈奴郅支單于打敗,遂向漢朝稱臣?xì)w附,成為了漢朝的附庸。于是,漢宣帝將他安置在長城外的光祿塞下。

    所以,昭君出塞的“塞”,就是“光祿塞”。

    當(dāng)時,呼韓邪單于除了朝貢之外,還提出了一個請求,要娶漢人女子。這時,漢朝的皇帝漢元帝,就將宮女王昭君賜于他完婚。

    其實(shí),王昭君只是平民家的女兒,以民間女子的身份被選入掖庭成為了一名宮女。王昭君是公元前38年入宮,公元前33年“出塞”,其中的時間差,大概就是民間所謂的“不得寵時期”。

    在古代,極其講究“等級”,呼韓邪雖然是單于,但他首先是降臣,再成漢朝的藩屬。所以,漢元帝并沒有從王公貴族中選擇“公主”,而是直接選了一位宮女。

    當(dāng)然,王昭君的貌美應(yīng)是值得肯定的。

    然而,呼韓邪單于并不是簡單地娶個妻子,從他給王昭君的封號——寧胡閼氏(yān zhī),閼氏,就是王后的意思可以看出,他是相當(dāng)重視這段聯(lián)姻的,希望可以就此振興匈奴。

    果然,在西漢的扶持下,呼韓邪單于終于控制了匈奴全境。

    其實(shí),后來的作品大都贊美“昭君出塞”的故事,說:王昭君是為了國家遠(yuǎn)嫁塞外,但又思念故土最后因愁病亡。

    漢朝之后的各類作品,或多或少都會提及王昭君的故事,我們現(xiàn)在看到的“畫工”版本,則是來自于晉朝葛洪的《西京雜記》。但是,比《西京雜記》稍后的《后漢書》并未采用這一傳說。而此后的筆記小說和文人詩篇,不僅采用了這一傳說,還把受賄作弊的畫工集中到了毛延壽一個人的身上。

    到了唐朝,敦煌的《王昭君變文》,則是徹底將歷史背景給改了。原本的漢強(qiáng)匈奴弱,到了他的故事,卻是匈奴遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于漢朝。

    其實(shí),王昭君到匈奴后的60年間,匈奴和漢朝關(guān)系相當(dāng)和睦,這大概就是民間美贊她的主要原因。畢竟,漢朝史上的“和親”效果,應(yīng)是沒有誰可以超過她的。

    百姓不愿意打仗,便以這種故事,來感謝她帶來的安寧日子。尤其是歷史背景的反轉(zhuǎn),應(yīng)是作品刻畫的需要,這樣更能烘托出王昭君的深明大義。而畫工的“貪婪”,何嘗不是作者對自己身處朝代的暗指?至于“被蒙蔽”的皇帝,應(yīng)是一種對比手法,當(dāng)然也暗含有“諷刺”的味道在里面。

    有人說,改版后的故事,是為了反映一種社會現(xiàn)狀。

    其實(shí),作者應(yīng)該是想用這個歷史“現(xiàn)狀”,暗指王昭君所處的生活現(xiàn)狀,只不過,因?yàn)槭钦鎸?shí)的歷史人物,這么一來,反倒讓大家都信以為真了。

    其實(shí),關(guān)于王昭君的故事,后來的記述并不多。

    王昭君和呼韓邪單于共同生活了三年,生下一子,取名伊屠智伢師,封為右日逐王。建始二年,呼韓邪單于去世, 王昭君向漢廷上書“求歸”。但是,為了大局的穩(wěn)定,漢成帝只能讓她“隨俗”。于是,按照游牧民族收繼婚制,王昭君嫁給了呼韓邪單于的長子復(fù)株累單于。

    之后,兩人共同生活了十一年,并育有二女。公元前19年,王昭君病逝,還不到40歲。一是可能水土不適應(yīng),二是郁郁寡歡。想來,第二個原因更多一些。她雖然想回來,但在皇帝的眼中,一個“宮女”哪有國事重要。如當(dāng)初將她賜予匈奴單于,可能她自己也沒有料到,本是一個普通民家女,卻因出塞的故事,后來變得人盡皆知。

    也有人說,為何王昭君的故事經(jīng)久不衰,這是文人借此來表達(dá)心中的不滿,認(rèn)為:朝廷不該用“女子”去解決一個國家的政治問題。其實(shí),一直到清朝時期,中國這樣的“和親制度”就沒有斷過。而且,通過聯(lián)姻的方式,還增進(jìn)了民族之間的感情,尤其是文化和經(jīng)濟(jì)的交流。

    只是,后人考據(jù),除了王昭君的姓,“王”可以確定之外,其余都需要再次確認(rèn)。大概正是因?yàn)槿绱?,才讓那些故事版本有了“添色”的空間。

    但是,不管以后的故事會怎樣延伸,王昭君的形象還是會一如既往。畢竟,在人們心中,惟有這樣的女子,才會讓這樣的故事有著完美的結(jié)局。至于歷史真相,那是學(xué)者們的事情,大家只需要一種美好的情緒寄托即可。

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