荀子是戰(zhàn)國末期儒家學派的代表人物，他的兩個學生李斯和韓非子卻成為了法家思想的代表人物，為什么會這樣?下面知秀網小編給大家?guī)砹讼嚓P內容，和大家一起分享。

春秋戰(zhàn)國時期，各種思想流派百家齊鳴?？v觀歷史，我們發(fā)現其中儒家和法家思想對我國古代的思想影響最大。儒家與法家涇渭分明，儒家強調仁政，而法家強調法治，兩者看起來水火不容，針鋒相對。

然而，翻閱歷史，我們發(fā)現了一個令人難以置信的事實：戰(zhàn)國末年，法家思想的大佬李斯和韓非子竟然都是儒家思想代表荀子的學生。那么，就奇怪了：為何師從儒家大佬荀子的韓非子和李斯，沒有成為儒家大佬，反而最后卻成了法家大佬呢?

這一切的根源要從韓非子的老師荀子說起，荀子是先秦時期儒家思想最后的代表人物。現實的殘酷，曾經給孔子和孟子等一些人好好地上了一課。儒家的思想到了荀子的時候，發(fā)生了“變異”，其中最大的一點就是荀子“性惡”論的提出。儒家的孟子等人認為“人之初性本善”，因此他們天真的認為主要用仁政，就可以感化世人，建立一個完美的世界。然而，現實是殘酷的，事實證明人性是靠不住的，不符合現實。于是乎，荀子主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環(huán)境和教育對人的影響。

為此，荀子“離經叛道”，提出了禮法并舉、王霸統(tǒng)一，禮高于法，禮為法之大本的思想。也就是說他老人家認為禮和法可以相互為用，只講法治，不講禮治，百姓只是畏懼刑罰。以禮義為本，則法治就可以更好地發(fā)揮作用了。荀子的此觀點的提出，開創(chuàng)了儒法合流的先河。

韓非子和李斯作為荀子的學生，自然在一定程度受到了老師荀子這種禮法并舉的思想的影響。但是荀子還只是一個理論家，而韓非子和李斯二人可是要出仕做官的，在戰(zhàn)國的那個亂世，七國的國君們要的是法治，要的是像商鞅一樣，能夠讓秦國富強的人，而荀子的禮法并舉，是個雞肋。于是乎，韓非子和荀子完全拋棄了荀子的禮制，在各國推銷實用的法治。最后，韓非子和李斯華麗轉身，用實踐向世人證明他們自己是法家代表。

實際上，春秋戰(zhàn)國時期，儒家的思想從孔子的“仁”到孟子的”義“，再到荀子的”禮“，是越來越重視現實的功用以及可操作性，看起來與法家的思想越來越接近。而荀子的韓非子和李斯在老師荀子的基礎上更進一步，成了法家集大成者。

在漢武帝罷黜百家，獨尊儒術后，歷朝歷代的統(tǒng)治者們更加雞賊，他們采用“外儒內法，儒法并用”的思想來治理國家。笑里藏刀，誰不老實，就打到服為止。