插花作為中國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)文化，一直以來(lái)都比較低調(diào)，現(xiàn)如今人們對(duì)它的發(fā)源和文化都所知甚少，今天筆者就來(lái)為大家盤點(diǎn)一下中國(guó)傳承數(shù)千年的插花文化。

在古代，插花的方式是與中國(guó)古代的歷史文化和藝術(shù)手法有著密切的關(guān)聯(lián)的。在上古時(shí)期，先民們就將花的形象印在器物之上，不過當(dāng)時(shí)人們對(duì)于花的看法不僅僅是因?yàn)樗逆鼓让利?，更多的還是把花當(dāng)做圖騰進(jìn)行崇拜。他們將各種花比作成擁有神性的花神，通過將花印在陶器上來(lái)達(dá)到期盼豐收，子孫昌盛的美好愿望。

先秦到漢朝的插花發(fā)展

在了先秦時(shí)期，在民間有年輕男女互送鮮花，表達(dá)自己相互思念的感情。例如在《詩(shī)經(jīng)》中曾經(jīng)有過關(guān)于男女護(hù)送鮮花的詩(shī)句“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥?！?/p>

此時(shí)的花已經(jīng)賦予了其他不一樣的使命，年輕人之間互贈(zèng)鮮花除了是對(duì)愛情的含蓄表達(dá)外，還有隱藏著的繁衍子孫的隱秘象征。無(wú)論民間百姓還是王公貴族，都已經(jīng)很少將花當(dāng)做圖騰看待，開始把花賦予了欣賞的作用。

到了漢朝，古人開始逐漸出來(lái)專門用作插花的花器。因?yàn)椴寤ㄊ欠痖T中六大佛事之一，所以東漢末年佛教的傳入使得插花開始逐漸發(fā)展。

魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)閯?dòng)蕩的局面使得佛教開始大規(guī)模流傳，插花也越來(lái)越普及。此時(shí)的民間已經(jīng)逐漸出現(xiàn)了“手捧花”“胸花”等一些列裝飾作用的插花。大家現(xiàn)在所說(shuō)的“借花獻(xiàn)佛”其實(shí)也源自于南北朝，當(dāng)時(shí)人們將花插在瓶子內(nèi)放在佛像的下方，除了烘托出佛像的威嚴(yán)以外，還表達(dá)出了人們想通過插花來(lái)表達(dá)出自己的愿望。

現(xiàn)在的敦煌壁畫中還有一些當(dāng)時(shí)供佛時(shí)場(chǎng)景的畫面，而南宋時(shí)期《五百羅漢圖》就表現(xiàn)出來(lái)了南宋時(shí)期，人們利用插花禮佛的場(chǎng)景。兩位侍從在主人的示意下十分小心地將精心插好的荷花鄭重地?cái)[放在佛龕附近，主人則十分虔誠(chéng)地在佛前進(jìn)行祈禱。可見無(wú)論在哪個(gè)朝代，插花一直都是供奉神明的必要裝飾。

隋唐宋讓插花進(jìn)入一個(gè)新的層面

隋唐五代時(shí)期，插花又發(fā)展到了一個(gè)新的高度，此時(shí)的插花開始有了明顯的區(qū)別，大致可以分為三個(gè)方向：宮廷之中的插花和民間百姓插花以及佛堂前的供花。花的選用也開始追求意境，例如人們會(huì)選擇荷花、牡丹當(dāng)做插花的主角。插花也不僅僅局限于花瓶，有些會(huì)以盆為裝飾，此時(shí)的插花主要追求的是淡雅樸素。

宋朝時(shí)期，對(duì)于插花的追求又發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。這一改變的原因主要是人們的審美發(fā)生發(fā)生了改變。此時(shí)人們對(duì)于插花，更多的是追求理性的精神。這一追求一直影響到現(xiàn)在的東方式插花，從宋朝開始，民間文人之間的插花開始主要主張“花德”，即通過插花來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人的品格和道德。

文人們的插花就十分隨意，雖然花的選擇十分隨意，但是不妨礙文人們有一顆向往的心。他們常常以花為媒介，借助插花抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己近段時(shí)間內(nèi)的情緒。

與民間文人插花不同，此時(shí)的宋朝宮廷的插花則往相反的方向發(fā)展。宋朝宮廷插花講究牌面宏大，以數(shù)量和質(zhì)量稱奇，主要展現(xiàn)出宮廷插花的氣勢(shì)。在宮廷之中通常安放花架進(jìn)行裝飾，每個(gè)花架上都有許多插花。用于插花的花器也都用水晶等珍稀材料制作的。甚至在頂峰時(shí)期，會(huì)出現(xiàn)“以花為帳”的奇景。

除了用瓶或盆當(dāng)做花器以外，宋朝還開創(chuàng)了用花籃當(dāng)做花器。用籃當(dāng)做花器是一種十分大膽的嘗試，一般在籃子中放置物品都顯得十分雜亂無(wú)序。而宋朝人創(chuàng)新式的將各種花按照不同的方式擺在籃子中，使得籃子中的花布局分類合理，同時(shí)也將各種花的特性全部展現(xiàn)出來(lái)。

此時(shí)，人們對(duì)于花的選擇也開始在荷花、牡丹外有了新的選擇，他們會(huì)選擇一些松、竹子、梅花等含有不同意義的花材來(lái)表達(dá)自己的抱負(fù)和情境。

到了南宋時(shí)期花器的選擇就更加的清奇另類，南宋的人們會(huì)選擇運(yùn)用竹子為花器，以竹為器讓整個(gè)插花又賦予了不一樣的韻味。而這一做法后來(lái)被鄰居日本學(xué)去，至今日本的一些插花還會(huì)選擇用竹子當(dāng)做花器。

插花在明朝進(jìn)入鼎盛時(shí)代

元朝時(shí)期的插花就遭遇到了慘痛的打擊，因?yàn)樵栌沟慕y(tǒng)治讓元朝的插花事業(yè)一直沒有得到發(fā)展，甚至還出現(xiàn)了退步的情況。此時(shí)人們?cè)谒未寤ǖ幕A(chǔ)上并沒有什么創(chuàng)新式的發(fā)展，人們除了日常中的借酒消愁和作詩(shī)解憂外，還開始借助插花來(lái)表達(dá)自己的苦悶。人們對(duì)于插花的風(fēng)格也開始走向隨意的風(fēng)格，開始逐漸出現(xiàn)心象式插花和自由式插花兩種。

什么是心象式插花呢?這里指的是插花追求隨心所欲，隨著插花者某一時(shí)刻的心境而創(chuàng)作，通過雜亂的不同花種來(lái)表達(dá)一種不可言說(shuō)的意境;而自由式插花就十分容易理解，在插花選擇上沒有特定要求，插花時(shí)也不追求任何高雅意境，給人一股自由散漫的感覺。這種插花風(fēng)格也很容易表達(dá)出當(dāng)時(shí)人們散漫冷淡的社會(huì)氛圍和情緒。

到了明代插花的發(fā)展也達(dá)到了頂峰，此時(shí)人們不僅對(duì)花的種類有著特定的要求，還對(duì)花器也做出了相應(yīng)的規(guī)定。大家在欣賞流傳下來(lái)的明朝人物象中會(huì)發(fā)現(xiàn)在人物的周圍總會(huì)擺放一些爐鼎和插花用作裝飾，明朝時(shí)期插花的藝術(shù)形式和理論基礎(chǔ)都在這一朝代發(fā)生了充足的發(fā)展，插花的題材也比唐宋時(shí)期更加的多樣化、多變性。

此時(shí)對(duì)于講述插花的著作也開始逐漸變多，例如《瓶花三說(shuō)》、《瓶史》等都是寫于明朝的。明朝的張德謙曾經(jīng)寫過一本詳細(xì)介紹插花的書籍叫做《瓶花譜》，這本書可以說(shuō)是從插花小白到插花大神的必讀書籍。這里對(duì)插花所需要注意的細(xì)節(jié)和折枝以及日常維護(hù)的注意事項(xiàng)都十分清楚地注明出來(lái)，而且對(duì)于插花的品花、品瓶也有著詳細(xì)的介紹。

可以說(shuō)，一本《瓶花譜》，插花無(wú)難題。而這些插花書的發(fā)展也為明朝的插花奠定了理論基礎(chǔ)，使得插花逐漸加入到了人們的普遍審美范圍之中。此時(shí)松、竹、梅也有了十分文雅的外號(hào)叫做——?dú)q寒三友。而傳承久遠(yuǎn)的蓮花、菊花以及蘭花也成為了一個(gè)新組合——風(fēng)月三昆。

對(duì)于花與花器的搭配在明朝也有了不一樣的追求，插花他們提倡花與花器和諧搭配。插花時(shí)，花枝和花瓶的高度要十分協(xié)調(diào)，花枝要高于花瓶一點(diǎn)但不能高出太多，花枝太高不僅不美觀而且容易在擺放的過程中摔落，而如果花枝太低，就會(huì)出現(xiàn)“只見花瓶不見花”的尷尬局面，不僅不美觀而且還會(huì)喪失了插花獨(dú)特的雅趣。

而如今，現(xiàn)代的插花與古代的插花也有明顯的不同，雖然采用了科學(xué)的黃金分割法，但是弊端也十分明顯，就是整體插花給人一種千篇一律的感覺，而且沒有突出特點(diǎn)的形象，讓整個(gè)插花看起來(lái)十分平庸，缺乏古時(shí)插花的個(gè)性獨(dú)特美。利用大瓶進(jìn)行插花，要避免過度裝飾，追求隨意自然的意境，整體要看起來(lái)十分自然和諧。

而用小瓶插花則主張整體瘦巧，也要避免過度裝飾。而且對(duì)于花枝的選擇應(yīng)該選擇小巧玲瓏的，這樣才能與花瓶相互對(duì)應(yīng)，不產(chǎn)生明顯的沖突。

如果插一支花則要選擇具有特殊形狀具有特殊韻味的花枝，來(lái)表現(xiàn)出一枝獨(dú)秀的感覺，整體給人一種鶴立雞群孤高自傲之感;而插兩支則盡量選擇高低不同的花枝，整體形象相互搭配和諧融洽?；蛘哌x擇兩支差不多的花枝，兩支花枝相互結(jié)合仿佛融為一體，用麻繩綁定以后再插入瓶中，使整個(gè)瓶中充足且不臃腫。

明朝的文人常常在每年的谷雨時(shí)節(jié)將一些心儀的花放在農(nóng)家常用的竹籃之中，然后等到大暑時(shí)節(jié)，再將其竹籃帶回家中，進(jìn)行精心的修剪以后，再插入花瓶或者竹筒之中，這樣能夠延長(zhǎng)花枝的壽命繼續(xù)保持著花枝獨(dú)特的清新芳香。

通過明朝對(duì)于插花的見解咱們也能看出明朝人獨(dú)特的審美和意境，而這些意境和審美的產(chǎn)生，我認(rèn)為是與當(dāng)時(shí)明朝的社會(huì)環(huán)境所影響的。

時(shí)代的變化讓插花贏得新的機(jī)遇

到了清朝開始追求寫景式插花和諧音式插花，這時(shí)插花追求的是將自然環(huán)境搬入家中以盆景的方式展現(xiàn)出來(lái)，或者通過一些有趣的諧音來(lái)進(jìn)行插花創(chuàng)作，表達(dá)自己對(duì)生活的美好愿望。

到了清朝末期，隨著戰(zhàn)亂的頻發(fā)，插花技藝也開始逐漸失傳，等到了上世紀(jì)七八十年代，插花技藝才再次出現(xiàn)。隨著人們對(duì)插花的不斷重視，插花技藝也在現(xiàn)在進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的時(shí)代。