文藝復(fù)興的故事大家真的了解嗎?今天知秀網(wǎng)小編給你們帶來全新的解讀~

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前還有一次文藝復(fù)興?

在世界文明歷史的發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)過多次具有歷史意義的文明事件，而這些對于當(dāng)時(shí)乃至后世人類社會(huì)在思想文化層面，產(chǎn)生著重要作用和影響的文明事件，幾乎都伴隨著其所在的特殊歷史時(shí)代同時(shí)出現(xiàn)。

比如在古希臘、古羅馬時(shí)期，其不僅代表著當(dāng)時(shí)歐洲世界的歷史新時(shí)代，更是在世界歷史史書中，畫下了濃墨重彩的一筆，而與之相適應(yīng)的思想文化，自然也在人類歷史的發(fā)展中，擁有特殊地位。

同樣的，在同時(shí)期的中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期、印度次大陸誕生的佛教文明等等，這都是在今天依然在熠熠生輝的文明成果。

所以說，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的思想文化形態(tài)，而特殊的歷史時(shí)代，自然也會(huì)出現(xiàn)特殊的歷史文明。

比如在中世紀(jì)的西歐世界，由于天主教會(huì)擁有無可比擬和不受威脅的統(tǒng)治地位，因此在這幾個(gè)世紀(jì)當(dāng)中，誕生了甚為特殊的教會(huì)文化和騎士文化。

而當(dāng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)率先在，意大利地區(qū)的諸多城市中出現(xiàn)之后，一個(gè)被贊譽(yù)為人類文明曙光，特別是西歐人民意識(shí)覺醒的時(shí)代終于出現(xiàn)了。

正是因?yàn)槲乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)，對于黑暗天主教會(huì)罪惡一面的徹底揭露和批判，使得當(dāng)時(shí)被封閉已久的人性，終于得以全部釋放出來，而一向被蒙在那些腐敗教士花言巧語之中的人們，終于也開始認(rèn)清了自己，認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用是毋庸置疑的，其更多是通過思想意識(shí)方面的啟蒙，來幫助被教會(huì)蒙昧已久的人們綻放出人性之光，重新找到自己在現(xiàn)實(shí)世界中的位置，以及未來將要實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值。

不過早在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前，就已經(jīng)出現(xiàn)了一次文藝復(fù)興，這就是今天并不是為人們所熟知的，加洛林王朝時(shí)代的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

這兩次文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，前后間隔數(shù)個(gè)世紀(jì)，但是其都是打著古羅馬、古希臘文明的旗幟實(shí)現(xiàn)的。

第一次文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因

在西羅馬帝國滅亡之后，進(jìn)入到意大利地區(qū)的蠻族人，實(shí)際上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，對于這個(gè)曾經(jīng)擁有先進(jìn)歷史文明地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。

但是不可否認(rèn)的是，蠻族人由于其自身文明的特殊性以及落后性，使得古羅馬文明在此之后，遭遇到了前所未有的破壞，這使得一段時(shí)間內(nèi)歐洲地區(qū)的古羅馬文明甚至出現(xiàn)了斷層。

如若不是后來的拜占庭帝國，作為古羅馬文明的直接繼承者，繼續(xù)保持著其文明的生命力的話，那么后果將不堪設(shè)想。

早在西羅馬帝國遭遇到蠻族勢力入侵之時(shí)，羅馬人在高盧地區(qū)的控制權(quán)，實(shí)際上就已經(jīng)逐漸喪失了，大量的蠻族人開始紛紛南下，甚至越過高盧地區(qū)進(jìn)入到羅馬帝國的邊境。

與此同時(shí)，蠻族人的一支法蘭克人，則集體遷移到了高盧地區(qū)，并且在此定居下來，征服了當(dāng)?shù)氐牧_馬人，由此開始了一段文明融合，以及建立蠻族政權(quán)的階段。

這就是我們常說的法蘭克王國，其歷經(jīng)墨洛溫、加洛林兩大王朝，并且逐漸完成了由落后的蠻族文化向封建文化的過渡。

在這個(gè)文化的發(fā)展過程中，羅馬人對其影響重大，特別是基督教從中起到了主導(dǎo)作用，克洛維衰落法蘭克人集體皈依基督教，便是表明其已經(jīng)愿意拋棄過去自己落后的部分，以一種開放的姿態(tài)，去迎接新時(shí)代和新生活的到來。

墨洛溫王朝和加洛林王朝，實(shí)際上也是法蘭克王國，發(fā)展歷史上的兩個(gè)重要階段，王權(quán)從不鞏固到加強(qiáng)，勢力范圍也在不斷擴(kuò)大，于加洛林王朝查理曼統(tǒng)治時(shí)期，成長為了一個(gè)強(qiáng)大的帝國。

這個(gè)帝國的勢力范圍雖然不能與羅馬帝國相比，但是不可否認(rèn)的是，這是當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)發(fā)展中非常重要的帝國。

而也就是在查理曼統(tǒng)治時(shí)期，其對古羅馬、古希臘文明的甚為重視，力圖想要實(shí)現(xiàn)法蘭克人的文明蛻變，由此掀起了一場著名的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

意識(shí)到文明統(tǒng)一重要性的查理曼大帝，掀起了這場文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

加洛林王朝時(shí)期的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，雖然和后來的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，有著很大的不同，但是這并不影響，其對于當(dāng)時(shí)中世紀(jì)西歐社會(huì)，在思想文化領(lǐng)域方面的重要影響和地位。

查理曼大帝本人是一位野心勃勃的國王，并且通過全面的軍事擴(kuò)張，完成了自己建立一個(gè)龐大帝國的心愿。

不過他本人似乎在文化方面有所欠缺，但是這并不影響他，對于帝國思想文化的重視，或許也是因?yàn)樽约涸谀承┓矫嬗兴蛔?，就想要盡全力來彌補(bǔ)吧。

不可否認(rèn)的是，在羅馬帝國后期蠻族勢力來勢洶洶之時(shí)，先進(jìn)的羅馬文明巨輪，最終無法阻擋蠻族勢力的進(jìn)攻，走向了崩塌。

而在西羅馬帝國滅亡之后，不久蠻族人統(tǒng)治意大利地區(qū)的這一段時(shí)間，可以說是當(dāng)時(shí)西歐世界，遭遇到的一段黑暗時(shí)期。

因?yàn)樾U族人并不能立即融入到當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)的文明，甚至還要秉持自己的“野蠻”文明思想，進(jìn)行破壞。

而查理曼大帝意識(shí)到文明統(tǒng)一的重要性，由此掀起一場聲勢浩大的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這有效推動(dòng)了中世紀(jì)西歐社會(huì)的進(jìn)步，對迎接新時(shí)代的到來具有重要意義。