今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)頌槭裁凑f明朝是個倒退的王朝?感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

小農(nóng)經(jīng)濟亦稱“個體農(nóng)民經(jīng)濟”，以家庭為單位、生產(chǎn)資料個體所有制為基礎(chǔ)，完全或主要依靠自己勞動，滿足自身消費為主的小規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。其中，有的以自有土地經(jīng)營，有的以租入土地經(jīng)營，亦有兩者兼之。是一種自給自足的自然經(jīng)濟。

這種經(jīng)濟模式，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的背景之下，甚至于，自然經(jīng)濟早在原始社會就產(chǎn)生了。都知道，“重農(nóng)抑商”是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟指導(dǎo)思想，其主張的是：重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展?？梢哉f，這種“重農(nóng)抑商”、“農(nóng)本商末”的政策深深制約和影響著中國歷史的發(fā)展。

由于，中國古代大多都是小農(nóng)經(jīng)濟的特性，因此，重農(nóng)抑商的政策，幾乎在每一個朝代都得到了相應(yīng)的沿襲。但是，宋朝卻與之不同，在開國初期，不僅有了遺棄小農(nóng)經(jīng)濟的打算，還將眼光放在了工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展上。并且，采取了一系列促進商業(yè)繁榮的措施，最終，將宋朝推向了一個前所未有的新時代。

這其中，王安石變法的一些提議更值得一提，這標志著中國開始踏入到了一個商業(yè)化的社會，與曾經(jīng)的小農(nóng)經(jīng)濟不復(fù)再見了。我們從今天的歷史觀上來看，這一時期，其實也是中國古代歷史中，商業(yè)建設(shè)的巔峰時期。之所以稱它為“巔峰時期”，是因為：接下來的明朝又開始邁出了一個倒退的步伐。

在朱元璋上任之后，他便迅速重返小農(nóng)經(jīng)濟的道路，可以說，他在短短時間內(nèi)荒廢掉了宋朝的所有努力，輕而易舉地放棄了勢頭頗穩(wěn)的商業(yè)化形勢，著實讓后人嘆惋。據(jù)記載，朱元璋對王安石變法表現(xiàn)出了深惡痛絕的一面，他曾將王安石視為“小人”。

甚至于，朱元璋認為：“此種經(jīng)濟政策遲早會禍國殃民，商業(yè)的發(fā)展勢必會引得天下大亂。”而朱元璋贊同的方式，便是重農(nóng)抑商，換言之，他是想用最為穩(wěn)定的方式來取得利益。他不在乎收益的多少，只在意他的統(tǒng)治是否會堅不可摧，他的國民以及他臣下的一言一行，是否都盡在他的掌控之中。

最終，在朱元璋的帶領(lǐng)下，自此之后，明朝的統(tǒng)治者都沿襲著這個不成文的原則。

這些統(tǒng)治者們盡自己所能抑制著工商業(yè)的發(fā)展，甚至，更令人啼笑皆非的是，為了遏制工商業(yè)的發(fā)展，明朝竟然禁止商人身穿綢紗衣服。另外，在對商人有所限制的同時，統(tǒng)治者還沒有忘記限制普通百姓，下令禁止百姓航海，只是差點沒讓百姓遠離港口一萬里。

若是用比較形象的語言來描述小農(nóng)經(jīng)濟的話，便是將整個國家看作是無數(shù)個村莊的集合。國家的所有經(jīng)濟來源，便只有村莊稅收這一個項目，而全國的經(jīng)濟就好像是一張薄薄的白紙，紙上畫著整整齊齊的方格，每個方格都是一戶小農(nóng)家庭。在這樣的經(jīng)濟政策下，每項進賬都一目了然，且沒有任何意料之外。

這期間，每一位民眾都與國家進行直接的交流與溝通，中間不會有榨取利益的中介，也沒有各種繁亂的商業(yè)代理機構(gòu)。

只可惜，這種方式看似輕松簡潔，卻并沒有給統(tǒng)治者帶來期望中的經(jīng)濟利益。

到了晚明時期，統(tǒng)治者對商人稍微放寬了一些權(quán)限，使得商業(yè)經(jīng)濟有了較顯著的發(fā)展，甚至，出現(xiàn)了中國最早的“資本主義萌芽”，可是，在種種情形下仍是治標不治本。所以，要說商業(yè)化，晚明時期遠遠趕不上宋代，因為，明代一年的鑄錢量竟比不上北宋兩年的鑄錢量，這差距實在是令人唏噓。

政府找不到應(yīng)該著力的正確方向，只是蒙著眼盡全力去摒棄商業(yè)化的管理手段。簡化社會組織機構(gòu)，當發(fā)現(xiàn)沒有任何實際作用時，便開始轉(zhuǎn)換方式，對群眾的思想跟意識形態(tài)進行所謂的“強化控制”。但可惜的是，這個方向依然是錯的。

明朝本該用法律手段去解決問題，卻偏偏要將一切都塞給道德倫理，硬要用倫理綱常來解釋發(fā)生的一切?？赡苁侵匚妮p武的策略所帶來的影響，文人隊伍太過于強大。管他是不是真儒士，只要提幾條仁愛之道，便能建功立業(yè)。到了明朝晚期，一眾文人竟然可控制皇帝的指令。

可以說，是這種既虛偽又不切實際的思想理念，一步步將明朝拉進了泥潭。就這樣，以道德立國的社會，其專制、荒唐的程度也達到了中國歷史上的高峰。

可以說，這正是明朝全面離棄技術(shù)，以道德代法律的必然結(jié)果。

明朝統(tǒng)治者這些重農(nóng)抑商的政策，看似使整個國家都被安穩(wěn)的控制著，但實質(zhì)上，卻是將整個王朝的血脈與精神都緊緊扼制凝固住了。停滯不前，其實，就意味著不斷倒退，崇尚小農(nóng)經(jīng)濟，其實，就意味著經(jīng)濟在效率與質(zhì)量上根本沒有提升，只是在數(shù)量上展現(xiàn)出了沒有任何實質(zhì)意義的增長假象。

毫無疑問，這是缺乏安全感的統(tǒng)治者們，沒有長遠眼光的愚蠢之舉。經(jīng)濟在一個國家中的地位，堪稱重中之重。若是為了政治上的穩(wěn)定去壓抑經(jīng)濟，這實在是得不償失。長此以往，倒退的不只是經(jīng)濟狀況，連政治局勢、思想文化，以及民族文明等類類種種的一切，都將盡數(shù)毀滅。

而這，才是最值得我們后人所扼腕嘆息的事情。