今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于葉問(wèn)的文章，歡迎閱讀哦~

在我國(guó)近代歷史上的清末民初時(shí)期，這是中國(guó)歷史上的一段屈辱歷史，西方洋人禍害這華夏大地，民族矛盾非常尖銳。于是當(dāng)年像霍元甲、黃飛鴻、陳真以及楊露等民國(guó)時(shí)期的武術(shù)家們都紛紛驅(qū)除韃虜，揚(yáng)我華夏神威為以己任。他們?cè)谖漯^里傳授國(guó)民健體強(qiáng)身之術(shù)，在舞臺(tái)上打的美國(guó)拳手，俄國(guó)大力士，日本武術(shù)家們暈頭轉(zhuǎn)向……

但隨著國(guó)際交流的進(jìn)展，陳真娶了日本老婆、黃飛鴻開(kāi)始跟十三姨學(xué)英語(yǔ)、作為日本武術(shù)宗師嘉納治五郎徒弟的魯迅先是從武，后學(xué)醫(yī)，最后棄醫(yī)從文。大家都在思考所謂強(qiáng)大，真的是靠拳腳展現(xiàn)么;所謂弱小，真的是因?yàn)榇蚣懿恍忻?不過(guò)時(shí)至今日，還有一部靠打洋人為賣(mài)點(diǎn)的電影，那就是葉問(wèn)。既然如此，就不得不問(wèn)問(wèn)，葉問(wèn)真的打過(guò)洋人么?

葉問(wèn)，得益于《葉問(wèn)》和《一代宗師》系列，特別是其徒弟李小龍巨大的國(guó)際聲譽(yù)和國(guó)民知名度，使得作為南派拳師，詠春拳宗師的葉問(wèn)名聲大噪，國(guó)人皆知。不過(guò)作為一個(gè)武術(shù)大國(guó)，詠春在國(guó)內(nèi)眾多的武術(shù)流派中并不顯赫，它既沒(méi)有獲得過(guò)代表全國(guó)最高水平武術(shù)競(jìng)賽的全國(guó)武術(shù)錦標(biāo)賽冠軍，甚至直到今年11月才被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是由福建省福州市申報(bào)的。

當(dāng)然這并不是否定"詠春"，而是相對(duì)于我國(guó)的其他武術(shù)流派來(lái)說(shuō)，詠春拳實(shí)屬小眾。只是隨著近年香港武術(shù)電影的熱捧，讓"詠春拳"開(kāi)始火遍大江南北。既然如此問(wèn)題那就來(lái)了，為什么詠春拳比不上太極、形意、八卦、少林等呢?是因?yàn)榇虿贿^(guò)么?

答案顯然是否定的，中國(guó)武術(shù)實(shí)際上從來(lái)不以強(qiáng)弱論大小，而是格局、傳承以及歷史為主。詠春的起源和文化，就注定了它只是非常小派和偏門(mén)的一支。根據(jù)目前世面上所流傳的詠春拳起源來(lái)看，可追溯的最早創(chuàng)派師祖是清朝泉州南少林派弟子兼福建永春白鶴拳高手五枚師太。

根據(jù)傳聞?dòng)涊d，清乾隆二十八年南少林因反清復(fù)明遭清政府燒毀，弟子們紛紛逃往各地避難，其中五枚師太避世隱居在大涼山中。后偶然一次見(jiàn)蛇鶴相爭(zhēng)的場(chǎng)景，五枚師太依動(dòng)物之形態(tài)結(jié)合女性特點(diǎn)創(chuàng)出一套以快速制服對(duì)手、正當(dāng)防衛(wèi)為主(降低對(duì)手傷害)的拳法，取名詠春。隨后五枚師太把拳法傳給了自己的弟子嚴(yán)詠春，嚴(yán)詠春又傳給丈夫梁博儔。

梁博儔本是大涼山腳下人士，娶妻嚴(yán)詠春后夫妻倆到廣東韶關(guān)南雄縣開(kāi)館授拳，先是傳給侄子梁蘭桂，后又傳給當(dāng)時(shí)在佛山的紅船藝人，也就是唱粵劇的武生黃華寶、船工梁二娣、大花面陸錦等人。其中黃華寶和梁二娣再傳徒弟吳仲素、梁贊;梁贊傳陳華順、梁璧;而葉問(wèn)就是陳華順的封門(mén)弟子，其繼傳李小龍，梁挺。

李小龍雖然使用的截拳道，但李小龍用舞蹈和葉問(wèn)換詠春的佳話卻是人人皆知。不過(guò)對(duì)詠春傳播貢獻(xiàn)最大的還是梁挺，他終生致力詠春的研究、教授和傳播，創(chuàng)立梁挺詠春，外國(guó)徒弟遍及全球，不僅得到了全球武術(shù)界的高度認(rèn)可，同時(shí)亦為我國(guó)武術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)做出了巨大貢獻(xiàn)。

如果從這一份所公認(rèn)的傳承來(lái)看，詠春至少也算是出自少林，雖說(shuō)比不上武當(dāng)太極、少林拳法等頭牌武術(shù)，也算是來(lái)自名門(mén)正派，怎么可以說(shuō)傳承起源不行呢?但問(wèn)題是這只是詠春起源的其中一個(gè)說(shuō)法，在眾多起源中還有嚴(yán)詠春創(chuàng)立詠春拳;河南嵩山少林弟子一塵庵主根據(jù)"天地會(huì)"搏斗技創(chuàng)立詠春拳;福建莆田九蓮山少林寺弟子至善禪師創(chuàng)立詠春拳以及永春白鶴拳弟子顏詠春創(chuàng)立詠春拳之說(shuō)。

由于詠春拳在梁挺手中名聲漸顯，信徒們將其完美化、傳奇化甚至神話化是比較好理解的一件事情，再加上人工加工和創(chuàng)造，最終所呈現(xiàn)在我們面前的版本肯定和真實(shí)的歷史已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。例如五枚師太、至善禪師和一塵庵人實(shí)際上就出自清末小說(shuō)《乾隆游江南》，并不是真實(shí)歷史人物;甚至就眾所周知的清廷火燒南少林一事，也僅存在戲說(shuō)和民間故事中，在真實(shí)歷史中尚未被證實(shí)。也就是說(shuō)詠春來(lái)源于少林寺或者嚴(yán)詠春，迄今為止不僅無(wú)法佐證，更有可能就虛構(gòu)的。

而目前最為可靠的詠春拳來(lái)源，且可證實(shí)的，可追蹤的，就是來(lái)源于紅船上的黃華寶、梁二娣和李文茂等人。原來(lái)1854年夏天廣東爆發(fā)了"天地會(huì)"武裝起義，廣西天地會(huì)領(lǐng)袖黃華寶、梁二娣、李文茂等人隨即響應(yīng)，作為太平天國(guó)起義的延續(xù)力量反抗清朝統(tǒng)治。由于天地會(huì)多數(shù)都是粵劇演員，這導(dǎo)致了從公元1854年到1869年粵劇被滿清政府禁斷15年事件。

粵劇被禁了，會(huì)館也被解散，那天地會(huì)成員總得找事兒干 ，加上作為粵劇武生出身的黃、梁本身師從洪拳梁蘭桂，擁有武術(shù)在身，于是這段期間他們就在紅船上結(jié)合當(dāng)時(shí)兩廣(廣西和廣東)武術(shù)創(chuàng)出了詠春拳。有資料顯示當(dāng)時(shí)黃華寶在紅船期間，其船上安裝有木人樁供練舞所用，再加上船身狹義顛簸，這正適合詠春二字鉗羊馬和寸勁的誕生。

然而詠春拳真正的轉(zhuǎn)折來(lái)源于晚清武術(shù)家梁贊。梁贊本是洪門(mén)中人，后受梁二娣教授詠春。梁贊得拳法之后，才正式將詠春一技看成單獨(dú)的拳法，以畢生所學(xué)整理歸納，由此被推崇為詠春一代祖師。而葉問(wèn)的師父陳華順和梁壁，分別就是梁贊入室弟子和其長(zhǎng)子。

雖然香港電影可以把詠春拳吹的天花亂墜，但從實(shí)際來(lái)說(shuō)詠春拳就是清末年間天地會(huì)成員結(jié)合了洪拳、白鶴拳、壯拳等南方拳種的一種小拳，況且其創(chuàng)派祖師在當(dāng)時(shí)來(lái)看不僅是起義分子，還是在古代沒(méi)什么地位的戲子，這更加導(dǎo)致了詠春拳的歷史傳承別說(shuō)跟武當(dāng)、少林這種大宗大派比，甚至比起其余名門(mén)正派也遜色不少。這也是詠春拳信徒要在將其附會(huì)到少林門(mén)下的原因了。

當(dāng)然最搞笑的還是本應(yīng)該是土生土長(zhǎng)的廣東拳，由于廣東人好面子附會(huì)到南少林，結(jié)果導(dǎo)致被福建拿去申遺了，真心令人哭笑不得。

不過(guò)說(shuō)了這么多，還沒(méi)回答開(kāi)頭的葉問(wèn)到底有沒(méi)有打過(guò)洋人?答案很簡(jiǎn)單，當(dāng)然是沒(méi)有啊。

葉問(wèn)于1949年拋棄妻子和三個(gè)孩子從澳門(mén)輾轉(zhuǎn)來(lái)到香港，并改名葉溢，完全不向他人提及在大陸的生活和隱瞞大陸身份。接著由于生計(jì)問(wèn)題逐在九龍的飯店公會(huì)公開(kāi)收徒授拳，后遷至九龍利達(dá)街開(kāi)設(shè)武館。到了1955年，葉問(wèn)又娶了一上海女子，并向其隱瞞本有家世之事，遷到了李鄭屋邨和她同居，并生下一子葉少華。

直到1972年葉問(wèn)去世之時(shí)，沒(méi)人任何報(bào)道和記載可以證明葉問(wèn)曾打過(guò)洋人!