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何為流人?流人即是指那些因不滿朝廷統(tǒng)治或觸犯法律，統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治地位及利益，而對這類人處以流放等刑罰的犯人。而寧古塔流人則是清朝在特定時期的特殊社會群體。

法律是統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級專政的工具，是統(tǒng)治階級意志的集中體現(xiàn)，清朝也不例外。清朝的法律制度，既繼承了中國的傳統(tǒng)法律制度，又取得了進(jìn)一步的發(fā)展，形成了中國古代史上相對比較完善的法律體系。順治元年(1644)，在《明律》的基礎(chǔ)之上修成了《大清律》，后又經(jīng)過反復(fù)不斷的修訂，使之內(nèi)容更加充實(shí)，于乾隆五年(1740)編成了一部較完整的《大清律例》。此外，清朝還依照《大明會典》制成了《大清會典》，后經(jīng)過多次修訂共有四種，其中光緒時修的《大清會典事例》是清朝，也是我國封建時期最完整的行政法典。

清朝的刑法仍沿用了明朝的笞、杖、徒、流、死五種手段，此為正刑;用以輔助正刑且與流人有關(guān)的則分別是遷徙、充軍、發(fā)遣、流放，而這四種刑法中以發(fā)遣為最重，充軍次之，遷徙和流放為最輕。清朝的遣戍之地主要集中在東北、西北及北方，其次是西南煙瘴地區(qū)。而其中以流放東北地區(qū)的流人居多，據(jù)研究流人的專家李興盛先生在他的《東北流人史》中統(tǒng)計，清朝東北流人達(dá)到了 140 萬人之多。東北地區(qū)更是以寧古塔流放的犯人為最多，名人也最多，持續(xù)時間最長，且最為著名。順治十八年(1661)流放到寧古塔的張縉彥在《域外集》中曾談到寧古塔流人“流徙來者，多吳、越、閩、廣、齊、楚、梁、秦、燕、趙之人”。而于順治十六年流放寧古塔地方拱乾在他的《絕域紀(jì)略》中載道：“華人(漢人)則十三省無省無人，亦各因其地以為俗”，這就足以證明寧古塔流人之廣泛，全國各省皆有，不同風(fēng)俗亦有。

那么如此巨大的流人數(shù)量又是因?yàn)槭裁茨? 清朝東北流人的遣戍原因是多方面的，概括一下，主要有以下幾個方面：

1.抗清斗爭。明朝滅亡后，清朝入主中原，將滿族的生活方式及文化思想帶入漢族人民的生活及思想中，對其進(jìn)行強(qiáng)制統(tǒng)治，這一行為激起了一些漢族地主階級的民族危機(jī)感，遂掀起“反清復(fù)明”的浪潮。這些斗爭在被清政府鎮(zhèn)壓后，反清領(lǐng)袖們及其親屬，或被殺害，或被流放。如因“通海案”受到牽連的楊越、祁班孫;順治十四年(1657)被遣戍寧古塔的南明隆武朝平國公鄭芝龍，由于鄭成功堅持抗清而獲罪。

2.統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭。清朝的統(tǒng)治階級內(nèi)部充滿了嚴(yán)峻的派系之爭，在這種斗爭中如若有一方失敗，那么必然會遭到另一方的打擊報復(fù)，那么這些人中很多皆會被遣戍到東北。如順治十二年(1655)因上疏稱頌多爾袞之功，請求為其昭雪而被流放至寧古塔的吏科副給事官彭長庚、一等子爵許爾安;因南北黨之爭而受牽連的張縉彥;“三藩之亂”中被構(gòu)陷的文人學(xué)者陳夢雷等。這些流人，大多都是派系斗爭的犧牲品。

3.科場案。此為清統(tǒng)治者打壓漢族地主階級的另外一種政治手段，清朝對科場案的處理手段委實(shí)令人發(fā)指。有的人確實(shí)有因通關(guān)節(jié)、營私舞弊，但也有因被誣陷而無辜流放的。這種手段如著名詩人吳兆騫、方拱乾等人就是典型。在清朝眾多的科場案中，順治丁酉科場案(南闈科場案)、北圍科場案最為使人震驚。僅丁酉科場案所牽連人數(shù)就有百人之多。

4.文字獄。從順治、康熙到雍正乃至乾隆時期，清統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓全國性的反清斗爭，大興文字獄，以打擊當(dāng)時士人的反抗情緒和不滿思想，對士人進(jìn)行壓制，以此來消除異己，鞏固其統(tǒng)治地位。那些在詩文言語中流露出這種思想或某個被禁止的字眼的文人學(xué)士都因此獲罪遣戍。所涉官員眾多、影響巨大。著名的有因“《南山集》案”被遣戍到東北的桐城方氏一族，以及呂留良案所涉及的眾人等等。因文字獄被流放的犯人，不僅當(dāng)事者要遭受嚴(yán)厲的懲罰，甚至禍及子孫，更有甚者達(dá)到第五代之多。

5.官員瀆職。清朝的官員如有貪污受賄，瀆職，作戰(zhàn)不力、貽誤戰(zhàn)機(jī)，投敵等行為，都將依據(jù)清朝的法律制度予以嚴(yán)厲的處罰。依據(jù)封建刑罰，其中有些人及其家屬皆會被流放。

清代流人遣戍的原因，大致可歸結(jié)為以上幾種。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，謫戍寧古塔的流人中不乏有官吏、文人、平民百姓及其親屬子女等，可謂是涉及社會不同的階層。然而究其原因，可以發(fā)現(xiàn)，這一切皆建立在清朝為了鞏固其統(tǒng)治地位及維護(hù)其統(tǒng)治利益的基礎(chǔ)之上，對反抗者及罪人進(jìn)行懲罰鎮(zhèn)壓的一種手段。

值得一提的是，在眾多的流人中，第一個流放至寧古塔的是陳嘉猷，字敬尹，福建人。順治十一年(1654)冬，吏科給事中陳嘉猷因上疏替人斡旋官職，事情敗露后被判流放寧古塔。在歷經(jīng)一路艱險后，攜家人于第二年抵達(dá)東北塞外的寧古塔。后于清康熙二十八年(1689)，他曾對楊賓說：“我于順治十二年流寧古塔，尚無漢人?！边@就足以證明，陳嘉猷是第一個書面記載流放到寧古塔的漢人。從此，清王朝開啟了犯人流放寧古塔之路。

而清朝最后一個流放至寧古塔的是清宗室愛新覺羅載瀾，為道光皇帝第五子奕誴之子。據(jù)民國《寧安縣志》記載，載瀾于“光緒二十六年因拳匪(義和團(tuán)運(yùn)動)倡亂被議，謫戍新疆。民國元年(1912)在流放寧古塔的流人中大多數(shù)都是文人學(xué)士，特別是文字獄中的犯人，都對文學(xué)、藝術(shù)等有很深的造詣，他們在寧古塔這片荒涼的土地上，并沒有被悲慘的命運(yùn)所壓倒，而是積極進(jìn)行文學(xué)或史學(xué)創(chuàng)作，為我們留下了大量的著作，用其文化知識在寧古塔地區(qū)點(diǎn)燃了傳播中原文明的火炬，為我們今后的研究提供了珍貴的歷史文獻(xiàn)資料。如方拱乾《絕域紀(jì)略》及《何陋居集、域外集》、吳兆騫《秋笳集》及《天東小記》(已亡佚)、張縉彥《寧古塔山水記》、吳桭臣《寧古塔紀(jì)略》、祁班孫《東行風(fēng)俗記》(已亡佚)等。

同時大量流人的涌入對東北地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展，增加人口以及促進(jìn)這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了巨大的推動作用。