日本為何要派遣唐使?下面知秀網(wǎng)小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

西元六百六十八年，齊明女皇的皇子中大兄正式繼位，即天智天皇。在經(jīng)過了之前與大唐帝國的白江之戰(zhàn)，日本軍事遭到了前所未有的重創(chuàng)，也正是因為這次慘敗，才使得天智天皇在登基后，開始重新對大唐帝國產(chǎn)生了敬畏之心，恢復(fù)了自隋末亂世以來，日本向中國派遣使者的國策，并同時恢復(fù)與唐帝國的外交關(guān)系。而這些使節(jié)，便是我們今天所熟知的日本遣唐使。

根據(jù)現(xiàn)今中外史學(xué)界的一致觀點認(rèn)為，日本遣唐使前往中國，主要是以學(xué)習(xí)為主，幾乎將大唐帝國各個方面的優(yōu)勢全部運(yùn)回了國內(nèi)，包括政治、軍事、建筑、文化、思想等等，基本上只要是大唐帝國的東西，日本人都愛不釋手，哪怕只是幾卷經(jīng)文，也能夠在當(dāng)時的日本國內(nèi)引起廣泛關(guān)注。

稀缺的遣唐使活動記載

但遺憾的是，迄今為止并沒有任何一部史料，能夠?qū)⑶蔡剖乖诖筇频蹏鴷r期的具體活動記載下來，哪怕是日本國內(nèi)最為系統(tǒng)、完整且也是最具有權(quán)威性的史書《續(xù)日本紀(jì)》，同樣也沒有對遣唐使活動內(nèi)容的詳細(xì)記載。至于中國方面，由于遣唐使在當(dāng)時并不是朝廷的主要關(guān)注對象，所以自然不會有史官專門為這批人作書立傳。

不過雖然沒有全面的文獻(xiàn)記載，但根據(jù)中日兩國收藏的大量文獻(xiàn)資料，也能夠通過碎片化的方式將遣唐使的基本特征和活動內(nèi)容還原出來。

日本向唐朝陸續(xù)派出18批遣唐使

據(jù)記載，日本曾擬定向大唐派遣過十八批遣唐使，雖然沒有全部成功，但成功的船只數(shù)量還是超過了半數(shù)。自西元630年開始的第一批(未成功)，再到西元894年的最后一批(未成功，主要是日本朝廷接受了菅原道真的建議，停止派遣遣唐使的活動)，前后時間跨度之大，基本見證了整個大唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。順帶提一句，菅原道真提議停止遣唐使活動，主要也是因為唐末的亂世風(fēng)云，不利于日本在中國境內(nèi)的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而作罷。

而在日本擬派的這十八批遣唐使團(tuán)中，真正具有劃時代意義的，卻是自西元669年至西元733年這近半個多世紀(jì)中，第七批到第十批的遣唐使。為什么這么說呢?舉個例子，在第七批遣唐使之前，基本上每一批次的遣唐使規(guī)模都很小，船只最多的時候也不會超過兩艘，遣唐使的人數(shù)也主要控制在了一百余人左右。

自第七批開始，在唐朝嘗到甜頭的日本人，便開始加大遣唐使的規(guī)模，如第九批遣唐使的人數(shù)規(guī)模就達(dá)到了594人，為十八批遣唐使中的人數(shù)之最。并且也是在白江之戰(zhàn)爆發(fā)前，日本派往中國遣唐使團(tuán)規(guī)模的三倍之多。至于大家所熟知的鑒真大和尚東渡的故事，則是發(fā)生在西元764年。

日本逐漸縮小遣唐使規(guī)模

但可惜的是，自鑒真東渡后，日本遣唐使的規(guī)模和數(shù)量也就迅速減少，積極性也不像以往那么高了。

鑒真東渡油畫

究其原因，主要是因為在鑒真東渡的前一年，也就是西元763年，朝廷剛剛平定了安史之亂，大唐帝國的國運(yùn)日漸衰類，各地藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央朝廷只能勉強(qiáng)支撐著統(tǒng)一大局。

而日本朝廷正是考慮到了這一點，所以也就減少了遣唐使的頻率和規(guī)模。

遣唐使在唐朝的待遇

說了那么多，大家不要以為遣唐使對于唐朝來言是多么稀奇的團(tuán)體，而且，遣唐使在大唐也并沒有得到什么好的政策和待遇。

日本派遣的使節(jié)團(tuán)的確是帶著謙虛好學(xué)的態(tài)度前往大唐，可對于大唐而言，就未必也是這個觀點。所以，日本遣唐使在當(dāng)時的中國不僅沒有得到朝廷最為優(yōu)渥的政策待遇，實際上除了學(xué)費(fèi)由翰林院承擔(dān)一部分之外，想要住得更好，還是要靠自己的本事去賺錢，走在大街上，便和普通老百姓沒什么兩樣，除了口音較為特殊之外。

日本遣唐使活動的兩個特點

因此，關(guān)于日本遣唐使活動的特點，還要注意以下兩點。第一就是對于日本而言，由于遣唐使需要橫渡滄海，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才能夠安全抵達(dá)大唐，考慮到旅途的吉兇未卜，日本朝廷許諾但凡前往大唐的使節(jié)，皆可免除三年賦稅。

而也正是因為這一點，遣唐使在當(dāng)時日本國內(nèi)還是比較吃香的。因為古代日本的生產(chǎn)發(fā)展水平普遍不高，甚至天皇多生幾個兒子，除了太子之外可以留在宮中，其余兒子都要分封到各地。別誤會，人家分封諸王不是因為傳統(tǒng)，主要是因為天皇本人供不起那么多張嘴，只能將它們趕往各自的封地自力更生，否則就只能去街頭要飯——再三聲明，這不是虛構(gòu)，確有記載，至于詳細(xì)內(nèi)容，之后講到日本相關(guān)史料的時候再談。

而至于日本遣唐使活動的第二個特點，則是相對于大唐而言的，那就是日本遣唐使的活動在唐朝國內(nèi)受到了朝廷的嚴(yán)格監(jiān)管。雖然日本方面口口聲聲自稱遣唐使只是帶著和平、友好、謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度和外交任務(wù)的友善使節(jié)，但最起碼唐朝的統(tǒng)治者不這么想。正是基于第二個特點，可以看出，唐朝認(rèn)為遣唐使的目的并不單純。

遣唐使在大唐的活動受到嚴(yán)格監(jiān)管及其原因

比如根據(jù)西元九世紀(jì)，由曾經(jīng)造訪過中國的日本遣唐使中的一位名叫圓仁的僧人，在親自撰寫的《入唐求法巡禮行記》中，就記錄過這樣一件事，大致是說隨行的一名使節(jié)，曾在長安的街市上購買物件兒，還沒等掏錢，就被巡街衙役所逮捕。由此可見，日本遣唐使的活動在唐朝還是受到了較為嚴(yán)格的監(jiān)管。

至于其中的原因，也和日本派遣遣唐使的本意有著千絲萬縷的聯(lián)系。要知道，自打當(dāng)年日本因“日出處”和“日沒處”的觀點，與隋煬帝鬧了不愉快后，雖然在之后有所收斂，但遣唐使仍舊以小帝國使者自居，對外廣泛宣稱自己為“小中華”。然而，在我國封建社會中，但凡出現(xiàn)大一統(tǒng)的封建王朝，都有極為強(qiáng)烈的“華夷”以及“藩屬”意識。而日本在當(dāng)時自然也是大唐眼中的夷族藩國，但他們卻自稱小中華，其與大唐帝國意識形態(tài)上存在的矛盾也就一目了然了。

遣唐使對古代中日兩國的外交意義

不過，日本遣唐使的出現(xiàn)，也的確在最大程度了建立并發(fā)展了古代中日兩國之間的外交關(guān)系，其中尤以吉備真?zhèn)浜桶⒈吨俾閰蝺扇耍胺Q所有遣唐使中名氣最大的存在，甚至在《續(xù)日本紀(jì)》中，對此二人都曾有過如下評價：

我朝學(xué)生名字播撒唐國者，唯大臣(吉備真?zhèn)?和朝衡(阿倍仲麻呂)二人。

總結(jié)：

所以，綜上所述，首先我們要明白遣唐使并非純粹的友好使節(jié)，正如上文中說的那樣，至少唐朝不覺得他們的目的單純。其次，日本遣唐使既有歸國者，也有留在唐朝的人，其中就包括了著名的“外籍唐臣”阿倍仲麻呂。其三，遣唐使雖然全面學(xué)習(xí)了唐朝的政治軍事經(jīng)濟(jì)文化等制度，但卻并沒有完全照搬，尤其是政治上，在借鑒了唐朝的中央政治體制后，仍舊開創(chuàng)了獨(dú)具日本特色的古代政治體系，對日本之后的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)影響。