官場有“不倒翁”之稱馮道是什么評價(jià)是很多人要的問題?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。

俗話說：寧做太平犬，不做亂離人。中國歷史上的五代十國時(shí)期，堪稱是一個(gè)真正的亂世，在走馬燈般的朝代更迭中，人們可以說是基本上無所適從，特別是官員，一般都很難善終。但是，在這個(gè)歷史時(shí)期，卻有這么一個(gè)人，他經(jīng)歷了五代的整個(gè)過程，共輔佐了5朝8姓13位皇帝，為官的40多年，“累朝不離將相、三公、三師之位”。他就是自稱“長樂公”、充滿神奇色彩的人物---馮道。

馮道(882年-954年)，字可道，號“長樂老”，瀛州景城(今河北滄州西北)人。早年曾侍奉燕王劉守光，后歷仕后唐、后晉、契丹、后漢、后周五個(gè)王朝，先后效力于后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、遼國耶律德光、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗等，而且始終官居將相、三公、三師之位。后周顯德元年(954年)四月，馮道病逝，追封瀛王，謚號文懿。

據(jù)史料記載：馮道不貪財(cái)、不好色、有才干，不結(jié)黨、不樹敵、有容人之量，知進(jìn)退、關(guān)心民生疾苦。馮道為官期間，事親濟(jì)民、提攜賢良，在五代時(shí)期有“當(dāng)世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁(cheng)譽(yù)”。蘇東坡說他是“菩薩再來人也”，王安石評價(jià)他是“佛位中人”。但是歐陽修卻認(rèn)為他是“無廉恥者”，司馬光稱斥責(zé)其為“奸臣之尤”。為什么一個(gè)人，歷史上會對他有截然不同的評價(jià)。

有一般人不具備的私德。馮道出身于耕讀之家，年輕時(shí)品行淳厚，勤奮好學(xué)，善寫文章，且能安于清貧。他平時(shí)除奉養(yǎng)雙親外，只以讀書為樂事，即使大雪擁戶、塵垢滿席，也能安然如故。天佑年間，馮道被幽州節(jié)度使劉守光辟為掾?qū)佟?/p>

馮道為人刻苦儉約。在晉梁爭霸時(shí)，馮道隨軍出征，在軍中任掌書記，也算是個(gè)有級別的人物，但是他不講究排場闊氣，只搭建一間茅屋，室內(nèi)不設(shè)床席，睡覺就睡在一捆喂馬用的干草上。他用自己的俸祿備辦飲食，與仆役們同鍋吃飯。戰(zhàn)役勝利后，諸將們把在戰(zhàn)爭中掠得的美女送給馮道，馮道卻總是推脫不受。當(dāng)他確實(shí)無法推卻時(shí)，就將這些美女安置于別室，待尋訪到她們親人后再將她們送回。

唐莊宗時(shí)期，馮道任戶部尚書，其父去世了，馮道回家鄉(xiāng)奔喪，竟然是徒步而行。當(dāng)?shù)氐墓賳T聽說馮道回到了老家，紛紛置備禮品來看他，但都無一例外地被馮道客客氣氣地婉言謝絕了。在父喪丁憂期間，正趕上鬧饑荒，馮道就盡自己最大的努力，傾其所有救濟(jì)鄉(xiāng)鄰，而且親自種田背柴。當(dāng)遇到有荒廢的田地?zé)o人耕種或是沒有能力耕種的人家，馮道就不聲不響地在夜里幫助他們耕種。事后主人感到十分慚愧，前來道謝，馮道卻說：這完全是他應(yīng)該做的，沒有什么值得感謝的。

后唐末帝年間，馮道出鎮(zhèn)同州，對副使胡饒稍有慢待。胡饒常常趁酒醉，在牙門外辱罵馮道，而馮道卻并不忌恨，每次都將胡饒召入府中，備辦酒食招待，毫無慍色。別人問其原因，馮道說:“胡饒為人不善，以后自有報(bào)應(yīng)，我有什么可怒的?！?/p>

后晉時(shí)期，有人牽驢入市。驢臉掛著一個(gè)牌子，上寫“馮道”二字。馮道得到親信的稟報(bào)后，毫不動(dòng)怒，只說了一句話：“天下同名同姓的人很多，這可能是有人在為驢找尋失主，有什么可奇怪的?”

在為官時(shí)，馮道引薦任用了不少有才識的孤寒士子，而對那些品行浮躁的衣冠子弟他卻加以抑制，并且時(shí)時(shí)勸諫皇帝要愛惜百姓。

政治生活中非常務(wù)實(shí)。據(jù)史料記載：潞王李從珂造反時(shí)，唐閔帝棄京城而逃。時(shí)任宰相的馮道正要入朝，聞聽閔帝出逃，便欲返回家中。大臣李愚說:“天子出走，我們并未參與謀劃。如今太后還在宮中，我們應(yīng)到中書省，讓小黃門去探取太后意見，然后再回自己宅第，這是作人臣的大義!”馮道卻說:“主上失守社稷，國家已無君主。我們作為人臣，只能侍奉君主，沒有君主便入宮城，恐怕不合適。再說，潞王已經(jīng)到處張貼榜文，大事如何，尚不可知，我等不如回去聽候命令。”說完便打道回府。

剛行至天宮寺，遷順化軍節(jié)度使安從進(jìn)派人告知:“潞王已急速而來，馬上就要到了，相公應(yīng)率百官到谷水迎接?！瘪T道便在天宮寺停下就地召集百官。中書舍人盧導(dǎo)來到之后，馮道讓他起草勸進(jìn)文書。盧導(dǎo)說:“潞王入朝，百官列班迎接便可。就算有廢立之舉，也應(yīng)聽太后教令，怎可由我等倉促勸進(jìn)?！睂τ诒R導(dǎo)的說法，馮道只說了四個(gè)字:“事當(dāng)務(wù)實(shí)”。

盧導(dǎo)反駁道:“自古哪有天子在外，大臣便對他人勸進(jìn)的道理!如果潞王不想做天子，以君臣大義責(zé)備我們，我等何言以對?”馮道未及回答，而安從進(jìn)又派人前來催促，馮道便連忙出城迎接，但潞王尚未到來，馮道便與宰相劉昫(xu)、李愚在上陽門外歇息。這時(shí)，盧導(dǎo)從他們面前經(jīng)過，馮道再次提及勸進(jìn)之事，盧導(dǎo)對答如初。李愚嘆道:“盧舍人說的很對，我們這些人的罪過，擢發(fā)難數(shù)?！?/p>

李從珂順利當(dāng)上皇帝(后唐末帝)后，根據(jù)馮道的所作所為，先是免了馮道的宰相職務(wù)，而后又委其任司空，職責(zé)是祭祀的時(shí)候負(fù)責(zé)掃掃地。被人認(rèn)為這是奇恥大辱，而馮道對此卻十分樂意，還表現(xiàn)出沾沾自喜，隨遇而安的樣子。對此，外人覺得馮道是一個(gè)沒有骨氣的人。

后唐亡后，馮道又為后晉效勞。晉高祖石敬瑭欲命大臣出使契丹，群臣甚懼都不敢前往。當(dāng)時(shí)馮道正在政事堂，獲悉此事，便在紙上寫下“道去”二字，并命書吏草擬出使敕令。書吏聞之變色，雙手顫抖，淚流不止。而馮道決心出使契丹，他連家也不回，只命人代他向妻子告別，當(dāng)晚便住在驛館中，準(zhǔn)備出使。晉高祖擔(dān)心他的安危，說:“你官高德重，不宜深入契丹?！瘪T道回答說:“陛下受契丹的恩惠，臣受陛下的恩惠，臣去有何不可?！?/p>

到達(dá)契丹后，遼國皇帝耶律德光欲到郊外迎接，以示尊敬。契丹群臣諫道:“自古沒有天子迎接宰相的禮節(jié)。”耶律德光這才作罷。后來，耶律德光賞賜馮道牙笏、牛頭等，這在契丹是一種特別的禮遇。馮道為此賦詩紀(jì)念:“牛頭偏得賜，象笏更容持。”耶律德光大喜，有意將馮道留在契丹。馮道說：“晉朝與契丹是父子之國。我在兩國都是臣子，在哪都一樣?！瘪T道在契丹呆了兩年，將獲得的賞賜都用來購買薪炭，還揚(yáng)言說:“北地苦寒，我年老不堪忍受，所以早做準(zhǔn)備?！辈⒆鞒鲆肋h(yuǎn)留在契丹、為契丹國效勞的樣子。

當(dāng)馮道獲準(zhǔn)契丹允許他歸國時(shí)，他三次上書表示愿意留下，被拒絕后又磨蹭了一個(gè)多月，方才啟程南下。馮道走后，每到驛站都要停留，用了兩個(gè)月才走出契丹國境。隨從問道:“別人能從契丹生還，都恨不能肋生雙翼，您為什么慢慢騰騰、還要住宿停留呢?”馮道說：“縱使急速返回，若契丹人真要追趕，也終究逃不掉。慢慢走反倒安全。”

自契丹歸來后，馮道得到了石敬瑭的高度信任，大小朝政都委托馮道處理。有一次，石敬瑭問他軍事戰(zhàn)略，馮道回答：“這事我不懂，皇上你自己‘圣心獨(dú)斷’，當(dāng)年后唐明宗也問我這事，我也是用這句話回答的?！惫?46年，耶律德光進(jìn)軍中原，廢掉了后晉的孫皇帝晉出帝。在后晉的首都汴州，耶律德光想起了幾年前出使契丹的馮道，便令人將他從外地召回。

耶律德光戲問馮道：“你是個(gè)什么樣的老家伙?”馮道回答說：“我只是個(gè)無才無德又癡頑的老東西罷了。”耶律德光又問：“天下蒼生如何救得?”馮道說：“現(xiàn)在哪怕是佛祖出世也救不得，但唯有陛下您可以救得?！睔W陽修對馮道此舉評價(jià)道：“人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也?！逼醯绲艉髸x以后，馮道依然向沒事人一樣入朝，遼主讓他做太傅。后漢建立后，高祖讓他做太師，官居最高位。后大將郭威舉兵入開封，漢隱帝被殺，但是馮道仍率百官謁見，依然官拜太師。

馮道歷仕五朝，對喪君亡國毫不在意，晚年自號“長樂老”，著《長樂老自敘》，歷敘平生所得官爵，引以為榮。元代詩人劉因作《馮道》一詩嘲諷道:“亡國降臣固位難，癡頑老子幾朝官。朝梁暮晉渾閑事，更舍殘骸與契丹。后人便用“朝梁暮晉”比喻人反復(fù)無常，沒有節(jié)操。然而，馮道卻有自己的為人處世之道，這從他的一首詩中可以體現(xiàn)出來。馮道說：“莫為危時(shí)便愴神，前程往往有期因。須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。道德幾時(shí)曾去世， 舟車何處不通津。但教方寸無諸惡， 狼虎叢中也立身。” 由此可以看出：“但知行好事不必問前程”正是馮道為相30多年不倒的奧秘所在。

馮道去世時(shí)正好是73歲，與孔子同壽，故“時(shí)人皆共稱嘆”。死后葬禮萬人空巷，紙錢飛揚(yáng)，使道路兩旁樹枝染成灰色，后周世宗為此罷朝三日，以示悼念，并追封其為瀛王。

中國經(jīng)歷了漫長的封建社會，歷代統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)“君權(quán)至上”，推崇“仁義禮智信”，奉行的是“一臣不事二主”“一女不嫁二夫”。而馮道在亂世中，歷仕五個(gè)朝代、13個(gè)皇帝。為了自保，馮道表現(xiàn)出了超人的政治智慧，他能夠及時(shí)辯明政治風(fēng)向，調(diào)整政治立場和服務(wù)對象。每當(dāng)政權(quán)革故鼎新之際，他善于見風(fēng)使舵，從不提早表明自己的立場，只有到新政權(quán)全面控制局面時(shí)，他才會站到臺前來幫助新皇帝“穩(wěn)定”局勢，理順方方面面的頭緒，使新政權(quán)盡快進(jìn)入角色。

他能永遠(yuǎn)跟成功的當(dāng)權(quán)者合作，能“獨(dú)善其身”，能忍辱負(fù)重，盡心去為百姓做善事，有益的事，以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，所以在官場上成為“不倒翁”。然而，在歷代正史評論家的眼中，馮道是個(gè)無原則、無立場的人，在政治生涯中善于投機(jī)，他的腦子里根本就沒有臣子要從一而終的念頭，因此他常常吃里扒外，是一個(gè)奸詐圓滑、缺少做人氣節(jié)、“有奶便是娘”的小人，正如王若虛評價(jià)的：“馮道忘君事讎，萬世罪人，無復(fù)可論者”。

筆者認(rèn)為，馮道不好色、不貪財(cái)、有才干、不結(jié)黨營私、不樹敵、有容人之量、知道進(jìn)退、忠于老百姓，潔身自好的做法也值得借鑒。