趙光義，即宋太宗，本名趙匡義，宋太祖趙匡胤之弟，北宋第二位皇帝，在位共21年，下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

開寶九年(976年)，宋太祖駕崩，趙光義繼位。次年親征北漢，結(jié)束了五代十國的分裂局面。此后他兩次攻遼卻都遭失敗，便對遼采取守勢。在位期間鼓勵農(nóng)業(yè)、擴大科舉，改變了重武輕文的陋習，并最終構(gòu)成為宋朝“祖宗家法”的重要內(nèi)容。997年趙光義去世，廟號太宗(謚號至仁應(yīng)道神功圣德文武睿烈大明廣孝皇帝)，葬于永熙陵。

軼事典故

開卷有益

宋太宗好讀書，“開卷有益”典故即來自他。

宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫《太平總類》。這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內(nèi)容，分類歸成五十五門，全書共一千卷。宋太宗規(guī)定自己每天至少要看兩、三卷，一年內(nèi)全部看完，遂更名為《太平御覽》。

當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么一部大書太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度勞神?？墒牵翁趨s回答說：“我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂趣，多看些書，總會有益處，況且我并不覺得勞神?！庇谑?，他仍然堅持每天閱讀三卷。有時因國事忙耽誤了，他也要抽空補上，并常常對左右的人說：“開卷有益(只要打開書本，總會有好處的)?！?/p>

后來，“開卷有益”便成了成語，形容只要打開書本讀書，總會有益處。常用于勉勵人們勤奮好學，多讀書就會有得益。

晉王有仁心

《太宗實錄》和《國史·道釋志》記載：宋立國之初，有神降于鳳翔府周至縣民張守真家，自言：“天之尊神，號黑殺將軍?！笔卣嫠鞛榈朗?。每神欲至，室中風蕭然，聲如嬰兒，守真獨能辨之。凡百之人有禱，言其禍福多驗。開寶九年，太祖召守真，見于滋福殿，疑其妄。十月十九日，命內(nèi)侍王繼恩就建隆觀降神，神有“晉王有仁心”等語。明日太祖晏駕，晉王即位，是謂太宗。詔筑上清太平宮于終南山下，封神為翊圣將軍。

《翊圣別傳》也有類似記載：開寶中，有神降于鳳翔府俚民張守真事，自稱玄天大圣玉帝輔臣，其聲嬰兒，歷可辨，遠近之民禱祠者旁午。太祖召至京師，設(shè)醮于宮廷，降語曰：“天上宮闕成，玉鎖開，十月二十日陛下當歸天?！碧鎽┢碓唬骸八拦滩粦劊拚哂牟⑽床ⅲ蜓尤龜?shù)年，俟克復二州，去亦未晚?！鄙裨唬骸皶x王有仁心，歷數(shù)攸屬，陛下在天，亦自有位。”(時太宗王晉為開封尹)太祖命系于左軍，將無驗而罪焉，既而事符神告。太宗踐祚，度守真為道士，仍賜紫袍，遂營廟于周至之太平鎮(zhèn)，神位次序，殿廡規(guī)模，一由神授，仍尊黑殺，號為翊圣。至仁宗朝，追謚守真為傳真大法師。

雪中送炭

“雪中送炭”源自《宋史·本紀第五·太宗二》：淳化四年二月壬戌，太宗“召賜京城高年帛，百歲者一人加賜涂金帶。是日，雨雪，大寒，再遺中使賜孤老貧窮人千錢、米炭?！?/p>

北宋都城開封，雖然地處黃河以南，但到了冬季，仍然是天寒地凍，風雪交加?！端问贰分卸嘤写笱┨旌挠涊d，一般貧困居民仍不免挨餓受凍。

北宋淳化四年(993)二月，宋太宗趙光義為展現(xiàn)京城開封的祥和氣氛和自己的仁君形象，故下詔賜給京城年事已高者御寒衣物，百歲老人則另外加賜涂金帶。恰好這一天，京城大雪紛飛，天氣異常寒冷，因此，宋太宗立即又派遺中使賜給孤老貧窮者每人千錢及若干米、炭。

作為北宋最高統(tǒng)治者的宋太宗，能夠在寒冷的冬季，心系天下蒼生，于是，從宋太宗開始，“雪中送炭”的典故就流傳開來。

寬容大度

孔守正任殿前都虞侯。有一天，在北園侍候宋太宗宴飲?？资卣笞?，與王榮在太宗面前議論邊塞戰(zhàn)功的事，一時忿怒爭吵而失態(tài)。左右侍臣請求把他們交付官吏處置，太宗不許。

第二天，兩人一起到殿廷請罪。太宗說：“朕也喝得大醉，不記得發(fā)生過什么事了。”

人物爭議

燭影斧聲

宋太祖之死和宋太宗的即位，為后世留下了“燭影斧聲”之類的千古謎案。對這類謎案，學術(shù)界主要有以下三種不同的、甚至是根本相反的看法：

第一，宋太祖或被暗殺，或因急病猝死，故沒有留下傳位于宋太宗的遺詔;

第二，宋太宗即位時沒有“任何遺詔”可以宣布，連“編造”的，甚至“事后編造”的太祖遺詔都沒有;

第三，正因為宋太祖沒有留下傳位遺詔，而太宗又未來得及或不便編造太祖遺詔，故宋代官修的《實錄》、《國史》和《長編》、《宋史》等書中也就“看不到”太祖的傳位遺詔。

關(guān)于趙匡胤的死，《湘山野錄》有“燭影斧聲”的說法大行于世，是指宋太祖趙匡胤暴死，宋太宗趙光義即位之間所發(fā)生的一個謎案。由于趙匡胤并沒有按照傳統(tǒng)習慣將皇位傳給自己的兒子，而是傳給了弟弟趙光義，后世因此懷疑趙光義謀殺兄長而篡位。

反對這一說法的人認為：司馬光《涑水紀聞》記載：宋太祖駕崩，已是四鼓時分，宋皇后派宦官王繼恩召秦王趙德芳入宮，但王繼恩卻往開封府衙門召趙光義，晉王的親信左押衙程德玄已在門口等候。趙光義聞后大驚，說：“我要跟家人商議一下?！蓖趵^恩勸他趕快行動，以防他人捷足先登，趙光義便與王繼恩、程德玄三人于雪地步行進宮。據(jù)此，宋太祖死時，趙光義當時不在寢殿，不可能“弒兄”。

金匱之盟

金匱之盟，指史料所載宋朝杜太后(趙匡胤、趙光義、趙光美的生母)臨終時召趙普入宮記錄遺言，命太祖趙匡胤死后傳位于弟趙光義。這份遺書藏于金匱之中，因此名為“金匱之盟”。

《續(xù)資治通鑒》的作者，清代史學家畢沅的觀點：太宗即位，既不是篡弒即位的;也不是奉太祖遺詔即位的，因為太祖“未嘗明降詔旨”，“非實有遺詔也”。《續(xù)資治通鑒》中的有關(guān)宋太祖“非實有遺詔”的觀點一經(jīng)問世，即被視作材料論斷上的權(quán)威結(jié)論而被廣泛接受，影響了史學界達二三百年之久。

20世紀40年代后，史學家如鄧廣銘、吳天墀諸先生，雖然對“燭影斧聲”一事已有了完全不同于畢沅的看法，但在宋太祖有無傳位遺詔一事上，則仍以畢沅之說為準。如鄧廣銘在40年代的一篇長文中即明確斷言：“當太宗即位之初，想必正是群情危疑，眾口悠悠之際，他卻實在沒有宣布任何一項遺命以杜眾口之疑?！?/p>

近半個世紀以后，鄧廣銘在《試破宋太宗即位大赦詔書之謎》一文中又進一步重申：“從《宋史》、《長編》等書中，都看不出宋太宗即位時舉行過任何儀式(指宣布遺詔即位等)?！?/p>

宋史專家張蔭麟、聶崇歧，美籍華裔宋史專家劉子健，日本學者荒木敏一，大陸中青年學者劉洪濤、侯虎等，則對“篡弒論”的觀點有所保留。他們認為宋太祖并非死于暗殺，而是自己猝死，與宋太宗無關(guān)。正因為是猝死，所以根本也就不會有傳位于宋太宗的遺詔，宋太宗即位屬于自立。

張蔭麟認為：“宋太祖之死因雖不能確斷，然有一事可以確知者，宋太宗即位并無正式傳授之法令依據(jù)(無論事實上本無，或雖有而太宗名義上不用)。否則，實錄、國史以至于李燾《長編》斷無不加記載之理?！?/p>

強幸周后

有野史認為，宋太宗趙光義曾強幸小周后，小周后回去后大罵李煜，此說在民間流傳甚廣。北宋王铚在《默記》中最早提及此事(王铚《默記》原文云：龍袞《江南錄》有一本刪潤稍有倫貫者云：李國主小周后隨后主歸朝，封鄭國夫人，例隨命婦入宮。每一入輒數(shù)日而出，必大泣罵后主，聲聞于外，多宛轉(zhuǎn)避之)，后被宋人葉夢得《避暑漫抄》、元人宋無《啽囈集》、明人毛先舒《南唐拾遺記》和清潘永因《宋稗類鈔》等照搬引用。

據(jù)《宋史·藝文志》有“徐鉉、湯悅《江南錄》十卷、龍袞《江南野史》二十卷”，《江南錄》并非龍袞著寫，且王铚所引為“刪潤稍有倫貫者”(即有刪改潤色的版本)。鄭文寶曾親事后主，他認為《江南錄》一書“事多遺落、無年可編，筆削之際、不無高下，當時好事者往往少之”，在其所撰《江表志》、《南唐近事》二書中亦找不到“周后罵后主”的只言片語。[15]至于《江南錄》原書，因早已散佚，遂無從查證。

第一種可能，王铚所引《江南錄》，為徐鉉、湯悅版本。徐鉉和湯悅均為南唐舊臣，據(jù)《宋史》載，《江南錄》原書名《江表事跡》，系趙光義下詔編修，即所謂“官方史書”，且史載徐鉉忠臣李煜，其奉詔所撰《吳王隴西公墓志銘》，對李煜為人贊賞有加，以常理推斷，趙光義強幸小周后之事，斷然不會出自此書。

第二種可能，王铚所引《江南錄》，實為龍袞《江南野史》之誤?！督弦笆贰肪砣行≈芎笕雽m爭寵逸事，但并無趙光義強幸小周后的任何記載。值得注意的是，《江南野史》有語云“初從謙奉使宮口，質(zhì)而不返其妃每哭詣，后主無以計，每聞使至，必避之而已”[16]，此句與《默記》所載極為相似，或為王铚所引之本源。后人據(jù)此創(chuàng)作有《熙陵幸小周后圖》，明人沈德符曾言見過此畫，并說“此圖后題跋頗多”;姚士粦亦說曾見過此畫的粉本(記為《宋太宗強幸小周后》)。但所謂“太宗強幸小周后”，只見于少部分野史，于正史并無明確記載，故此畫更不足為訓。