三國(guó)時(shí)期吳國(guó)宗教發(fā)展的如何?三國(guó)時(shí)期宗教發(fā)展迅速，就東吳而言，佛教道教都蓬勃發(fā)展。三國(guó)時(shí)的東吳大帝孫權(quán)，是中國(guó)宗教史上一個(gè)繞不開(kāi)的人物。無(wú)論對(duì)于佛教還是道教，他都是重要的支持者。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

據(jù)說(shuō)他曾為高道葛玄創(chuàng)置道觀三十九所;又為高僧康僧會(huì)建立寺廟，即建初寺，為江南首座、中國(guó)第二座佛寺。

道教

孫權(quán)信仰道術(shù)，與諸多方術(shù)人交往甚密。主要人物為吳范、劉惇、趙達(dá)、姚光、介象等人。而被后世尊為道教天師的葛玄也與孫權(quán)有過(guò)交往。

從史料上看，孫權(quán)應(yīng)該是信道的，尤其迷信方仙道。比如他聽(tīng)說(shuō)秦始皇當(dāng)年遣方士徐福攜童男童女?dāng)?shù)千人入海求神山及仙藥，止于亶洲不還，其子孫不時(shí)會(huì)來(lái)會(huì)稽市上買東西;于是在黃龍二年(230年)，派將軍衛(wèi)溫、諸葛直率甲士萬(wàn)人，出海求夷洲及亶洲(今臺(tái)灣)。(《三國(guó)志·吳主傳》)

葛玄(164—244)，字孝先，丹陽(yáng)句容(今屬江蘇)人。三國(guó)著名高道，道教靈寶派祖師。據(jù)《抱樸子》記述葛玄以左慈為師，修習(xí)道術(shù)，受《太清丹經(jīng)》、《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》等煉丹經(jīng)書(shū)，后傳授給鄭隱。相傳他曾在江西閣皂山修道，常辟谷服食，擅符咒諸法，奇術(shù)甚多。后世道教尊稱葛玄為“葛仙公”，又稱“太極左仙公”，北宋徽宗時(shí)封為“沖應(yīng)真人”，南宋理宗時(shí)封為“沖應(yīng)孚佑真君”。

吳范，字文則，會(huì)稽上虞人，研究歷數(shù)，知曉氣候;劉惇，字子仁，平原人，知曉天文、懂得占卜，有“神明”之稱;趙達(dá)，河南人，研究九宮算數(shù)用于預(yù)測(cè)，深得奧妙。以上三人均善于推測(cè)、計(jì)算，凡是遇到各種征兆，三人都能準(zhǔn)確推算變化，并參與軍政活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)受到人們的贊譽(yù)。

吳范、劉惇、趙達(dá)與嚴(yán)武、皇象、鄭嫗、宋壽、曹不興又合稱“江南八絕”(能力分別是歷法，天文，九宮一算術(shù)，圍棋，書(shū)法，面相，占?jí)?，作?huà))

佛教

建業(yè)是三國(guó)時(shí)期的佛教重鎮(zhèn)，孫吳的佛教中心。佛教雖在漢代已傳入中國(guó)，但東漢、魏朝、蜀漢、孫吳及西晉等政權(quán)明令禁止百姓出家為僧，但是也有不顧禁令出家為僧者。

三國(guó)時(shí)期，高僧支謙、康僧會(huì)先后來(lái)到孫吳，受到吳大帝孫權(quán)的推重。孫權(quán)為康僧會(huì)建造了建初寺。建初寺亦稱佛陀里，為中國(guó)歷史上江東地區(qū)的第一座佛寺，對(duì)孫吳乃至中國(guó)歷史上的佛教發(fā)展有著積極作用。

吳末帝孫皓時(shí)，曾設(shè)定法令要求廢止不合禮制的祭祀，并打算毀掉佛寺。最終康僧會(huì)勸說(shuō)孫皓改變意圖，孫皓大力弘揚(yáng)佛教，修繕?biāo)聫R，并要求宗室信奉佛教。在孫皓推動(dòng)下，孫吳佛教得以進(jìn)一步發(fā)展。

支謙，字恭明，月氏人。漢靈帝時(shí)來(lái)華。深通梵典，有“天下博知，不出三支”之稱。漢獻(xiàn)帝末年，逃避兵火來(lái)到江南，從事譯經(jīng)工作。支謙得到孫權(quán)的支持，并被任命為博士，輔佐太子，足以說(shuō)明孫吳對(duì)佛教的重視。譯有佛經(jīng)《維摩經(jīng)》、《法句經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《中本起經(jīng)》等。

康僧會(huì)，康居人，世居天竺。247年(赤烏十年)到達(dá)建業(yè)，傳播佛教。康僧會(huì)先后譯有《六度集經(jīng)》等。

當(dāng)然，需要指出的是，彼時(shí)佛教傳入中土不久，人們普遍把佛教看作是黃老道術(shù)的一種。例如支謙死后，吳主孫亮(孫權(quán)第七子)與僧書(shū)說(shuō)：“支恭明不救所疾，其業(yè)履沖素，始終可高”。而“沖素”乃道家的常用詞匯，意謂無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)。