郭璞，字景純，晉朝著名文學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者、訓(xùn)詁學(xué)家，在當(dāng)時是十分出名的方術(shù)士，傳說他擅長預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

在我國兩晉時期有一位奇人，他是正一道教徒，精通陰陽五行之術(shù)，他還是我國神話學(xué)研究鼻祖，是風(fēng)水學(xué)鼻祖，還是我國游仙詩體的鼻祖，其詩風(fēng)對后世的李白也產(chǎn)生了重要的影響，他就是——郭璞。

兩晉末年，河?xùn)|之地首先出現(xiàn)了騷亂，郭璞卜了一卦后，預(yù)感到故鄉(xiāng)將要失于游牧民族匈奴之手，遂秘密聯(lián)系親朋好友數(shù)十家南遷，后在東晉王朝里官至著作佐郎、尚書郎。

郭璞喜經(jīng)術(shù)、通古文、識奇字，并且精通陰陽五行、天文、歷算、卜筮之術(shù)，又長于賦文，博學(xué)才高，在當(dāng)時非常著名。

郭璞是我國神話學(xué)研究的鼻祖，他認(rèn)為《山海經(jīng)》記載的所有神話故事均有其真實(shí)性和合理性，“宇宙之寥廓，群生之紛紜，陰陽之煦蒸，萬殊之區(qū)分，精氣渾淆，自相噴薄，游魂靈怪，觸象而構(gòu)”(《注山海經(jīng)敘》)。

郭璞認(rèn)為，大千世界無奇不有，什么樣子的奇形怪狀事物都有可能產(chǎn)生，在晉代以前，能夠真正認(rèn)識《山海經(jīng)》和《穆天子傳》價值所在者，唯郭璞一人而已。

郭璞還是訓(xùn)詁學(xué)的大家，《爾雅》是我國古代最早一部解釋語詞的著作，自訓(xùn)詁以至魚、鳥、蟲、獸無所不抱，幾乎囊括了當(dāng)時所有的知識。但由于《爾雅》成書較早，文字古樸，加上長期輾轉(zhuǎn)流傳，文字難免脫落有誤，漢代時就有很多的內(nèi)容不易被人看懂。

郭璞從小就對《爾雅》很感興趣。他認(rèn)為舊注“猶未詳備，并多紛謬，有所漏略”，于是“綴集異聞，會粹舊說，考方國之語，采謠俗之志”，而作《爾雅注》、《爾雅音圖》、《爾雅圖贊》，以當(dāng)時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。

后人研究《爾雅》雖然也多予以補(bǔ)正，不乏新鮮見解，但是終究未有超越郭璞之人，他無愧于“集《爾雅》研究之大成”的贊譽(yù)。

郭璞還是我國游仙詩體的鼻祖，他在我國古典文學(xué)史和詩歌創(chuàng)作史上，也占據(jù)有重要而獨(dú)特的地位，其中以《游仙詩》為主要代表，現(xiàn)僅存14首，其詞玄采絢麗，富于想象，借游仙以詠懷，有一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。郭璞的游仙詩對唐代李白的詩風(fēng)產(chǎn)生了一定的影響。

《晉書·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。劉勰在《文心雕龍·才略》中稱“景純艷逸，足冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀，《仙詩》亦飄飄而凌云矣?！辩妿V在《詩品》中葉稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一。”

郭璞還是我國風(fēng)水學(xué)的鼻祖，《晉書·郭璞傳》中說郭璞善卜筮且極靈驗(yàn)，其所著《葬經(jīng)》，亦稱《葬書》，不僅對風(fēng)水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，后人視其為我國風(fēng)水文化開山之祖。

據(jù)《晉書·郭璞傳》記載，郭璞母親去世后，他辭官守孝，后來被鎮(zhèn)東大將軍王敦任命為記室參軍。

后來，王敦?fù)肀灾?，擬取晉而代之，請郭璞占卜。郭璞占卜之后，斷言其起兵反晉，必然失敗。

王敦很不滿意，又提問：“卿更筮吾壽幾何?”

郭璞回答說：“明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測。”

王敦大怒，又問：“卿壽幾何?”

郭璞回答說：“命盡今日日中?！?/p>

王敦果然成全了郭璞，于當(dāng)天的中午將郭璞斬殺，享年49歲。

王敦起事后兩個月不到，就戰(zhàn)敗憤惋而死，一一都被郭璞說中。晉明帝司馬紹追贈郭璞為弘農(nóng)郡太守，故后人又稱其為“郭弘農(nóng)”。晉明帝還在南京玄武湖畔修建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”，保留至今。

時人干寶所著的志怪小說《搜神記》說，郭璞去世入葬之后的三天內(nèi)，還和往常一樣與人在街頭閑聊、交談。王敦聞訊后，又派人開棺查驗(yàn)，果然不見郭璞的尸身。

于是，世人傳說郭璞變成了“水仙伯”，專為人占卜吉兇。宋徽宗大觀三年(1109年)，郭璞因算學(xué)方面的成就被追封為聞喜伯。元順帝至元三年(1337年)，郭璞又被追封為靈應(yīng)侯。