歐洲“表現(xiàn)主義時(shí)代”是什么？“表現(xiàn)主義時(shí)代”到來的標(biāo)志是什么？這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來知秀網(wǎng)小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

人們內(nèi)心開始產(chǎn)生一種需求，他們需要表達(dá)出生活中新發(fā)現(xiàn)的樂趣。于是，他們把自己的快樂展現(xiàn)在詩歌、雕塑、建筑、油畫以及書籍里。

公元1471年，一位虔誠的老人去世了。在他長達(dá)91年的人生里，有72年都是在圣阿格尼斯山隱蔽的修道院里度過的。這座修道院位于伊瑟爾河上的荷蘭古鎮(zhèn)——漢薩市茲沃勒附近。人們都稱他為托馬斯兄弟，又因他出生在坎彭村，所以人們也叫他坎彭的托馬斯。12歲那年，他被送到德文特。在那里，巴黎大學(xué)、科隆大學(xué)及布拉格大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生，著名的游歷傳教士——格哈德·格魯特創(chuàng)建了“平凡生活兄弟會(huì)”。

兄弟會(huì)的成員都是些謙遜的普通人，他們從事著木匠、油漆工、石匠等職業(yè)，試圖像早期基督教徒那樣過簡(jiǎn)單的日子。他們建立了一所學(xué)校，讓貧苦農(nóng)民的孩子也能接受神父?jìng)兊慕虒?dǎo)。就在這所學(xué)校里，小托馬斯學(xué)會(huì)了拼寫拉丁動(dòng)詞以及撰寫文稿。隨后，他立下誓言，背上一小捆書籍，來到了茲沃勒。隨著一聲解脫似的長嘆，他關(guān)上了門，從此便兩耳不聞窗外事。

托馬斯生活在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，那時(shí)瘟疫流行，死亡頻發(fā)。在中歐的波西米亞，約翰尼斯·胡司(英國宗教改革派約翰·威克里夫的朋友兼追隨者)的虔誠信徒正在策劃一場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)，要為他們敬愛的領(lǐng)袖報(bào)仇。根據(jù)康斯坦茨委員會(huì)的命令，如果胡司能夠前往瑞士，向前來商討教會(huì)改革事宜的教皇、皇帝、23名紅衣主教、33名大主教和主教、150名修道院院長以及其他100多名王公貴族講解他的教義，他們就會(huì)保證他的安全。然而，正是這個(gè)委員會(huì)，下令將胡司活活燒死。

在西方，法國人用了100年的時(shí)間想將英國人趕出國境。多虧圣女貞德的及時(shí)出現(xiàn)，局面才出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)。但法國剛剛擺脫了英國人的糾纏，就又陷入與勃艮第的紛爭(zhēng)之中。為爭(zhēng)奪西歐的霸主地位，兩國展開了一場(chǎng)生死大戰(zhàn)。在南方，羅馬教皇正在祈求上天詛咒法國南方阿維尼翁的另一位教皇。這位教皇也不甘示弱，以牙還牙。在遠(yuǎn)東地區(qū)，土耳其人正在努力消滅羅馬帝國最后一點(diǎn)殘余勢(shì)力，俄羅斯人也踏上最后的征途，前去摧毀他們的韃靼主人。

對(duì)于這一切，躲在密室的托馬斯從未聽說。他終日沉迷于那些書籍，與自己的思想為伍，怡然自得。他把對(duì)上帝的愛傾注在一本小冊(cè)子里，并把這本小冊(cè)子命名為《效仿基督》。它已經(jīng)被譯成多種語言，除《圣經(jīng)》以外，沒有任何一本書能與之相提并論。閱讀此書的人幾乎和閱讀《圣經(jīng)》的人一樣多，它影響了數(shù)百萬人的生活。在這本書里，作者把對(duì)生存的最高理想簡(jiǎn)單地表述為“安靜地坐在一個(gè)小角落里，閱讀一本小書”。

托馬斯兄弟代表了中世紀(jì)人們最淳樸的追求。當(dāng)時(shí)，四處都是文藝復(fù)興的呼聲，人文主義者也在大聲宣布新時(shí)代的到來，中世紀(jì)則在為最后一搏積聚力量。人們重新設(shè)計(jì)了修道院，僧侶們也摒除了貪財(cái)和墮落的惡習(xí)。簡(jiǎn)單、直爽又誠實(shí)的人們，試圖以他們的虔誠生活為榜樣，把世人帶回到正義之路上，謙遜地遵從上帝的意愿。然而，一切都是白費(fèi)力氣。新世界從這些善良人身邊一閃而過。靜心冥想的日子一去不復(fù)返，偉大的“表現(xiàn)主義時(shí)代”降臨了。