"文房四寶"筆墨紙硯大家都知道，每個(gè)人都用過(guò)，那么各位朋友知道"文房四寶"筆墨紙硯是怎么來(lái)的嗎?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答，一起看看吧。

1、筆的由來(lái)

毛筆起源于公元前1600-1066左右?，F(xiàn)代毛筆的原料主要是獸毛和竹管。在文具工廠里，毛筆的制作要經(jīng)過(guò)72道工序。例如選毛就很麻煩。一只山羊身上的毛可分為19個(gè)等級(jí)，可以用來(lái)制筆的只有5種。工人們要從千千萬(wàn)萬(wàn)根羊毛、兔毛、狼毛(黃鼠狼毛)中一根一根地挑選，然后進(jìn)行搭配組合?？梢?jiàn)生產(chǎn)一支毛筆是多么的不容易。

毛筆的品種較多。就原料和特點(diǎn)來(lái)看，可以分為軟毫、硬毫、兼毫三大類。軟毫的原料是山羊和野黃羊的毛，統(tǒng)稱羊毫，寫起字來(lái)柔軟圓潤(rùn)。硬毫的原料是狠毫和山兔毛——紫毫，它們彈性強(qiáng)，寫出的字銳利剛勁。兼豪是軟硬兩種毛按比例搭配。初學(xué)寫字，大多使用兼毫類毛筆。

毛筆又有大小之分。最小的叫圭筆，然后是小楷、中楷、大楷……最大的筆有幾十斤重，筆桿比碗口還粗，寫字的人好像拿大掃帚掃馬路似的。那末，品類如此繁雜的毛筆究竟是怎么來(lái)的呢?

我國(guó)的書(shū)寫用筆起源很早。根據(jù)未經(jīng)刀刻過(guò)的甲骨文字判斷，夏商時(shí)期就已經(jīng)有原始的筆了。如果再?gòu)男率鲿r(shí)期彩陶上面的花紋圖案來(lái)看，筆的產(chǎn)生還可以追溯到五千多年以前。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)都已經(jīng)制作和使用書(shū)寫用筆了。那時(shí)筆的名稱繁多：吳國(guó)叫“不律”，燕國(guó)叫“弗”，楚國(guó)叫“幸”，秦國(guó)叫“筆”。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后，“筆”就成了定名，一直沿用至今。傳說(shuō)，我們現(xiàn)在所用的毛筆是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)大將蒙恬發(fā)明的。

公元前223年，秦國(guó)大將蒙括帶領(lǐng)兵馬在中山地區(qū)與楚國(guó)交戰(zhàn)，雙方打得非常激烈，戰(zhàn)爭(zhēng)拖了很長(zhǎng)時(shí)間。為了讓秦王能及時(shí)了解戰(zhàn)場(chǎng)上的情況，蒙恬要定期寫戰(zhàn)況報(bào)告遞送秦王。那時(shí)，人們通常是用分簽蘸墨，然后再在絲做的絹布上寫字的，書(shū)寫速度很慢。蒙活雖是個(gè)武將，卻有著滿肚子的文采。用上面說(shuō)的那種筆寫戰(zhàn)況報(bào)告，常使他感到影響思緒。那種筆硬硬的，墨水蘸少了，寫不了幾個(gè)字就得停下來(lái)再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又會(huì)把非常貴重的絹給弄臟了。蒙恬以前就萌生過(guò)改造筆的念頭，這次要寫大量的戰(zhàn)況報(bào)告，這個(gè)愿望就越來(lái)越強(qiáng)烈了。

戰(zhàn)爭(zhēng)的間隙中，蒙恬喜歡到野外去打獵。有一天，他打了幾只野兔子回軍營(yíng)。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了彎彎曲曲的痕跡。蒙恬見(jiàn)了，心中不由一動(dòng)：“如果用兔尾代替普通的筆來(lái)寫字，不是更好嗎?”

回到營(yíng)房之后，蒙恬立刻剪下一條兔尾巴，把它插在一根竹管上，試著用它來(lái)寫字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來(lái)的字?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)的，不像樣子。蒙恬又試了幾次，還是不行，好端端的一塊絹也給浪費(fèi)了。一氣之下，他把那支“兔毛筆”扔進(jìn)了門前的山石坑里。蒙恬并不甘心失敗，仍然抽時(shí)間琢磨別的改進(jìn)方式。幾天過(guò)去了，他還是沒(méi)有找到合適的辦法。這一天，他走出營(yíng)房，想透透新鮮空氣。走過(guò)山石坑時(shí)，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛筆”。

蒙恬將它撿了起來(lái)，用手指捏了捏兔毛，發(fā)現(xiàn)兔毛濕源源的，毛色變得更白更柔軟了。蒙恬大受啟發(fā)，馬上跑回營(yíng)房將它往墨汁里一蘸，兔尾這時(shí)竟變得非常“聽(tīng)話”，吸足了墨汁，寫起字來(lái)非常流暢，字體也顯得圓潤(rùn)起來(lái)。原來(lái)，山石坑里的水含有石灰質(zhì)，經(jīng)堿性水的浸泡，兔毛變得柔順起來(lái)。由于這支筆是由竹管和兔毛組成的，蒙恬就在當(dāng)時(shí)流行的筆名“幸”字上加了個(gè)“竹”字頭，把它叫做“笨”(今日簡(jiǎn)寫作“筆”)。最初的毛筆是用來(lái)涂描甲骨文的筆畫(huà)的，而真正用毛筆寫字，可能開(kāi)始于簡(jiǎn)牘和錦帛上文字的書(shū)寫。

2、墨的由來(lái)

是我國(guó)文化發(fā)展和中外文化交流之重要工具。墨是由碳素單質(zhì)(煙、煤)與動(dòng)物膠相調(diào)合，經(jīng)和劑、蒸杵等工序加工而成的。墨具有色澤黑潤(rùn)，歷久不退，舐筆不膠，入紙不暈，香味濃郁，書(shū)畫(huà)自如的特點(diǎn)，特別是桐油、脂油、漆煙墨等高級(jí)產(chǎn)品，加入麝香、冰片、公丁香、豬膽汁等十幾種貴重原料制成，產(chǎn)品尤為稱著。

使用時(shí)，墨色能分濃淡層次，剛?cè)嵯酀?jì)，得心應(yīng)手，因此成為歷代藝術(shù)家們抒發(fā)聰明才智的主要工具之一，在世界美術(shù)史上樹(shù)立了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格。墨還是中國(guó)印刷術(shù)發(fā)展的不可缺少的物質(zhì)因素之一，我國(guó)古代的典籍及拓片等也都靠著它流傳于世，豐富了祖國(guó)的文化內(nèi)容。墨的造型中匯集了中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法和雕刻技巧，所以也是一種很有特色的工藝品。

追溯墨的起源，可分為天然墨和人工墨兩類，天然墨始于新石器時(shí)代，如1980年陜西臨潼姜寨村仰韶文化墓葬中出土了一套完整的繪畫(huà)工具，有石硯、研石、水盂和黑紅色氧化鐵礦石。使用時(shí)是用研石壓住礦石在硯上兌水研磨，這塊黑紅色氧化鐵礦石，就是天然墨。人工墨，從最早的文獻(xiàn)記載看，《尚書(shū)·伊訓(xùn)》篇中說(shuō)：“臣下不匡，其刑墨”。又《尚書(shū)·說(shuō)命上》篇中說(shuō)：“惟正從繩則正?！?/p>

《禮記·玉藻》篇中說(shuō)：“史定墨……揚(yáng)火以作龜，致其墨?！币陨夏?、墨繩、墨龜三種不同的用途，都是以墨為主體，有著不同的用途，說(shuō)明人工墨的起源，始于甲骨文時(shí)期，即商代。對(duì)甲骨上書(shū)寫的紅字和黑字，美國(guó)人曾在1937年的《工業(yè)及工程化學(xué)》(分析版)上作了顏料的微量化學(xué)分析，結(jié)果證明，在甲骨上書(shū)寫文字的顏料，紅色是朱砂，黑色是碳素單質(zhì)(現(xiàn)在制墨的原料)。經(jīng)過(guò)化驗(yàn)證實(shí)朱砂和墨創(chuàng)始于殷代，即公元前十二世紀(jì)以前，已用于書(shū)寫甲骨文字。

3、紙的由來(lái)

在上古時(shí)代，祖先主要依靠結(jié)繩紀(jì)事，以后漸漸發(fā)明了文字，開(kāi)始用甲骨作為書(shū)寫材料。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)和利用竹片和木片以及縑帛作為書(shū)寫材料。但由于縑帛太昂貴，竹片太笨重，于是便導(dǎo)致了紙的發(fā)明。

據(jù)考證，我國(guó)西漢時(shí)已開(kāi)始了紙的制作，魏晉南北朝時(shí)期紙廣泛流傳。普遍為人們所使用，造紙術(shù)進(jìn)一步提高。造紙?jiān)弦捕鄻踊?，紙的名目繁多如竹簾紙、藤紙、魚(yú)卵紙……蔡倫造紙的原料廣泛，以爛魚(yú)網(wǎng)造的紙叫網(wǎng)紙，破布造的紙叫布紙。

隋唐時(shí)期，著名的宣紙誕生。(在宣紙的主要產(chǎn)地安徽宣州有這么一個(gè)傳說(shuō)：蔡倫的徒弟孔丹，在皖南以造紙為業(yè)，他一直想制造一種特別理想的白紙，用來(lái)替師傅來(lái)畫(huà)像修譜。但經(jīng)過(guò)許多次的試驗(yàn)都不能如愿以償。一次，他在山里偶然看到有些檀樹(shù)倒在山澗旁邊，因年深日久，被水浸蝕得腐爛發(fā)白。后來(lái)他用這種樹(shù)皮造紙，終于獲得成功。由此可以斷定：利用樹(shù)皮制造宣紙，在唐朝時(shí)候就比較盛行了。)

唐代在前代染黃紙的基礎(chǔ)上，又在紙上均勻涂蠟，使紙具有光澤瑩潤(rùn)，艷美的優(yōu)點(diǎn)，人稱硬黃紙。五代造紙業(yè)仍繼續(xù)發(fā)展，歙州制造的澄心堂紙，直到北宋，一直被公認(rèn)為是的紙。到了明清，造紙業(yè)又興旺和創(chuàng)新。各種箋紙?jiān)俅问⑿衅饋?lái)，在質(zhì)地上推崇白紙地和淡雅的色紙地，色以鮮明靜穆為主，如康熙、乾隆時(shí)期的粉蠟紙，印花圖繪染色花紙等，紙的制作，到了清代，已到了完美絕倫的地步。造紙的過(guò)程)

一般印刷紙的生產(chǎn)分為紙漿和造紙兩個(gè)基本過(guò)程。制漿就是用機(jī)械的方法、化學(xué)的方法或者兩者相結(jié)合的方法把植物纖維原料離解變成本色紙漿或漂白紙漿。造紙則是把懸浮在水中的紙漿纖維，經(jīng)過(guò)各種加工結(jié)合成合乎各種要求的紙頁(yè)。

灞橋紙：

1957年，在西安市東郊的灞橋，出土了公元前2世紀(jì)的西漢古紙。出土?xí)r，這是一疊紙片，有大有小，最大的有10×10厘米，最小的有3×4厘米，米黃色。經(jīng)過(guò)反復(fù)科學(xué)檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)它主要是由大麻和少量苧麻的纖維制成的，也就是說(shuō)，這是“植物纖維紙”。這座古墓最遲不晚于漢武帝時(shí)，即前140年至前87年，因此可以斷定，在二千多年前，即公元前2世紀(jì)，我國(guó)已經(jīng)生產(chǎn)并使用植物纖維紙了。這種灞橋紙，是考古發(fā)掘出來(lái)的世界上最早的紙。

蔡倫紙：

蔡倫，漢代造紙術(shù)發(fā)明家，字敬仲。桂陽(yáng)(今湖南郴州市)人。明帝永平十八年(75)入宮為宦。東漢章和元年(87)，任尚方令。元興元年(105)發(fā)明造紙術(shù)。他總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，始有樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等原料經(jīng)過(guò)挫、搗、抄、烘等工藝造紙，稱“蔡侯紙”，對(duì)改革和推廣造紙術(shù)有很大貢獻(xiàn)，后世傳為造紙術(shù)的發(fā)明者。造紙術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，對(duì)世界文化的傳播、發(fā)展，作出巨大的貢獻(xiàn)。左伯紙：

在蔡倫以后，別人又不斷把他的方法加以改進(jìn)。蔡倫死后大約八十年(東漢末年)又出了一位造紙能手，名叫左伯。他造出來(lái)的紙厚薄均勻，質(zhì)地細(xì)密，色澤鮮明。當(dāng)時(shí)人們稱這種紙為“左伯紙”?？上v史上沒(méi)有把左伯所用的原料和制造方法記載下來(lái)。

藤紙：

魏晉南北朝時(shí)期紙廣泛流傳，普遍為人們所使用，造紙技術(shù)進(jìn)一步提高，造紙區(qū)域也由晉以前集中在河南洛陽(yáng)一帶而逐漸擴(kuò)散到越，蜀，韶，揚(yáng)及皖，贛等地，產(chǎn)量，質(zhì)量與日俱增。造紙?jiān)弦捕鄻踊埖拿糠倍?。剡溪有以藤皮為原料的藤紙，紙質(zhì)勻細(xì)光滑，潔白如玉，不留墨。

4、硯的由來(lái)

中國(guó)最早的硯臺(tái)是什么時(shí)候產(chǎn)生的?它和我們現(xiàn)在使用的硯臺(tái)有何區(qū)別呢?考古學(xué)家曾在陜西省臨潼縣姜寨一處原始社會(huì)的遺址中，發(fā)現(xiàn)了一套原始人用以陶器彩繪的工具，其中有一方石硯，硯有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。很顯然，這是先民們借助磨杵研磨顏料的早期硯的形制。由于這處遺址歸屬于母系氏族時(shí)期的仰韶文化，故這方硯臺(tái)的實(shí)際壽齡已超過(guò)了五千個(gè)春秋。

硯這種附帶磨杵或研石的形制從什么時(shí)候才開(kāi)始發(fā)生改變，即取消磨杵或研石，而接近于現(xiàn)在的硯呢?目前所知，要直到兩漢時(shí)期。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不須再借助磨杵或研石來(lái)研天然或半天然墨了。如此看來(lái)，磨杵或研石經(jīng)過(guò)史前及夏商周共三千多年的漫長(zhǎng)跋涉，才逐漸消隱，盡管今天已不為所用，但其為傳播文化立下的功績(jī)?nèi)圆豢蓻](méi)。

硯雖然在“筆墨紙硯”的排次中位居殿軍，但從某一方面來(lái)說(shuō)，卻居領(lǐng)銜地位，所謂“四寶”硯為首，這是由于它質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、能傳之百代的緣故。所以，現(xiàn)今社會(huì)上“四寶”中以硯最為多見(jiàn)，受人喜愛(ài)的范圍也最為廣泛。

中國(guó)最早的硯臺(tái)是什久時(shí)候產(chǎn)生的?它和我們現(xiàn)在使用的硯臺(tái)有何區(qū)別呢?考古學(xué)家曾在陜西省臨潼縣姜寨一處原始社會(huì)的遺址中，及現(xiàn)了一套原始人用以陶器彩繪的工具，其中有一方石硯，硯有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。很顯然，這是先民們借助磨杵研磨顏料的早期硯的形制。由于這處遺址歸屬于母系氏族時(shí)期的仰韶義化，故這方硯臺(tái)的實(shí)際壽齡已超過(guò)了五千個(gè)春秋。

硯這種附帶磨杵或研石的形制從什么時(shí)候才開(kāi)始發(fā)生改變，即取消磨杵或研石，而接近于現(xiàn)在的硯呢?目前所知，要直到兩漢時(shí)期。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不須再借助磨杵或研石來(lái)研天然或半天然墨了。如此看來(lái)，磨杵或研石經(jīng)過(guò)史前及夏商周共三千多年的漫長(zhǎng)跋涉，才逐漸消隱，盡管今天已不為所用，但其為傳播文化立下的功績(jī)?nèi)圆豢蓻](méi)。