中王國時期是古代埃及歷史上的一個時期，約為公元前2040—前1786年。感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

古代王朝的城鎮(zhèn)職能有許多類型，比如，政治職能、軍事城市、文化城市、經(jīng)濟(jì)職能等。而古埃及中王國時期對政治權(quán)力客觀構(gòu)成要素的占有是通過設(shè)置具有不同職能的城鎮(zhèn)來實現(xiàn)的，各類城鎮(zhèn)的布設(shè)都是國家權(quán)力占有客觀要素的體現(xiàn)。

古埃及中王國時期，一個從中央到地方的等級行政結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，這一結(jié)構(gòu)以法老為核心，以地方政府為分枝。各城鎮(zhèn)由于其所在區(qū)域的地理位置、交通位置及經(jīng)濟(jì)地理位置的差異，所承擔(dān)的職能有所不同，因此，對各類城鎮(zhèn)的職能的分析研究是揭示中王國城鎮(zhèn)系統(tǒng)的關(guān)鍵。

大致說來，中王國時期的城鎮(zhèn)具有以下幾個方面的職能。

一、政治職能

中王國時期的埃及城鎮(zhèn)具有鮮明的政治特性，這一點源于對其發(fā)展的認(rèn)識。首先，城市是權(quán)力的象征。從本質(zhì)上看，城市是階級社會的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級用以壓迫被統(tǒng)治階級的一種工具。

前、早王朝時期，埃及不同地區(qū)就已出現(xiàn)具備城市特征的定居點，是埃及城鎮(zhèn)社會的初級階段。第一中間期，區(qū)域自然地理特征差異及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程不同所形成的各諾姆實力差異導(dǎo)致了混戰(zhàn)不休。

各諾姆自立為王，借助戰(zhàn)爭形式，以求實現(xiàn)直接占有他國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)力的目的，最終第十一王朝的迪比斯家族取得了當(dāng)時社會政治結(jié)構(gòu)中的霸主地位。因此，城鎮(zhèn)作為一個區(qū)域的中心是其角逐的目標(biāo)。

到中王國時期，統(tǒng)治者在繼承以往的基礎(chǔ)之上，又通過內(nèi)部殖民的方式進(jìn)一步建立新城鎮(zhèn)，不斷加強(qiáng)對地方的控制，使地方始終處于中央的監(jiān)管之下，這是中王國城鎮(zhèn)的一個總的特點。另外，城鎮(zhèn)的城墻對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)也起著重要作用。

它不僅是一種保護(hù)措施，而且是地位和權(quán)力的象征。如前文所述，城墻是埃及最早出現(xiàn)的城市元素之一，貫穿整個埃及城鎮(zhèn)歷史。并且，城墻建成后也并非一勞永逸的，各城鎮(zhèn)會根據(jù)自身需要不斷對其進(jìn)行加固、擴(kuò)建。

因此，墻不僅始終左右著城鎮(zhèn)內(nèi)部的規(guī)劃布局，還表達(dá)了統(tǒng)治階級對城鎮(zhèn)的管控，管控對象不光包括生產(chǎn)資料、勞動力、更是保護(hù)了統(tǒng)治階級的私有財產(chǎn)。所以，城墻是統(tǒng)治階級維護(hù)其特權(quán)的具象化表現(xiàn)。由此可說，政治權(quán)利已融入中王國城鎮(zhèn)之中。

其次，城市是統(tǒng)治階級維護(hù)權(quán)力的必要工具，國王作為重大項目發(fā)起者的角色是非常重要的，常常左右城鎮(zhèn)的建立和發(fā)展。這一點在考古證據(jù)中尤為明顯，規(guī)模巨大的貴族建筑與小型的、內(nèi)容貧乏的平民建筑形成強(qiáng)烈的對比，是統(tǒng)治階級地位的象征，也是通過擴(kuò)大規(guī)模氣勢加強(qiáng)其統(tǒng)治地位的手段。

皇室和貴族恢弘精致的陵墓，以及眾多神廟祭儀的遺跡，一方面是作為政權(quán)基礎(chǔ)的宗教制度的象征，另一方面是借宗教儀式獲取政治權(quán)力的手段。

至于手工業(yè)的作坊，除了少數(shù)與生產(chǎn)工具有關(guān)，多數(shù)是陶器、青銅器等儀式性的藝術(shù)品的作坊;他們一方面代表生產(chǎn)活動的分化，一方面更清楚地表現(xiàn)為政治權(quán)力工具的制造業(yè)。城市作為獲取政治權(quán)力的工具這一點，還體現(xiàn)在遷都上。

二、經(jīng)濟(jì)職能

首先，中王國時期，城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)功能得到強(qiáng)化。原因之一，中王國時期建立了比較穩(wěn)定的政府，社會的穩(wěn)定促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為一部分城市特別是交通樞紐城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件。原因之二，發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)成為促使經(jīng)濟(jì)都會產(chǎn)生的先決條件。

古埃及墳?zāi)贡诋嬛械谋诋嫗榇颂峁┝俗C據(jù)。這些壁畫再現(xiàn)了貿(mào)易場景，刻畫了船靠岸、卸貨的場景，同時也刻畫了船只。從場景安排來看，可能暗示貿(mào)易通常在尼羅河岸邊進(jìn)行，古埃及紙草也記載了國內(nèi)貿(mào)易使用貨船來運(yùn)輸。

而古埃及城鎮(zhèn)大多臨尼羅河而建，省會等重要城市更是交通樞紐，城中的碼頭也就成為了絕佳的交易地點。由此可以推測，墓中壁畫可能就反映了城鎮(zhèn)間的貿(mào)易往來，即古埃及人憑借高超的造船技術(shù)，輔之以城鎮(zhèn)中可能更為完善的碼頭設(shè)施，為各地之間的貨物運(yùn)輸與貿(mào)易往來大開方便之門。

而南部邊境的堡壘要塞憑借便捷的地理位置同努比亞地區(qū)有著很多的貿(mào)易往來，整個要塞地區(qū)不僅可以保護(hù)尼羅河商路的安全和貿(mào)易的順暢，還成為埃及邊境的一個經(jīng)濟(jì)中心，為官僚貴族提供了收入。另外要明確的是，這些經(jīng)濟(jì)中心大多數(shù)還都是本區(qū)的行政機(jī)構(gòu)治所，體現(xiàn)出區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心常與行政機(jī)構(gòu)治所重合的特點。

城鎮(zhèn)是再分配制度的基本單位。古埃及經(jīng)濟(jì)屬于國家主導(dǎo)性的再分配經(jīng)濟(jì)，這是指農(nóng)民家庭的剩余糧食，被行政當(dāng)局收集起來，以便在官員、祭司、軍隊、皇室陵墓工匠等社會特定部分中重新分配。埃及富足的農(nóng)業(yè)是這一制度建立的前提，而具體的搜集和分配工作則集中在城鎮(zhèn)之中展開。

埃及城鎮(zhèn)內(nèi)部的再分配因素由來已久，前王朝時期在希拉康坡利斯、法爾卡丘等城鎮(zhèn)邊緣便已出現(xiàn)大型的食品作坊，為糧食的再分配體系的提供了最初證據(jù)。專門的生產(chǎn)區(qū)域不僅證明了專職生產(chǎn)者的誕生，還證明了需求與交易的存在。

這種再分配模式成為埃及的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)，貫穿整個法老時代，其中，考古調(diào)查為中王國時期的城鎮(zhèn)內(nèi)部再分配體系提供了有力支撐。中王國時期，地方城鎮(zhèn)中——特別是省城和堡壘要塞中——都發(fā)現(xiàn)了大型糧倉的存在，在厄勒凡汀還發(fā)現(xiàn)了官方的貯藏和分配中心。

計劃城鎮(zhèn)中大型糧倉更是直接與貴族住宅相連，平民住宅中的儲糧設(shè)施則數(shù)量稀少，存儲量也極小，再次證實了計劃城鎮(zhèn)由中央的供給維持，城內(nèi)大部分居民則需等待地方當(dāng)局的再分配。以上證據(jù)表明，再分配模式不僅得到中央政府支持，并且在地方城鎮(zhèn)中得到落實，中央通過層層分配的手段不斷加強(qiáng)控制力。

三、文化職能

埃及人對宗教的篤信和死后世界的關(guān)注，使得神廟成為埃及文明的重要載體，有學(xué)者認(rèn)為，神廟是埃及第一批有核定居點的催化劑，是第一批規(guī)劃定居點產(chǎn)生的核心。因此，紀(jì)念性建筑與城鎮(zhèn)息息相關(guān)，神廟更是在城鎮(zhèn)中占據(jù)重要地位。

中王國時期不僅廣泛修建神廟，而且宗教活動也是城市生活的一個重要內(nèi)容，由此產(chǎn)生了一批具有文化職能的城市。在埃及，宗教是整合社會的主要精神力量和組織力量。首先要注意的是，神被認(rèn)為是居住在為他們建造的廟宇里，城鎮(zhèn)中的神廟使他們成為城鎮(zhèn)的居民，使埃及人自然地認(rèn)為神、神廟與城鎮(zhèn)是緊密結(jié)合在一起的。

而神明作為鎮(zhèn)上最重要的居民，他們的居所神廟往往占據(jù)了城鎮(zhèn)的中心位置。這些受到廣泛崇拜的神明除地方神明的身份之外，常常兼具自然屬性，對他們的祭祀活動一方面折射出宗教象征意義，另一方面還表達(dá)出權(quán)力對地方空間的占領(lǐng)，隱含著權(quán)力因素。城鎮(zhèn)中宗教活動與政治權(quán)力的緊密結(jié)合，使其成為帝國權(quán)力運(yùn)作的工具之一。

其次，宗教活動促進(jìn)區(qū)域文化的發(fā)展。神廟大門通常并不向公眾開放，但逢盛大節(jié)日慶典之時，所有居民都可以參加集中組織的宗教活動，成為近距離接近神明的寶貴機(jī)會。

每逢節(jié)日，神像會被帶出廟宇游行，其中重大節(jié)日國王也會親自參與，并且進(jìn)行跨城鎮(zhèn)的游行，這些承擔(dān)祭祀活動的城市也具有了祭祀文化特征。這些祭祀活動也為神明、國王和民眾之間提供了連結(jié)的機(jī)會，各地群眾與當(dāng)?shù)厣衩鞯拿芮新?lián)系也有利于增強(qiáng)區(qū)域認(rèn)同。

四、軍事職能

城鎮(zhèn)的軍事職能突出體現(xiàn)于堡壘要塞之中。早王朝時期埃及已出現(xiàn)堡壘城鎮(zhèn)，隨著戰(zhàn)爭頻率、性質(zhì)的不斷升級，中王國時期統(tǒng)治者對外族觀念發(fā)生變化。在中王國時期的文獻(xiàn)中，埃及人第一次明確提出了對外族要采取防御政策，尤其是要針對南部近鄰努比亞進(jìn)行防御。

因此，中王國時期的堡壘要塞是在對外族的防御觀念之下建造起來的。首先，南部要塞大都修建于中王國時期，并充分利用地形之險。埃及南部要塞除布亨之外，大都建造在地勢陡峭艱險、水流湍急的地區(qū)。這些要塞的一顯著的特點是大部分朝西面而建，與湍急的瀑布形成了很好的配合，易守難攻，充分利用了地形的優(yōu)勢。

其次，彼此配合的堡壘要塞形成了一條防御鏈。如前所述，中王國時期埃及堡壘的守城設(shè)施十分完善。各要塞的城墻高度與厚度均十分驚人，配之以垛墻、塔樓、岸階等一系列防御設(shè)施，并且充分高效地利用城內(nèi)空間建造兵營、糧倉等必備設(shè)施，使要塞具備抵御外敵的防御能力。這些防御設(shè)施不僅體現(xiàn)了埃及修建軍事設(shè)施方面可以達(dá)到的高度，也證明了堡壘的軍事性質(zhì)。

另外，第十一王朝的孟圖霍特普二世在恢復(fù)和統(tǒng)一了國家之后，即刻開展了對南部的軍事征服，隨后的統(tǒng)治者繼續(xù)貫徹了這一做法。這一時期，埃及在尼羅河瀑布地區(qū)的軍事行動更多的是為了保護(hù)尼羅河商路的安全和貿(mào)易的順暢。

結(jié)語

城鎮(zhèn)既是人類文明的產(chǎn)物，又是人類文化的載體。城鎮(zhèn)的作為復(fù)雜的社會空間，其興起、發(fā)展和演變受到自然、經(jīng)濟(jì)、社會和人類等多方面的影響，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的動態(tài)現(xiàn)象。

不同時期、不同地區(qū)、不同社會水平都對城鎮(zhèn)發(fā)展產(chǎn)生不同影響。中王國時期是埃及歷史的重要組成部分，這一時期，埃及城鎮(zhèn)也進(jìn)入了嶄新的發(fā)展階段，展現(xiàn)著獨特特征。