狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)(德語：Sturm und Drang)是指1760年代晚期到1780年代早期德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)城市青年所發(fā)動(dòng)的一次文學(xué)解放運(yùn)動(dòng)，也是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。這個(gè)時(shí)期，是文藝形式從古典主義向浪漫主義過渡時(shí)的階段，也可以說是幼稚時(shí)期的浪漫主義。其名稱來源于劇作家克林格的戲劇“狂飆突進(jìn)”，但其中心代表人物是歌德和席勒，歌德的《少年維特的煩惱》是其典型代表作品，表達(dá)的是人類內(nèi)心感情的沖突和奮進(jìn)精神。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)砜耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)代表人物的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

約翰·格奧爾格·哈曼是虔敬主義的代表之一，出身十分卑微，然而他卻給了啟蒙主義一個(gè)沉痛的打擊，被譽(yù)為“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)之父，并為浪漫主義運(yùn)動(dòng)埋下了深深的伏筆。

哈曼1730年生于當(dāng)時(shí)的普魯士柯尼斯堡，父親是一個(gè)澡堂門房，叔叔老約翰·哈曼是巴洛克晚期作家。哈曼自幼受過許多私人教師的教育。

1746年入學(xué)柯尼斯堡大學(xué)攻讀神學(xué)，后轉(zhuǎn)學(xué)法學(xué)，然而他自己卻喜歡專研語言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)以及自然科學(xué)，這給了他百科全書般的知識(shí)體系。

1749——1750年任職于一家主要介紹法國(guó)思想的雜志社。1752年肄業(yè)離開大學(xué)成為了一個(gè)莊園主，在此期間，哈曼立志于自學(xué)。此時(shí)的哈曼生活過的并不如意。

1757年，哈曼受到委托，去倫敦執(zhí)行一項(xiàng)外交與商業(yè)任務(wù)。然而最后卻搞砸了，這件事令他十分絕望，因?yàn)楣鞠氘?dāng)一名外交官，現(xiàn)在希望卻破滅了。在此之后哈曼只能游蕩異鄉(xiāng)，放浪形骸。

在他流浪期間，哈曼和一個(gè)名聲不好的人發(fā)展了一段同性戀關(guān)系，最后卻因此人被富人包養(yǎng)，令哈曼極為憤怒且絕望。而此時(shí)，哈曼的健康也非常糟糕。

于是在1758年的冬，哈曼整天獨(dú)自一人在一間出租屋內(nèi)，閱讀圣經(jīng)成為他唯一的安慰。而正是在他讀圣經(jīng)的過程中，哈曼體驗(yàn)到了一種震撼的神秘經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)識(shí)到圣經(jīng)里的故事正是每個(gè)人的故事，他體會(huì)到上帝在直接與他的靈魂對(duì)話，并告訴他有些精神性的東西具有無限的意義。

從此刻開始，標(biāo)志著哈曼與啟蒙主義的決裂。

在此期間，哈曼在寫作中表達(dá)了很多自己的觀點(diǎn)。他否定了啟蒙主義認(rèn)為的，人能通過自身的努力而不用經(jīng)過上帝的幫助就能達(dá)到完美的幻想。他認(rèn)為人的思維與行動(dòng)實(shí)際上也是上帝通過人完成的上帝自己的思維與行動(dòng)，因此人類的所有行動(dòng)都見證了神圣的存在。

他說：“讓我們不要忘記我們的一切行為都需要上帝的幫助，就像我們需要呼吸來維持我們的活力與行動(dòng)一樣…在我們鼻子中的生命呼吸同時(shí)也是上帝的呼氣?！?/p>

另外，哈曼質(zhì)疑了啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)于理性的統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)。人們有必要分清楚神啟和理性的區(qū)別，在神啟中，事實(shí)通過上帝的恩典告示和給予人，而在理性中，人們只能對(duì)那些被給予的事實(shí)進(jìn)行推理。即理性只能對(duì)既定事實(shí)推理，而不能創(chuàng)造事實(shí)。

“理性最大的悖論和濫用就是它試圖解釋啟示。一個(gè)為了取悅理性而忽視圣言的哲學(xué)家與猶太人沒有兩樣。猶太人越是堅(jiān)定地遵守舊的約，就越是頑固地反對(duì)新的約。”

哈曼回到里加后，因?yàn)楹团f友的在信仰和理性上的沖突，給調(diào)停人康德寫了一封信。

在信中哈曼嘲笑了舊友試圖用一個(gè)哲學(xué)家來改變他的信仰的做法：“我?guī)缀跻靶σ粋€(gè)哲學(xué)家對(duì)于最終目的的選擇，要我改變觀念。我看待那份最好的描述，就像一個(gè)明理的女孩看待一封情書，我觀看鮑姆加特的說明，就像觀看一份幽默有趣的小品?！?/p>

有趣的是，哈曼在信的最后巧妙地引用了休謨的觀點(diǎn)，之所以說是巧妙地引用，是因?yàn)樾葜兊谋疽馐墙锜o法找到對(duì)信仰的理性根據(jù)來攻擊信仰，哈曼卻把其顛倒過來，試圖說明信仰根本無法用理性批判。這個(gè)論證對(duì)后來的哲學(xué)產(chǎn)生了很大影響。