宗教與政權(quán)：高句麗宗教演變的政治與文化理念

1.原始宗教的儒道化

高句麗一直保持著朝鮮遺民的祭祀、日神、汗神等崇拜。到了后來(lái)，隨之與邊疆東胡族、漢族等往來(lái)和外族人口遷徙等帶來(lái)的新宗教和文化思想的影響，高句麗的原始宗教信仰開(kāi)始漸漸走向儒教化、道教化、佛化的新的道路。

高句麗與漢族的交往頻繁，其中，影響力最大的中原文化便是儒教禮儀。儒教的思想追求圣德仁愛(ài)，它更加注重人倫道德，通過(guò)儒家經(jīng)典來(lái)講授君王人臣的關(guān)系、天人合一等理念。這些儒家理念被王權(quán)貴族這些高層階級(jí)利用，將這些禮教規(guī)定和精神法則服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)。

以其“天佑之民，作之君，作之師”的儒法觀念來(lái)得民心，從政治禮儀行為和心理上達(dá)到提高和鞏固王權(quán)的目的。

南北朝之后，高句麗與中原的交流更加頻繁，政權(quán)間的朝貢貿(mào)易和朝拜進(jìn)獻(xiàn)等行為越來(lái)越多，高句麗接受中原王朝的冊(cè)封，不斷吸收和學(xué)習(xí)儒家文化，對(duì)儒法系統(tǒng)禮制精神的追求和順應(yīng)。他們向中原的君王稱(chēng)臣，從天神祭祀退之次要的日神崇拜，以此規(guī)避與中原儒禮規(guī)范的沖突，又能讓政治禮法思想教化百姓，使王權(quán)神圣化。

漢魏時(shí)期的戰(zhàn)亂軍隊(duì)和民族使節(jié)、貿(mào)易商人以及由于社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致的民族遷徙使道教得以傳播。中原漢族人口遷徙至東北邊疆高句麗等地躲避戰(zhàn)亂，促進(jìn)了漢族與少數(shù)民族的交流融合。唐朝時(shí)期，中原統(tǒng)治者信奉道教，將老子神化，高句麗與中原的頻繁朝貢使之加強(qiáng)了遼東地區(qū)與內(nèi)陸南北之間的聯(lián)系。人口的流動(dòng)帶動(dòng)了兩族文化的交流和道教的傳播。

道教以方術(shù)和哲學(xué)自然融為一體，它更貼近于庶民階層，從民間信仰演化而來(lái)，它守衛(wèi)民間以及民眾的現(xiàn)實(shí)利益，深受百姓的喜愛(ài)，有雄厚的群眾基礎(chǔ)。隨著道教傳入高句麗，神仙道的教義和咒術(shù)老莊思想開(kāi)始向各個(gè)階層滲透，漸漸與原始宗教和儒佛之間融合轉(zhuǎn)化，因?yàn)槠溥m應(yīng)封建統(tǒng)治者的政治需要，得到社會(huì)階級(jí)的支持，然后日益成熟。