文藝復(fù)興(Renaissance)是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動。“文藝復(fù)興”的概念在14-16世紀(jì)時已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)須W洲文藝復(fù)興代表人物的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

喬萬尼·薄伽丘(Giovanni Boccaccio，1313年-1375年)，意大利文藝復(fù)興時期的作家、詩人，以故事集《十日談》留名后世。一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運動的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。其與但丁、彼特拉克合稱“文學(xué)三杰”。

薄伽丘是佛羅倫薩商人凱利諾·薄伽丘和一個法國女人的私生子。關(guān)于他的誕生地，缺少確切的資料予以論斷。

據(jù)說他生于佛羅倫薩附近的契塔爾多，一說生于巴黎。幼年時生母去世，隨父親來到佛羅倫薩。不久，父親再婚，他在嚴(yán)父和后母的冷酷中度過了童年。

后來，他被父親送到那波利，在父親入股的一家商社不情愿地學(xué)習(xí)經(jīng)商，毫無收獲。父親又讓他改學(xué)法律和宗教法規(guī)，但無論是商業(yè)還是法律，都引不起他的興趣。他自幼喜愛文學(xué)，便開始自學(xué)詩學(xué)，閱讀經(jīng)典作家的作品。這段生活使他親身體驗到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后寫成的《十日談》中。

在那波利生活期間，薄伽丘有機(jī)會出入安杰奧的羅伯特國王的宮廷。在這里，他被壓抑的個性和才智得以充分地施展。他同許多人文主義詩人、學(xué)者、神學(xué)家、法學(xué)家廣泛交游，并接觸到貴族騎士的生活。

這豐富了他的生活閱歷，擴(kuò)大了文化藝術(shù)視野，進(jìn)一步煥發(fā)了他對古典文化和文學(xué)的興趣。他在宮廷里又認(rèn)識了羅伯特的私生女瑪麗婭，對她產(chǎn)生了愛情。這一段富于浪漫情調(diào)的經(jīng)歷，也在他的文學(xué)創(chuàng)作中留下了很深的印痕，他日后在文學(xué)作品中塑造的一些女性形象，可以見出瑪麗婭的影子。

1340年冬，薄伽丘父親的商業(yè)活動受到挫折，經(jīng)濟(jì)狀況惡化，一蹶不振。薄伽丘無法維持原先悠閑自在的生活，便回到佛羅倫薩。在佛羅倫薩尖銳激烈的政治斗爭中，他始終堅定地站在共和政府一邊，反對封建貴族勢力。他參加了行會，曾擔(dān)任管理財務(wù)的職務(wù)，多次受共和政府的委托，作為特使去意大利其他城邦和教廷執(zhí)行外交使命。

1350年，薄伽丘和詩人彼特拉克相識。翌年，他受委托去邀請被放逐的彼特拉克回佛羅倫薩主持學(xué)術(shù)討論。從此，這兩位卓越的人文主義者建立了親密無間的友誼。

薄伽丘潛心研究古典文學(xué)，成為博學(xué)的人文主義者。他翻譯了荷馬的作品，在搜集、翻譯和注釋古代典籍上作出了重要貢獻(xiàn)。晚年，他致力于《神曲》的詮釋和講解，曾主持佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論。

1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論會上作了最后一次演講。第二年，契友彼特拉克的逝世，給他精神上很大的打擊。1375年12月21日，薄伽丘在契塔爾多逝世。

薄伽丘是位才華橫溢，勤勉多產(chǎn)的作家。他既以短篇小說、傳奇小說蜚聲文壇，又擅長寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學(xué)術(shù)著述上也成就卓著。

傳奇小說《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品，大約寫于1336年左右。它以西班牙宮廷為背景，從中世紀(jì)傳說中汲取素材，敘述一個信仰基督教的少婦和一個青年異教徒的愛情故事。他們沖破種種阻撓，有情人終成眷屬?！妒照劇分杏袃蓜t故事就取材于這部作品?！斗坡蹇侣濉肥菤W洲較早出現(xiàn)的長篇小說。

敘事長詩《菲洛斯特拉托》(約1338年)和《苔塞伊達(dá)》(1340—1341)，分別從《特洛伊傳奇》和維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中擷取題材，它們贊頌純潔的愛情、高尚的友誼，展示人世間生活的美和友情的歡樂，在古典的題材中注入了現(xiàn)代的情感。這兩部作品開了8行體詩的先河。

牧歌式傳奇《亞美托的女神們》(又稱《佛羅倫薩女神們的喜劇》，約1341)，在形式上仿效但丁的《新生》，用散文連綴三韻句詩歌。薄伽丘借用神話題材，抒寫亞美托在愛情的陶冶下，由一個粗野的牧羊青年轉(zhuǎn)變?yōu)槠犯窀呱械娜?，其間穿插了7位女神向亞美托講述自己的愛情經(jīng)歷。

長詩《愛情的幻影》(1342—1343)受到但丁《神曲》的影響，用三韻句寫成，具有隱喻詩的特點。薄伽丘敘述自己一次寓意性的旅行，把歌頌德行和贊美純潔的愛情結(jié)合起來。

《菲埃索拉的女神》(1343—1354)是又一部8行體長詩，寫女神和牧羊人相愛，得罪了黛安娜女神，遭到懲罰，一對戀人化作兩條河流，但最后雙雙流入阿諾河，又匯集到一起。《菲洛美塔的哀歌》，是僅次于《十日談》的一部重要作品。它寫于薄伽丘從那波利返回佛羅倫薩之后的1343至1344年間。這部傳奇小說描寫被戀人拋棄的女子菲婭美塔的遭遇，細(xì)致地抒寫她的愛和怨、希望和痛苦，翹首盼望戀人歸來的心理，堪稱歐洲最早的心理小說。

這些作品的共同特點都是以愛情為主題，借鑒古希臘古羅馬詩歌、神話、傳奇，顯示了中世紀(jì)傳統(tǒng)和騎士文學(xué)的痕跡，但又?jǐn)[脫了俗套，充滿對人世生活和對幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義。

晚年，薄伽丘一心鉆研古典文化，埋頭著述《異教諸神譜系》(1350—1375)和《但丁傳》是兩部最重要的作品。前者以豐富的史料敘述神和英雄的起源，展示神話的基礎(chǔ)，后者則是意大利研究但丁的最早學(xué)術(shù)著作之一。

薄伽丘在他的理論著述中，批判教會對詩歌的詆毀，提出“詩歌即神學(xué)”的觀點;他闡述詩歌應(yīng)當(dāng)模仿自然，反映生活，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的啟迪和教育的巨大作用;要求詩人從古希臘古羅馬文化中汲取營養(yǎng)，并講求虛構(gòu)、想象。薄伽丘雖然還沒有完全擺脫中世紀(jì)神學(xué)的觀念，但他的文藝?yán)碚摓槲乃噺?fù)興時期詩學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。