建立地跨三大洲的廣袤帝國(guó)的亞歷山大大帝，和因?yàn)槲餍腥〗?jīng)而名垂青史和《西游記》的唐玄奘，生活的時(shí)代相隔幾近千年。看似風(fēng)馬牛不相及的兩位，竟然走過(guò)同一個(gè)地區(qū)?　　玄奘身后一千余年，有一位亞歷山大大帝的“粉絲”，借助玄奘的《大唐西域記》，踏上并考察了這片讓亞歷山大和玄奘產(chǎn)生交集的土地。這個(gè)“粉絲”，名叫斯坦因。

國(guó)人熟悉斯坦因這個(gè)名字，大抵是因?yàn)樗诟拭C、新疆等地對(duì)我國(guó)文物的掠奪。實(shí)際上，斯坦因在中亞和南亞，同樣“斬獲頗豐”。從1900年第一次遠(yuǎn)赴塔克拉瑪干沙漠探險(xiǎn)考察，到43年后離世，斯坦因沿著中國(guó)古代商隊(duì)路線和絲綢之路——沿線包括俾路支地區(qū)、瓦濟(jì)里斯坦地區(qū)、印度次大陸北部地區(qū)和伊拉克等地，獲得了一系列的考古發(fā)現(xiàn)。終其一生，追溯亞歷山大大帝東征印度的戰(zhàn)爭(zhēng)，一直是他的興趣所在。

1926年，在斯瓦特(位于今巴基斯坦北部)的希臘式佛教遺跡考古之旅期間，斯坦因通過(guò)考察確定了亞歷山大大帝的行軍路線，并將大戰(zhàn)發(fā)生地定位到印度河拐彎處的比爾瑟爾。1929年首次出版的《沿著亞歷山大的足跡——印度西北考察記》不僅如實(shí)記錄了斯坦因在探險(xiǎn)考察中遭遇的艱難險(xiǎn)阻，而且詳盡闡述了亞歷山大大帝的入侵經(jīng)過(guò)，以及斯坦因此行的大發(fā)現(xiàn)(例如亞歷山大大帝的奧爾諾斯的所在地)。他的記錄還涉及不少饒有趣味的領(lǐng)域：從考古到印度文學(xué)文化，希臘式佛教藝術(shù)，乃至佛教在亞洲的傳播等等。

斯瓦特地區(qū)發(fā)現(xiàn)的犍陀羅風(fēng)格佛像(斯坦因攝)

斯瓦特這個(gè)名字似乎有些陌生，但對(duì)古代文史略有涉足的人，都一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)“烏萇國(guó)”。玄奘在《大唐西域記》里濃墨重彩地描繪了一個(gè)山地國(guó)家“烏仗那國(guó)”的風(fēng)土人情。玄奘的記載使后人知道又名烏萇國(guó)的這個(gè)國(guó)家，不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且遍布佛教遺跡：“龍泉西南三十余里，水北岸大磐石上，有如來(lái)足所履跡，隨人福力，量有短長(zhǎng)。順流而下三十余里，至如來(lái)濯衣石，袈裟之文煥焉如鏤?！?“瞢揭厘城南四百余里，至醯羅山……方石如榻，宛若工成……是如來(lái)在昔為聞半頌之法，于此舍身命焉”，令人神往。

《大唐西域記》的重要性不言而喻。法國(guó)著名漢學(xué)家沙畹曾在《中國(guó)之旅行家》中寫(xiě)道：“中國(guó)僧人之觀禮運(yùn)動(dòng)，不絕于途，此亦世界文化史中最重要之事也。此種旅行家為宗教之感奮所激動(dòng)，經(jīng)行亞洲之道途，周游佛教世界，留示吾人以佛教地域之范圍。搜集印度經(jīng)文，并翻譯無(wú)數(shù)經(jīng)典，留存于今。其記述窣堵波及寺廟之書(shū)，為今日考古學(xué)無(wú)價(jià)之鴻寶?！闭\(chéng)哉斯言。1956年，意大利考古隊(duì)始于斯瓦特地區(qū)開(kāi)展考古發(fā)掘工作，根據(jù)六十年來(lái)的調(diào)查發(fā)掘可以確認(rèn)，玄奘記載的城池山川大致位于現(xiàn)在斯瓦特河谷一帶的明皋拉和伊拉姆。斯瓦特地區(qū)正是佛教的搖籃、佛教文化與藝術(shù)的淵藪，也正是亞歷山大大帝與玄奘都曾踏上的土地。

遙想兩千多年前，風(fēng)華正茂的亞歷山大大帝率領(lǐng)馬其頓大軍，從遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海沿岸遠(yuǎn)征至此。露濕征衣重，少年鞍馬塵。攻占“奧爾諾斯”之后，亞歷山大的部隊(duì)沿印度河南下，這里遂成為大軍征程的最東端——可謂公元前東西方文明碰撞的邊界。那里的山谷中，至今還生活著相傳是遠(yuǎn)征軍后裔的部族。兩千多年后，為了復(fù)原亞歷山大大帝東進(jìn)印度的路線、定位當(dāng)時(shí)重要戰(zhàn)役的地點(diǎn)，斯坦因借助《大唐西域記》與《遠(yuǎn)征記》等東西方史書(shū)的記載，深入斯瓦特地區(qū)。希臘化時(shí)代的吉光片羽由此躍然紙上。

在《沿著亞歷山大的足跡》中，斯坦因不僅描述了尋找亞歷山大大帝艱難攻占的要塞堡壘位置的過(guò)程，印證了玄奘在《大唐西域記》中對(duì)“烏仗那國(guó)”“瞢揭厘城”風(fēng)土人文(包括實(shí)地考察“如來(lái)履跡”“如來(lái)濯衣石”和“方石如榻”)的記載，更記錄了斯瓦特地區(qū)歷經(jīng)希臘化時(shí)代、孔雀王朝、貴霜帝國(guó)，至玄奘時(shí)期、帖木兒帝國(guó)和莫臥兒帝國(guó)，直至處于英國(guó)統(tǒng)治下的滄桑變遷和歷史遺留。書(shū)中收錄的近百幅照片和地圖，全方位地反映了當(dāng)時(shí)印度西北邊境地區(qū)的各類(lèi)景觀。

值得一提的是，斯坦因探訪印度邊境之前已經(jīng)入籍英國(guó)。正如他在自序中所言，1926年的探險(xiǎn)印度的過(guò)程中，他始終以身為英國(guó)臣民為榮，對(duì)英國(guó)治下印度土邦的“政通人和”更是“與有榮焉”。他的記錄，儼然是一份20世紀(jì)初的殖民者站在“文明等級(jí)”頂端俯瞰土著居民，同時(shí)極力維護(hù)大不列顛強(qiáng)權(quán)下的“世界秩序”的樣本。

在《沿著亞歷山大大帝的足跡——印度西北考察記》的詳實(shí)記錄中，兩千多年前的慘烈搏殺、一千多年前的梵音繚繞，似乎都活現(xiàn)眼前。斯坦因看到的遺跡和現(xiàn)實(shí)的風(fēng)土人情，形成了鮮明的對(duì)比;位于交通要道的斯瓦特河谷經(jīng)歷的滄桑變遷，以及百年前英國(guó)統(tǒng)治下印度土邦復(fù)雜的人情世故，令人感慨系之。從書(shū)中那些并不為人耳熟能詳?shù)姆倍嗟孛梢愿Q見(jiàn)，這絕非一本浪漫主義的游記;實(shí)地考察與文獻(xiàn)相印證的巨細(xì)靡遺的記載，恰使得它成為了一部難得的歷史地理著作——正如身為烏爾都語(yǔ)專(zhuān)家的譯者張嘉妹女士所言，尤其是在斯坦因考察近百年后的今天，這一地區(qū)由于風(fēng)云變幻而變得再次不可接近的時(shí)候。