俗話說的好，一朝天子一朝臣。今天知秀網(wǎng)小編給大家整理了相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識?

趙匡胤建立北宋之后，為了扭轉(zhuǎn)唐末以來“武勝文弱”的局面，于是便采取了以文治國的國策，并傳下了“不殺士大夫”的祖訓(xùn)。故而整個北宋的政治一直比較開明，大臣和文官也敢于發(fā)表意見，甚至常常令皇帝陷入尷尬的境地?？扇绻诺窖哉摴芸貒栏竦那宄?，這些文人可就糟殃了，動輒便是殺頭的罪過。例如，蘇軾的烏臺詩案和歐陽修的《朋黨論》放在清朝便是必死的局面。

烏臺詩案如果發(fā)生在清朝，便足以團滅蘇軾、司馬光、王詵等人

熙寧四年(1071年)，蘇軾因上書談?wù)撔路ū锥擞|怒王安石，故而遭到于是謝景的彈劾，蘇軾只得請求出京任職，被任命為杭州通判，此后又先后被調(diào)任密州知州、徐州知州和湖州知州。

按照慣例，官員在調(diào)任之后，不論升降都要上謝表，于是元豐二年(1079年)，四十三歲的蘇軾在調(diào)任湖州知州后，便給宋神宗上了一道《湖州謝表》，然而卻沒想到就是這么一封普通的文書，竟給自己惹來大禍。

身為詩人的蘇軾，在北宋那個相對寬松的政治環(huán)境下，在被迫出京為官的情形下，這封《湖州謝表》中便發(fā)了些牢騷，例如說自己“愚不適時，難以追陪新進”、“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，本來只是發(fā)些小牢騷，結(jié)果卻被朝中的新黨加以利用，說其是“愚弄朝，妄自尊大”、“銜怨懷怒”、“指斥乘輿”、“包藏禍心”，乃是公然諷刺朝廷，是對皇帝的不忠，于是一頂大帽子便被扣在了蘇軾頭上。

烏臺詩案，蘇軾鋃鐺入獄

為此還嫌不夠，新黨又對蘇軾往日詩作進行潛心研究，從中挑出大量隱含譏諷之意的句子，一番牽強附會之下，朝中便形成了一片倒蘇之聲。宋神宗大怒之下，命御史臺嚴加審查。

元豐二年(1079)十月十五日，御史臺上報蘇軾詩案審理情況，不僅蘇軾暗諷朝廷之事被坐實，就連司馬光、范鎮(zhèn)、張方平、王詵、蘇轍、黃庭堅等二十九位收藏蘇軾詩詞的大臣名士也被牽連其中。李定、舒亶、王珪等更是欲置蘇軾于死地而后快，而神宗則由于祖訓(xùn)而舉棋不定。

后來，在諸多大臣和王安石的求情之下，蘇軾這才得以免死，但卻被貶謫為“檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置”，且無權(quán)簽署公文。而駙馬王詵則因與蘇軾交往過密被削除一切官職，王鞏則被發(fā)配西南，蘇轍也被牽連，被貶為筠州酒監(jiān)。張平方、司馬光、范鎮(zhèn)等人則各被罰紅銅二十斤或三十斤。

在對文人相對寬容的宋朝尚且如此，如果“烏臺詩案”發(fā)生在大興文字獄的清朝，那結(jié)果簡直不堪設(shè)想，蘇軾本人那定然是必死無疑，就連王詵、王鞏、蘇轍恐怕也難以幸免，至于司馬光等人就算不死，恐怕也得脫層皮。

《朋黨論》如果出現(xiàn)在清朝，歐陽修也是必死無疑

慶歷四年(1044年)，歐陽修向宋仁宗上了一篇奏章，這便是著名的《朋黨論》，目的便是為了駁斥保守派的攻擊，他認為志同道合的君子結(jié)成一個團體，乃是天經(jīng)地義之事，甚至列舉了上古堯、舜時期的例子，證明君子結(jié)為朋黨不僅無害，且可以萬眾一心的治理國家。

歐陽修之所以會寫《朋黨論》，乃是對保守派攻擊自己“結(jié)黨營私”的一種反駁。要知道，歷朝歷代皇帝對朋黨之害都是深惡痛絕的，朝臣對于“結(jié)黨營私”這種罪名更是避之不及?？峙乱仓挥性谡屋^為開明的宋朝，歐陽修才敢公然替朋黨正名，而且仁宗在閱讀完歐陽修所言之后，竟然還頗有感悟，認為其說的有些道理。

可是如果歐陽修的《朋黨論》出現(xiàn)在清朝呢?雍正皇帝便曾讀過《朋黨論》，對于歐陽修的說法他則是嗤之以鼻，甚至還寫了一篇《御制朋黨論》來反駁歐陽修，他認為：天尊地卑，君尊臣卑，做臣子的，“義當惟知有君”，思想上必須與皇上保持一致，如果“心懷二三，不能與君同好惡，以至于上下之情睽，而尊卑之分逆，則皆朋黨之習(xí)為之害也”。

而根據(jù)《雍正朝起居注》中的記載，雍正在讀過《朋黨論》之后，說了一句“宋歐陽修‘朋黨論’創(chuàng)為邪說，……設(shè)修在今日而為此論，朕必誅之以正其惑世之罪!”可見，歐陽修的《朋黨論》如果出現(xiàn)在清朝，那定然是必死無疑。

宋朝對于“士大夫”的確很是寬容，只要不是事涉謀反之罪，最多也不過流放而已，再加上宋朝的大赦極多，大臣們頂多是換個地方生活些日子，并無多大損傷，因此大臣們才敢于仗義執(zhí)言。然而在言論管控極為嚴格，文字獄大興的清朝，下場無疑將會極為凄慘。