在《太平御覽》中曾有記載“時(shí)七月七日， 高祖方曝書(shū)”，這指的是古人在藏書(shū)時(shí)需要保養(yǎng)，最好的方法便是將書(shū)籍拿出來(lái)晾曬。感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來(lái)看看吧!

到了宋代時(shí)，曝書(shū)成為了一種時(shí)尚，這并不是只是單純說(shuō)書(shū)籍的晾曬，而是說(shuō)因?yàn)槠貢?shū)引發(fā)的一種社交活動(dòng)，簡(jiǎn)稱(chēng)為曝書(shū)會(huì)。像是在宋朝時(shí)期，宋朝的皇家圖書(shū)館會(huì)在七月時(shí)將藏書(shū)拿出來(lái)曝曬，而這個(gè)期間這些書(shū)籍都是對(duì)文人開(kāi)放的，類(lèi)似現(xiàn)在的群書(shū)博覽會(huì)一樣，而這一場(chǎng)景也成為了宋代的一個(gè)特色活動(dòng)。而且在文人騷客飽覽群書(shū)的同時(shí)，還能夠一飽口福。

正如《太平御覽》之中的記載一樣，原本定在七月七日的曝書(shū)會(huì)不在只是但指這一天進(jìn)行，而是會(huì)持續(xù)長(zhǎng)達(dá)兩三個(gè)月之久。正如《宋史》之中所記載的一樣“秘省所藏書(shū)畫(huà)，歲一曝之，自五月一日始，至八月罷”;如果真的是將書(shū)籍晾曬兩到三個(gè)月之久，恐怕再扎實(shí)的書(shū)籍也要損壞，故而這所描述的其實(shí)是在曝書(shū)過(guò)程之中產(chǎn)生的集會(huì)。

曝書(shū)的歷史

其實(shí)早在西周時(shí)期就已經(jīng)有了曝書(shū)的記載，例如《穆天子傳》中就曾記載了這樣一個(gè)習(xí)俗，在農(nóng)歷的七月七這一天，人們不但是會(huì)將家中的衣物被褥等拿出來(lái)晾曬，還會(huì)將書(shū)籍一同進(jìn)行曝曬。到了三國(guó)時(shí)期一樣是有著同樣的記載，《晉書(shū)·卷三十一》中記載“宣帝初辭魏武之命，托以風(fēng)痹，嘗暴書(shū)，遇暴雨，不覺(jué)自起收之。家惟有一婢見(jiàn)之，后乃恐事泄致禍，遂手殺之以滅口，而親自執(zhí)爨。帝由是重之”;說(shuō)的是司馬懿曾經(jīng)為了躲避曹操的征召，因此托辭說(shuō)自己得了風(fēng)痹。誰(shuí)知就在以此曝書(shū)之時(shí)，天下大雨，司馬懿不自覺(jué)去收書(shū)，結(jié)果就被仆人給看了個(gè)一清二楚。

而這也就說(shuō)明了曝書(shū)的歷史歷來(lái)已久，古人也多有此舉動(dòng)。但要說(shuō)起曝書(shū)還是要提到宋朝，在宋朝時(shí)曝書(shū)不在只是單一的活動(dòng)，而是發(fā)展成為了集會(huì)。在《宋書(shū)》里總能找到很多關(guān)于曝書(shū)的細(xì)節(jié)，在曝書(shū)會(huì)上不單只是書(shū)籍，現(xiàn)實(shí)文物古玩，字畫(huà)墨跡等等都多有涉獵。更重要的是還有著“早食五品，午會(huì)茶果，晚食七品”的慣例，不但是允許了當(dāng)時(shí)的文人一覽群書(shū)的機(jī)會(huì)，皇家方面還很慷慨的提供了早午晚餐。

而且來(lái)參與的文人士子能看能吃之外，還有著得到小禮物的機(jī)會(huì)，比如在曝書(shū)鑒賞之后，能夠得到《太平廣記》和《春秋左氏傳》各一部。如此厚待自然也不是完全對(duì)外開(kāi)放的，作為皇家藏書(shū)館的珍藏，自然也是需要設(shè)定門(mén)檻的。寶貝面前難免一些文人失常，就如同蘇軾曾經(jīng)得見(jiàn)王羲之的作品，以至于在回家后都是難以忘懷，時(shí)常還要回味一番。因此留下了詩(shī)句“歸來(lái)妙意獨(dú)追求，坐想蓬山二十秋”;所以為了以防珍藏受損，只有宋朝時(shí)期的那些大學(xué)士才有機(jī)會(huì)得到此項(xiàng)殊榮，并且一飽眼福。

民間曝書(shū)會(huì)

作為社交活動(dòng)的一種，曝書(shū)會(huì)不但是體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī)，也是展現(xiàn)自己藏書(shū)底蘊(yùn)的最好時(shí)刻。因此除了像是國(guó)家級(jí)別的這種高級(jí)曝書(shū)會(huì)之外，還有著民間的個(gè)人曝書(shū)會(huì)?！熬哟好鞣粫r(shí)，士大夫喜讀書(shū)者多居其側(cè)，以便于借置故也”;這所記載的正是北宋時(shí)期的宋敏求藏書(shū)的盛況。宋敏求此人不但是家藏豐富，而且從來(lái)都不吝嗇于人，因此導(dǎo)致宋朝時(shí)期很多士大夫都喜歡居住在宋敏求家附近，導(dǎo)致附近房產(chǎn)價(jià)格暴漲。而對(duì)于宋敏求的家藏豐富程度也是有所記載，像晁說(shuō)之就曾經(jīng)說(shuō)“惟是宋宣獻(xiàn)家，四世以名德相繼，而間有畢叢相、楊文莊二家之書(shū)，其富蓋有王府不及者”;可想而知民間也一樣存在著不亞于國(guó)家藏書(shū)的存在。

而宋敏求本人也是多次組織民間的曝書(shū)會(huì)，并且文人墨客觀者之中難以言表，多到數(shù)不清楚。像是很多的宋代名人也都參與其中，例如說(shuō)歐陽(yáng)修，以及協(xié)助編寫(xiě)《資治通鑒》的劉恕等人，都多次厚著臉皮前去叨擾。文獻(xiàn)之中也有記載說(shuō)劉恕是“晝夜口誦手抄，留旬日盡其書(shū)而去”;這不但是體現(xiàn)了宋敏求家中藏書(shū)之眾，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人之間對(duì)曝書(shū)會(huì)的追捧。

像是宋代的這種曝書(shū)會(huì)實(shí)在是宋代的一大特色，也是宋代時(shí)期文化水平抵達(dá)巔峰的一種佐證。圖書(shū)書(shū)展的高速發(fā)展，也是宋代文化教育事業(yè)發(fā)達(dá)的側(cè)面。所以在品讀歷史之時(shí)，這種歷史的縮影，總能讓后人領(lǐng)略到一個(gè)時(shí)代的獨(dú)特魅力。曝書(shū)會(huì)的發(fā)展也是文人士大夫的發(fā)展，一個(gè)朝代對(duì)于文教事業(yè)的發(fā)展和倚重，很顯然宋代的文教事業(yè)足以在歷史上留下最為濃厚的一筆。