作為眾山之宗的泰山一直在民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮著獨(dú)特的歷史作用。今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)詳細(xì)介紹。

正是由于身份特殊，歷史上的許多君主都曾經(jīng)進(jìn)行過“泰山封禪”的祭祀儀式，并對此表現(xiàn)出極高的重視。那么，都有哪些君主曾經(jīng)進(jìn)行過這種活動(dòng)，在泰山封禪到底有著怎樣的意義，為何他們貴為天子，卻仍然對此趨之若鶩呢?

其實(shí)，“封禪”這個(gè)詞語從誕生開始便和泰山牢牢綁定，它被認(rèn)為最早出自《管子》，描述的是一種前往泰山進(jìn)行祭祀的行為。所謂“封”，本意是祭天，大多指君主前往泰山之頂設(shè)壇祭天，而“禪”則是祭地，多指君主在泰山下的小山丘進(jìn)行祭祀。因此，所謂的泰山封禪，就是到泰山進(jìn)行一系列對天地的祭祀活動(dòng)，以此祈求風(fēng)調(diào)雨順、國運(yùn)昌盛。

此外，據(jù)《五經(jīng)通義》記載：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功?！币簿褪钦f，在改朝換代之后，新朝代的君主為了向上天尋求認(rèn)可，便需要前往泰山和梁父山進(jìn)行祭祀天地的活動(dòng)。通過這種儀式，君主便能得到上天的認(rèn)可以統(tǒng)治凡間，這顯然是一種宣揚(yáng)君權(quán)神授的手段。

值得一提的是，三國時(shí)期蜀漢政權(quán)的建立者劉備養(yǎng)子名為劉封、嫡子名為劉禪，這對兄弟的名字正好對應(yīng)“封禪”，被認(rèn)為是劉備雄心壯志的一個(gè)體現(xiàn)。作為當(dāng)時(shí)的梟雄，劉備將封禪作為一大志向和寄托來為孩子命名，可見這一儀式在古時(shí)人們的心中確實(shí)非常有分量。

接下來，我們再看看歷史上有哪些君王曾經(jīng)前往泰山舉行封禪儀式。傳說當(dāng)中，人文始祖黃帝和上古部落首領(lǐng)舜帝都曾經(jīng)前往泰山，只不過他們僅限于攀登、巡狩，還不能算作是封禪。我國古代真正意義上的第一次泰山封禪是由秦始皇發(fā)起的，他建立大一統(tǒng)王朝秦之后便四處巡游，并在泰山舉行了封禪大典，表達(dá)自己對于上天的尊重。

秦始皇駕崩后，其子胡亥在趙高的扶持下登上了皇位，他也效仿父親四處巡游，并前往泰山進(jìn)行了封禪。然而，盡管祭祀了天地，但他殘暴昏庸、治國無方，因此還是葬送了大秦的江山社稷。

漢朝共有四位皇帝前往過泰山進(jìn)行封禪，其中漢武帝劉徹、光武帝劉秀都是歷史上大名鼎鼎的君主，他們一個(gè)文治武功彪炳千秋，一個(gè)中興大漢延續(xù)國祚，都堪稱一代雄主。和他們相比，同樣封禪泰山的漢章帝、漢安帝在知名度和功績等方面就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如了。當(dāng)然，漢章帝在位期間延續(xù)了漢明帝開創(chuàng)的治世，這一點(diǎn)還是值得贊揚(yáng)的。

隋唐時(shí)期也共有四位皇帝封禪泰山，他們便是隋文帝楊堅(jiān)、唐高宗李治、女皇武則天，以及唐玄宗李隆基。毫無疑問，這四位都是歷史上赫赫有名的君主，他們盡管基本都有著許多爭議，但總體而言都屬于比較優(yōu)秀的皇帝，在位期間對社會的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也有許多舉措值得肯定。

隨著歷史的發(fā)展，前往泰山舉行封禪儀式的皇帝越來越少，以至于唐玄宗之后直至清朝滅亡的一千多年里只有三位皇帝親自前往過，他們便是宋真宗和清朝的康熙帝、乾隆帝。相比于秦、漢、隋、唐時(shí)期重要君主紛紛前往泰山，宋、元、明、清的皇帝們很明顯對封禪不太感興趣。

鑒于封禪活動(dòng)的一個(gè)重要作用是宣揚(yáng)君權(quán)神授，或許我國封建社會中后期的帝王們是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治已經(jīng)逐漸穩(wěn)固，不再需要強(qiáng)調(diào)自己與身份才漸漸擱置了這項(xiàng)儀式。當(dāng)然，也有不少皇帝是因?yàn)椴辉敢庥H自前去而選擇了派遣代表進(jìn)行封禪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國歷史上親自前往泰山封禪的皇帝共有十三位，而派遣代表進(jìn)行封禪的則多達(dá)二十四位。

綜上所述，我國歷史上共有十三位君主曾經(jīng)親臨泰山封禪，也有二十四位帝王派遣了自己的代表舉行儀式，而蜀漢昭烈帝劉備則是將自己難以實(shí)現(xiàn)的愿望寄托到了子孫后代身上。至于封禪到底具有怎樣的意義，為何能夠吸引眾多帝王專程前去，則一是在于泰山具有特殊地位，被認(rèn)為是可以溝通天地的神山，二是在于舉行這種儀式可以向世人宣告自己得到了上天的認(rèn)可和支持，理所應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治國家、管理百姓，是維護(hù)統(tǒng)治的重要手段。