唐朝(公元618年—907年),是世界公認(rèn)的中國最強(qiáng)盛的時代之一。李淵于618年建立唐朝,以長安(今陜西西安)為首都。共289年。今天知秀網(wǎng)小編就為大家詳細(xì)解讀一下~

《長安十二時辰》的熱播，引來了探討唐朝文化制度的熱潮。在《長安十二時辰》中有一位80歲的老人，大家都叫他“何監(jiān)”。在馬伯庸老師的原著里，“何監(jiān)”就是賀知章。原著中塑造了一個運(yùn)籌帷幄的賀知章，此人看似垂垂老矣，實(shí)際上內(nèi)心老謀深算。在馬伯庸原著《長安十二時辰》第七章《申正》中，有一段關(guān)于賀知章“致仕”后的描寫：

太子對這位耆老格外尊崇，特許東宮藥園可以隨時為其供藥。賀知章致仕之后，把京城房產(chǎn)全都賣掉了，只剩了這一座還在，可見是非常喜歡……李泌踏進(jìn)寢屋，定了定神，深施一揖：“李泌拜見賀監(jiān)?！?/p>

從這段話可以看出，一個80歲的老臣，雖然已經(jīng)退休，不管是當(dāng)朝皇帝，還是太子，乃至官員，對賀知章都非常尊重。本文不談?wù)摗堕L安十二時辰》的劇情，從“何監(jiān)”致仕，來談一談唐朝的尊老養(yǎng)老制度。

一、“孝”文化推動古代尊老傳統(tǒng)

孝道，是中華民族的傳統(tǒng)道德規(guī)范，孝文化的源遠(yuǎn)流長?！缎⒔?jīng)》曰：

夫孝，德之本也，教之所由生也。

早在西周時期，就有了“至德、敏德、孝德”，合稱“三德”。《禮記》中，把父慈、子孝、君仁、臣忠視為人義。在《左傳》《論語》《大學(xué)》等古籍中，都有對孝的論述。到了漢朝，孝文化被提到了國家的高度，漢朝皇帝以孝治天下，把“孝”和“忠”字并列，合稱“忠孝”。漢朝皇帝的謚號也都以“孝”字開頭，例如，漢文帝的謚號是孝文皇帝，漢武帝的謚號是孝武皇帝等(下圖為漢文帝侍母親嘗湯藥圖)。

孝文化，不僅僅指對父母和親人的仁愛，同時，也推動了中華民族尊老養(yǎng)老的傳統(tǒng)。以至于，在中國歷史上的諸多時期，朝廷都制定了許多關(guān)愛老人、尊老養(yǎng)老的禮儀和制度。

到了唐朝，孝文化已經(jīng)不僅僅是道德的約束，在法律方面，也有對老人去的保護(hù)，例如《唐律疏議》記載：

諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財者，徒三年。

翻譯過來的意思是：如果父母、祖父母還在世，子孫敢分家另立門戶的，判三年徒刑。此法律可以保證子孫不離開父母，讓老人老有所依、老有所養(yǎng)。

唐朝在尊老養(yǎng)老方面，有了較大的發(fā)展，例如規(guī)定子女必須贍養(yǎng)老人，制定老人的相關(guān)免除賦稅的政策，補(bǔ)貼老人的“補(bǔ)給侍丁”制度等。筆者將從“平民養(yǎng)老”和“退休官員養(yǎng)老”兩個方面來論述唐朝的尊老養(yǎng)老制度。

二、唐朝對平民百姓的養(yǎng)老制度

1.免稅

在農(nóng)耕社會，百姓要承擔(dān)賦、稅、役三種不同形式的賦役義務(wù)，這種賦役制度是沿襲秦漢以來的舊制。百姓除了上繳糧食以外，每戶還要按人口承擔(dān)勞役、兵役等義務(wù)。唐朝時期，規(guī)定年滿60歲以上的平民百姓，賦役全免。這樣的規(guī)定，不僅體現(xiàn)了唐朝尊老養(yǎng)老，更為普通家庭減輕了負(fù)擔(dān)。

2.補(bǔ)給侍丁

補(bǔ)給侍丁制度，是唐朝較有特色的養(yǎng)老制度。唐朝不僅給老人免除賦稅，還會給老人安排侍丁來照顧。所謂“侍丁”，可以理解為現(xiàn)在的護(hù)工。唐玄宗開元二十五年，有關(guān)于“補(bǔ)給侍丁”制度的詳細(xì)說明，據(jù)《通典》卷67《食貨七·丁中》記載：

開元二十五年戶令云：諸年八十及篤疾，給侍丁一人;九十，給二人;百歲三人。

可見，開元年間對于80歲以上的老人，朝廷就要給1位侍丁，90歲以上的老人，給兩位侍丁，對于一百歲以上的，要給3位侍丁。不僅這些老人免除徭役，這些侍丁因?yàn)檎疹櫪先擞泄?，同時也被免除徭役。“補(bǔ)給侍丁”制度，較能體現(xiàn)唐朝對尊老養(yǎng)老方面的社會風(fēng)貌，同時也可以看出唐朝對尊老養(yǎng)老的重視。

3.尚齒

尚齒制度也是唐朝尊老養(yǎng)老的另一個特色， “尚齒”兩個字，出自《莊子·天道》：

宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉(xiāng)黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。

其意是尊重年老的人，在唐朝，“尚齒”成為唐朝的尊老制度之一，唐太宗李世民在剛剛登基時，就發(fā)布了“即位赦”，對尚齒有了明確規(guī)定。據(jù)《唐大詔令集》記載：

八十以上各賜米二石，綿帛五段 ;百歲以上各賜米四石，綿帛十段 ;仍加版授，以旌尚齒。

唐太宗規(guī)定，80歲以上的老人，朝廷要賜兩石米，五段布匹，百歲以上的，加倍。尚齒讓唐朝老人在物資方面得到了補(bǔ)充，更減輕了家庭的負(fù)擔(dān)。

4.養(yǎng)老詔

養(yǎng)老詔是唐朝皇帝專門下發(fā)關(guān)于尊老養(yǎng)老的詔書，唐朝幾乎每位皇帝都多次發(fā)布養(yǎng)老詔，據(jù)《冊府元龜》記載，唐太宗李世民在位23年，共計發(fā)布了28次養(yǎng)老詔。另外，皇帝還親自到去百姓家中探訪老人。如《唐高宗實(shí)錄》就曾記載：

(高宗)以河南縣大女張年百三歲，親幸其第。

也就是說，唐高宗李治曾親自到百姓家中，探訪103歲的老人。，皇帝這種“下基層尊老”的做法，來為社會做榜樣。

5.悲田養(yǎng)病坊

唐朝在老人的醫(yī)療方面，也有一些實(shí)質(zhì)性的考慮。例如《事物紀(jì)原》記載，武則天時期，唐朝在長安和洛陽設(shè)置了“悲田養(yǎng)病坊”，下轄悲田院、療病院、施藥院三院，專門用于養(yǎng)老和救濟(jì)。需要說明的是，悲田養(yǎng)病坊是半官方的機(jī)構(gòu)，還有很多民間善人和僧侶參與其中，相當(dāng)于現(xiàn)在的“慈善機(jī)構(gòu)”。

悲田養(yǎng)病坊是唐朝尊老養(yǎng)老的重大舉措，同時，也是未來敬老院的雛形，意義重大。

6.法律保護(hù)

上文已經(jīng)提到，唐朝對于老年人權(quán)益的保護(hù)，有其法律依據(jù)。若父母健在子孫分家遷居者，要被判刑。實(shí)際上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。唐朝法律不僅規(guī)定了子孫對父母的衣食等物質(zhì)供養(yǎng)，還規(guī)定了子孫對老人必須有精神方面的安慰。子女然給老人高興，在古代稱為“色養(yǎng)”。

據(jù)《貞觀政要·孝友》記載：

司空房喬，事繼娘，能以色養(yǎng)，謹(jǐn)慎過人。

房喬，即當(dāng)時的司空、宰相房玄齡。說的是房玄齡謹(jǐn)慎瞻仰繼母，始終和顏悅色，十分難得。唐朝對于那些總?cè)抢先松鷼?，不能做到“色養(yǎng)”的子女，也有法律懲罰。也就是說，唐朝法律，不僅保證了老人的物資需求，還考慮到了老人的精神需求。

綜上所述，唐朝對平民的養(yǎng)老尊老十分重視，在物資、經(jīng)濟(jì)、生活、精神等方面都有顧及。尊老養(yǎng)老作為中華民族的傳統(tǒng)美德，唐朝對這方面的作為，體現(xiàn)了繁華大唐的偉大的人文關(guān)懷。

三.唐朝對退休官員的養(yǎng)老制度

在封建社會，官員被認(rèn)定為社會的精英，不管是為官時期，還是退休后，他們享受的待遇都和平民百姓不同。在古代，官員退休，被稱為 “致仕”，致仕有主動的，也有被動的。一般情況下，官員致仕后，朝廷會繼續(xù)保證他們生活待遇，在官員養(yǎng)老方面，也給予了比普通百姓更高的重視。

1.半額俸祿

唐朝官員的退休年齡是70歲，被稱為“懸車”之年?！杜f唐書·李百藥傳》曰：“及懸車告老，怡然自得?！毙稳莨賳T致仕之后，車被廢棄不用了。唐朝的官員致仕，根據(jù)品級不同，規(guī)定略有不同。一般情況下，六品以下的官員，到了70歲就退休了，朝廷不會挽留。而六品以上，能力出眾者，特別是朝廷大員，皇帝一般都會挽留，讓他們“多做貢獻(xiàn)”。如《長安十二時辰》中的賀知章，80歲的時候才被批準(zhǔn)致仕。

唐朝官員一旦退休，如果沒有特殊賞賜的情況下，都會享受致仕前的半額俸祿。唐朝官員的俸祿，分兩部分，“俸”指的是俸銀，“祿”指的是祿米。半額俸祿制度，是唐朝對致仕官員的物質(zhì)保證。

2.賞賜金銀田帛

對于功勛之臣，特別是朝廷重臣的致仕，朝廷一般還有額外的賞賜，據(jù)《新唐書》記載，貞觀八年，尚書右仆射李靖因足疾，請求致仕。李靖是唐朝開國戰(zhàn)神，功勛卓著。他申請退休，并非因?yàn)橛胁?，而是他知進(jìn)退的一種表現(xiàn)。李世民得知李靖要致仕，非常高興，不僅批準(zhǔn)了申請，還親自慰問，賞賜絹帛千段、御馬兩匹。而且特許，俸祿不減半。

還有一些大臣，在提出致仕的時候，皇帝就會賞賜他們一些良田美宅，供他們頤養(yǎng)天年。

除了上述情況以外，唐朝每逢天子即位等大慶之年，也會給已經(jīng)致仕的三品以上官員發(fā)放“福利”。這些福利包括賞賜足額俸祿，賞賜布匹、銀兩等。

3.賜杖和面圣

賜杖制度，始于漢朝。意思是對于年老的功勛官員，特別是在官員致仕時，皇帝會賜給他手杖。這是莫大的榮譽(yù)。對于功勛官員，到了特殊時期，還會被召回面圣?；实蹠儐栠@些官員的退休生活。但如果不是功勛卓著的大臣，或者是皇帝的親信、老師，一般不會有這種待遇。

4.官員父母的養(yǎng)老

在封建社會，難免會遇到這種情況：官員到各地為官，無暇照顧老家的父母。因“忠”而棄“孝”。唐朝對此有兩種解決方案：第一，允許官員把老人接到任職之地，在當(dāng)?shù)刭狆B(yǎng)自己的父母。第二，如果任職之地實(shí)在太過偏遠(yuǎn)，或者老人行動不便的，可以申請調(diào)到家鄉(xiāng)任職，或者申請朝廷對家中父母重點(diǎn)照看(下圖為朱壽昌棄官尋母)。

綜上所述，關(guān)于唐朝官員的尊老養(yǎng)老制度，雖然只列舉了4種情況，但可以看出，唐朝在經(jīng)濟(jì)、精神、人文關(guān)懷等各層面對退休官員尊老養(yǎng)老的重視。

四、唐朝尊老養(yǎng)老的歷史意義

縱觀有唐一代，統(tǒng)治者對尊老養(yǎng)老比較關(guān)注，唐朝的尊老養(yǎng)老制度相較于前朝也有較大的進(jìn)步和發(fā)展。其歷史意義有三點(diǎn)：

第一，在文化方面，唐朝繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了尊老養(yǎng)老的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)尊老養(yǎng)老的社會風(fēng)尚，讓孝親觀念深入人心。這種社會風(fēng)貌，不僅展示了大唐各方面的繁盛，更能體現(xiàn)其人文方面的豐富性，對中華民族的孝親文化，影響重大。

第二，在社會影響方面，唐朝對平民和官員的尊老養(yǎng)老制度，不僅保證了老人在經(jīng)濟(jì)、精神等方面的老有所養(yǎng)，更在法律方面，對全民約束，保證了各項(xiàng)養(yǎng)老制度的順利實(shí)施。而且，在民間興辦慈善機(jī)構(gòu)，對后世有重大的借鑒意義。

第三，唐朝發(fā)展尊老養(yǎng)老制度，是唐朝繁華的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一種體現(xiàn)。反過來，尊老養(yǎng)老制度，促使了百姓安居、老有所養(yǎng)，對社會和諧有正面的推動。可以說，唐朝的尊老養(yǎng)老制度，也推動了唐朝的繁華，二者相得益彰。

但是，唐朝尊老養(yǎng)老制度，也有一定的局限性。主要表現(xiàn)在兩個方面，第一，設(shè)置的年齡限制過高，官員70歲退休，百姓80歲才有補(bǔ)給侍丁等，結(jié)合唐朝的平均壽命情況，能享受到這個待遇的老人，少之又少。第二，唐朝引導(dǎo)民間孝親，值得肯定，但也促使了許多“愚孝”行為。例如《冊府元龜》曾記載：唐玄宗時期，曾有人割身上的肉給母親吃，被朝廷嘉獎，其他“孝子”紛紛效仿等。

總結(jié)下來，唐朝尊老養(yǎng)老的社會制度和風(fēng)貌，對唐朝的繁華，對中華文明的正面影響巨大，值得肯定。