歷史上的東方朔非常有才，但他的官職并不高，感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起往下看。

但如果換個角度：他能在雄才大略的漢武帝時期認(rèn)清自己、找準(zhǔn)定位，在兇險的封建政治官場中游刃有余、活得灑脫，倒也挺讓人佩服。并且，他的一些荒誕行為，背后也許隱藏著無奈的動機(jī)。

在《史記》中，東方朔被歸為《滑稽列傳》?！盎?gu第三聲)稽(ji)”跟如今的意思完全不一樣，滑指的是“亂”，稽則為“同”，連起來就是能夠攪亂異同，指的是那些思維敏捷、伶牙俐齒的人，能夠顛倒黑白、混淆是非，極度的能言善辯。

這看起來有點像戰(zhàn)國時期的張儀、蘇秦等縱橫家，不過在大一統(tǒng)王朝時期，尤其是漢武帝這樣的霸氣君主在位時，這些“滑稽”對政治的影響極為有限;因此，東方朔的主要價值就變成了活躍氣氛，很大程度上來說，他有點像如今的相聲演員，主要任務(wù)是陪人解悶、逗其開心。

不過，因為東方朔服務(wù)的對象是漢武帝，僅僅依靠貧嘴是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他的文化底蘊(yùn)、語言藝術(shù)、思想內(nèi)涵也比如今的演員強(qiáng)得多。實際上，他是一位才華橫溢卻又非主流的儒生。

東方朔生于儒家文化氛圍濃郁的齊地，他自小就熟讀了海量古籍，諸子百家無所不通，尤其喜好儒家經(jīng)典，文化造詣是相當(dāng)?shù)母摺?/p>

漢武帝即位后，打定主意要開創(chuàng)一番宏偉事業(yè)，于是公開向天下征召賢良方正之士，無數(shù)士子迎來了一展所長、出人頭地的機(jī)會，東方朔聞訊也趕到了長安。

也許是希望在茫茫眾生中引起皇帝的重視，東方朔向漢武帝遞交的文章中，聲稱自己精通文武、外形帥氣、才華比得過古代的名臣，可謂極盡吹噓之能事。由于篇幅過長，整整用了3000個木簡，靠著兩個壯漢才抬進(jìn)了皇宮。這么大篇幅的奏章，讓人一口氣讀完是不可能的;據(jù)說，漢武帝斷斷續(xù)續(xù)、共用了兩個多月，才徹底讀完東方朔的大作。

那么，東方朔就因此像董仲舒那樣獲得重用了嗎?并沒有，漢武帝并不吃這套，他只是覺得這人很有意思，于是讓東方朔在公車府待著候命而已，連自己的面都見不著。

東方朔不甘心，于是他通過連哄帶騙、嚇唬幾個看管御馬的侏儒，終于得到了面見漢武帝的機(jī)會，得以一展自己的機(jī)智、聰明與能言善辯，由此被任命為“待詔金馬門”，距離皇帝又近了一些。

接下來的東方朔，仍舊沒能在政治上獲得多少機(jī)會，反而依靠善于猜謎、應(yīng)變能力強(qiáng)等特點，逐漸得到了漢武帝的寵幸，被任命為郎官，類似于皇帝身前的侍衛(wèi)、服務(wù)人員(史書中有東方朔持戟守衛(wèi)宮殿的記載)。

縱觀東方朔的職場生涯，他大多以插科打諢的形象活躍在漢武帝身邊，成了對方在繁重政務(wù)之余的開心果，史書稱“數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不說也”，即漢武帝經(jīng)常把他叫來聊天，沒有一次不是龍顏大悅、喜笑顏開的。

然而，東方朔并不單單是個弄臣，他屢屢尋找合適的機(jī)會、以自己的方式向漢武帝進(jìn)獻(xiàn)有關(guān)國事的建議。

比如他曾抓住時機(jī)，羅列“三大死罪”，成功勸說漢武帝冷落佞臣董偃;

他曾經(jīng)旁證博弈，結(jié)合易經(jīng)的主張、漢文帝在位時的事例，勸說漢武帝崇尚簡樸，以扭轉(zhuǎn)日漸奢靡的民風(fēng);

他還進(jìn)獻(xiàn)《泰階六符經(jīng)》，勸說漢武帝吸取前代的教訓(xùn)，減少大興土木之舉，不要把事關(guān)國計民生的終南山一帶劃為狩獵場。

但即使如此，東方朔從頭至尾只是個侍從官而已。他的詼諧搞笑，讓自己成了漢武帝的親信;但也由此讓自己難以再進(jìn)一步。

這源于西漢皇帝的一個共性：對于寵臣，他們往往只給錢、令其富;但卻不給權(quán)、不讓其貴。這樣既能滿足自己的喜好，又能避免寵臣亂政，相對于后世屢屢上演的“小人得志”的現(xiàn)象，西漢帝王的這一做派無疑是個優(yōu)點。

因此，東方朔的人設(shè)幾乎被漢武帝固化了下來。他曾經(jīng)試圖借著自己備受寵信之機(jī)請求被重用，并且刻意寫下了一篇萬言書，洋洋灑灑、旁征博引，既包含了商鞅、韓非子的主張，又以詼諧的方式加以表達(dá)，但這仍未能改變漢武帝的心意。

有感于官場不得志，東方朔寫下了《答客難》、《非有先生論》以明己志，這兩篇文章將他的風(fēng)格、學(xué)識彰顯得淋漓盡致，備受人們贊譽(yù)。此外還留下了《封泰山》、《責(zé)和氏璧》等大量文章，才華體現(xiàn)無疑。

東方朔在官場未能更進(jìn)一步，也許跟他獨一無二的行事風(fēng)格有關(guān)。

他為人不拘小節(jié)，曾因醉酒跑到皇宮大殿里小便，差點因大不敬罪被殺，在漢武帝的關(guān)照下才免去了死罪，后來才因表現(xiàn)官復(fù)原職;

他縱情酒色，每次被漢武帝賜宴，他都把剩下的酒肉揣在懷里帶走，壓根不管衣服是否臟污;他酷愛喝酒，經(jīng)常喝醉后趴在地上縱聲高歌、毫無形象可言;漢武帝賞賜的錢財，他全拿來迎娶年輕漂亮的女子，保持著每年換個新媳婦的節(jié)奏。

因此，宮內(nèi)其他人大都視東方朔為“瘋子”;漢武帝則看得更透：“假如東方朔沒有這些荒唐行為，你們哪能比得上他呢?”

不過，所謂塞翁失馬焉知非福，東方朔看似荒誕的言行，也許正是他獨特的官場生存方式。

在封建帝制下，帝王的意志擁有決定性的威力，也許只是一個念頭，就能直接決定他人的生死、影響政權(quán)的命運(yùn);但在同時，君主并不是絕對理性的個體，他們也是人，有好惡、弱點、脾性。

因此，就產(chǎn)生了“伴君如伴虎”的說法，任何臣子與君主相處，如果不揣摩其心思、以其最喜聞樂見的方式提意見，極有可能會為自己招來大麻煩，甚至是殺身之禍。

而東方朔這類“滑稽”，最擅長的正是察言觀色、洞悉人心，以君主最喜愛的方式與其相處。他巧言善辯、伶牙俐齒，尤其善于正話反說、側(cè)面迂回，極具說服力;同時，由于官位低下，反而讓他具備了其他高官不具備的優(yōu)勢：位卑權(quán)輕，讓君主不會對自己心存戒備、處處提防，客觀上提高了自己的說服力。

后來在臨死前，說了半輩子動聽話的東方朔一改常態(tài)、誠懇地勸說漢武帝“遠(yuǎn)巧佞，退讒言”，也就是后來諸葛亮出師表中所提的“親賢臣，遠(yuǎn)小人”;而實際上，東方朔本人正是像極了“巧佞”。

因此，漢武帝當(dāng)時大為驚奇，并對其他人說：“如今再看東方朔，難道他僅僅是善于言談嗎?”也許，他終于察覺自己看錯了東方朔。

“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善”，史書中用這句話來評論東方朔，也許揭示了這位官場老油條的無奈。