“著我繡夾裙 ，事事四五通 。足下躡絲履 ，頭上玳瑁光。”——《孔雀東南飛》

服飾自人類社會(huì)成型之前便開(kāi)始大行其道，北京周口店山頂洞人也會(huì)對(duì)自己的外貌格外注重。當(dāng)人類的審美觀念和社會(huì)群居意識(shí)成型之時(shí)，服裝的功能也潛移默化地?fù)Q了模樣。古人所穿所戴皆大有講究。

隨著封建制度的完善，社會(huì)貧富分化局面基本形成，與之相對(duì)應(yīng)的就是外在架勢(shì)的變化，服裝變成了身份地位的象征，這體現(xiàn)在款式、面料之上。而通覽電視古裝劇，我們經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)這樣的橋段：古人愛(ài)把東西藏在袖子里。

印象中，古人的服裝應(yīng)該都是大袖口的樣式，而瀟灑快步時(shí)，古人又不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻含胸收手，為何他們不會(huì)將袖子里的東西甩出來(lái)呢?到底是古人的保護(hù)措施到位還是衣服里面大有玄機(jī)?通過(guò)直面古人服飾設(shè)計(jì)，我們驚覺(jué)千百年前的智慧在閃光。

一、古人獨(dú)有的變戲法

留意古裝劇的人經(jīng)常會(huì)被劇中穿大袖衣服的人震驚，因?yàn)槟阍趺匆膊孪氩坏剿麜?huì)從袖中掏出個(gè)體型多大的物件。

在《水滸傳》第三十七回當(dāng)中，宋江與戴宗秘會(huì)，商量梁山好漢們下一步之計(jì)劃，說(shuō)著說(shuō)著便拿出吳用的手信，要戴宗收起并傳達(dá)，戴宗二話不說(shuō)就將書(shū)信塞進(jìn)袖子里。截止到這一步，相信大多數(shù)人還是能接受的，小小書(shū)信不足掛齒。

料想這一封信的體積和重量也不會(huì)給戴宗帶來(lái)什么必要的麻煩，就算日行八百里也就像是無(wú)物在身一般，自然也就算不得新奇了。

又如《紅樓夢(mèng)》二十七回當(dāng)中，薛寶釵于園中漫步，忽見(jiàn)花叢之上翩翩飛舞著幾只素蝶，耐不住心中歡喜，便開(kāi)始撲蝶。正想邁腳，卻又不愿失了大家閨秀的風(fēng)范，于是便從袖中掏出一把輕羅小扇，自顧自地耍樂(lè)起來(lái)。

從老版《紅樓夢(mèng)》看來(lái)，這把扇子的橫截面積如何也不小于一個(gè)正常的用餐盤(pán)子，而寶釵卻一點(diǎn)也不像藏著東西似的，反而能夠自在地行動(dòng)，可見(jiàn)這古人的衣裳設(shè)計(jì)得是有多精妙了。

除此之外，在許多武俠小說(shuō)之中，我們經(jīng)常能見(jiàn)到一些飛檐走壁的刺客，當(dāng)他們靠近目標(biāo)人物時(shí)，他們就要從自己的衣袖中掏出些什么東西了。若是一些藥粉、飛鏢、匕首還好，但居然還有人從衣服里掏出一個(gè)巨大無(wú)比的鐵椎!

鐵椎一事出自《魏公子列傳》，里面有一句話寫(xiě)道：“朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙。公子遂將晉鄙軍?！币粋€(gè)小小的袖子居然能藏得住如何千奇百怪之物，真不愧為中國(guó)傳統(tǒng)服飾的一大別樣文化。

言以至此，我們不禁問(wèn)一句“為什么”，為何同樣是袖子差別竟然如此之大?古人的奇思妙想是今人難以想象的。

二、雄奇瑰麗的中國(guó)袖文化

口袋在中國(guó)古代服飾中基本是不存在的，因?yàn)橹袊?guó)人習(xí)慣將服飾看做是布匹綢緞的組合，冒然將口袋縫制在衣服外面，雖無(wú)傷大雅，但總歸讓人覺(jué)得怪怪的，因此，自漢代自來(lái)，我們傳統(tǒng)意義上的漢服就是沒(méi)有口袋的。

值得注意的是，古人的衣服也是五花八門(mén)，大體來(lái)說(shuō)分為寬袖和窄袖，而后者一般被認(rèn)為是窮苦人家的象征，因?yàn)榫o手緊腿可以收束身體，行動(dòng)起來(lái)也方便很多，這類衣服就很適合跑步、耕作，口袋出現(xiàn)在這些款式的衣服上就不足為奇了。

然而，今天的主角是中國(guó)古代寬袖，寬袖只是一個(gè)大的門(mén)目，其下還可以細(xì)細(xì)劃分。大致說(shuō)來(lái)，寬袖分為琵琶袖、劍袖、垂胡袖、直袖、半袖、廣袖、方袖等等，其中琵琶袖的設(shè)計(jì)可以讓我們對(duì)上述問(wèn)題有一定解答。

琵琶袖，顧名思義就是兩手的袖子仿佛兩把巨大的琵琶，雙手平直抬起，宛若一只即將翩翩起舞的蝴蝶，形體曼妙，怎不令人心動(dòng)?當(dāng)然，琵琶袖屬于上層社會(huì)，“一寬到底”總有失身份，這時(shí)便需要一點(diǎn)點(diǎn)小心思了。

琵琶袖雖屬于寬袖，但其袖口確實(shí)縫制起來(lái)的，一般情況下是將整個(gè)袖口的五分之四封住，只留下五分之一的空間供手進(jìn)出，這個(gè)時(shí)候，整個(gè)袖子儼然成為了一個(gè)巨型口袋，而是還是成雙的，只要穿衣者的肌肉力量允許，“四十斤鐵椎”又有何難?

當(dāng)然，影視劇中的人物進(jìn)行掏袖動(dòng)作之時(shí)往往會(huì)給觀眾造成誤導(dǎo)，那就是拿得太快。為何?假使一個(gè)古人瞬間從袖子里掏出一件物品，那就說(shuō)明這件東西放得并不深，最多放在了手腕處，這樣是不足以支撐這件物品的。

《三國(guó)志》中記載了這樣一個(gè)故事：袁紹集團(tuán)舉行宴會(huì)，陸績(jī)用膳完畢后覺(jué)得會(huì)上的桔子味道不錯(cuò)，于是便想攜兩個(gè)帶回家中給老娘品嘗，于是便將其藏于袖口，藏得并不深。最后在作揖告別之時(shí)，桔子從袖子里滑了出來(lái)，好生尷尬。

事實(shí)上，古人若要完成完美的袖中乾坤，那就只能將物品放到手肘處。

琵琶袖終究是屬于寬袖中的特殊種類，對(duì)于大多數(shù)寬袖來(lái)說(shuō)，更常見(jiàn)的方式是在袖子里縫上一個(gè)與袖口方向相反的大口袋，當(dāng)古人將雙手自然垂下時(shí)，袖中口袋自然而然就會(huì)朝天了。

三、衣袖之用

衣袖自誕生以來(lái)就注定了地位的不凡，尤其是在上層社會(huì)深似海的社交場(chǎng)合之中，袖子活似古人的外交官。

我國(guó)自古以來(lái)便有“禮儀之邦”，與之相應(yīng)的就是“衣冠之國(guó)”，這說(shuō)明服飾在我國(guó)禮儀規(guī)范上占有舉重若輕的地位，其中衣袖更是重中之重。《戰(zhàn)國(guó)策》中記載道：“一國(guó)之眾，見(jiàn)君莫不斂衽而拜?！?/p>

這里的“斂衽”指的是整理衣袖而后行拜禮的完整動(dòng)作，這里用在向一國(guó)之君表示尊重的禮節(jié)上，可見(jiàn)衣袖在其中擔(dān)任的角色有多重要了。

寬袖的樣式給人以莊嚴(yán)、穩(wěn)重的視覺(jué)沖擊，相當(dāng)于當(dāng)代人的西裝革履，常常用以出席重大場(chǎng)合?；閱始奕?、向天祭祀，人們便會(huì)一改往日休閑之態(tài)，換上自己的寬袖服飾，以此表示對(duì)于主人家的尊重。

說(shuō)完了寬袖高大上的作用，我們還要適當(dāng)雅俗共賞，將寬袖拉到平民百姓的角度洗一洗，沖一沖。寬袖有時(shí)候還要充當(dāng)毛巾、手帕的角色，拭淚、擦汗、遮面、擋陽(yáng)無(wú)所不用其極，屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮”就是最好的說(shuō)明吧。

小結(jié)：

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。中國(guó)寬袖文化屬于中西文化交流、中華文明兼容并蓄的服飾成果，在千百年的風(fēng)雨飄搖中持續(xù)屹立不倒，為我們留下了古代延綿的幻想。

說(shuō)來(lái)也妙，絕美的寬袖服飾也不是空中樓閣，它又何嘗不是文化適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的產(chǎn)物呢?中華服飾經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的挑選，總歸是別有一番自己的風(fēng)味在的。試想一下，誰(shuí)不想在古風(fēng)樸樸的漢代緩緩從袖口掏出一支長(zhǎng)笛，而后慢慢吹奏呢?

直至今日，傳統(tǒng)的中華服飾仍在隱秘的角落暗暗影響著現(xiàn)代衣物的發(fā)展，盡管設(shè)計(jì)師們屢屢標(biāo)榜自己是新時(shí)代服裝文化的開(kāi)創(chuàng)者，但冥冥之中，他的腦海中早已留下了對(duì)于過(guò)往的追思，就像一個(gè)歷史的胎記。

兩袖清風(fēng)，揮的不是衣袖，而是精妙的中華服裝文化。