太平天國運(yùn)動(dòng)是中國近代史上規(guī)模最大的一場(chǎng)農(nóng)民起義，1864年，隨著太平天囯首都天京的(南京)陷落，標(biāo)志著運(yùn)動(dòng)失敗。太平天國運(yùn)動(dòng)和歷代農(nóng)民起義有什么不同?太平天國運(yùn)動(dòng)為何沒有推翻腐朽沒落的清王朝?

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府加緊了對(duì)農(nóng)民的盤剝，國內(nèi)的矛盾越來越尖銳和突出。1843年，洪秀全同馮云山、洪仁玕在廣東花縣首創(chuàng)拜上帝教，次年春入廣西傳教，積極宣傳組織農(nóng)民群眾。洪秀全、馮云山經(jīng)過五年的組織發(fā)動(dòng)，以紫荊、金田為中心的拜上帝會(huì)勢(shì)力已擴(kuò)展到十個(gè)州、縣，斗爭(zhēng)方式由宗教沖突發(fā)展到政治的、武裝的斗爭(zhēng)，起義的核心領(lǐng)導(dǎo)和骨干力量已經(jīng)形成。革命思想理論被越來越多的貧苦農(nóng)民接受。

1851年1月11日，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)一萬多漢、壯、瑤等族人民在金田莊嚴(yán)宣告起義，建國號(hào)太平天國。洪秀全嚴(yán)申五項(xiàng)軍紀(jì)，馮云山宣讀秉承天父旨意，合力誅妖滅清，實(shí)現(xiàn)太平的講詞。從此，一場(chǎng)規(guī)模空前的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)在中國大江南北展開。先后經(jīng)歷了永安建制、突圍北上、定都天京、出師北伐、領(lǐng)軍西征、天京事變、天京失守之后。

1864年6月，洪秀全病逝，幼天王洪天貴福繼位。1864年7月19日，湘軍轟塌天京太平門附近城墻10余丈，蜂擁入城，其他方向的湘軍也緣梯而入，城內(nèi)太平軍或戰(zhàn)死，或自焚，無一降者。天京的陷落，標(biāo)志著太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。但分散在長江南北各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的數(shù)十萬太平軍，仍英勇頑強(qiáng)地抗擊清軍的進(jìn)攻。

太平天國革命發(fā)生在中國進(jìn)入近代社會(huì)的初期，它既是單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，又帶有舊資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)，可以說是中國近代史上舊民主主義革命的序幕。它頒布的《天朝田畝制度》，把農(nóng)民平均主義思想發(fā)展到了頂峰。從形式上看，清王朝的統(tǒng)治還延續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)，但在這半個(gè)世紀(jì)中，中國人民受到了太平天國革命的影響和鼓舞，一直沒有停止過對(duì)封建王朝的斗爭(zhēng)，半個(gè)世紀(jì)后終于爆發(fā)了辛亥革命。

太平天國革命是中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民革命，從1851年起共堅(jiān)持了14年，勢(shì)力擴(kuò)展到17省，有力地打擊了清王朝的封建統(tǒng)治和外國的侵略，促進(jìn)了封建社會(huì)的崩潰，阻止了中國殖民化的進(jìn)程，在中國歷史上留下極其重要的一頁。

但是太平天國運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)同樣是非常深刻的。它同所有失敗的農(nóng)民起義一樣，沒有遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光(如陳勝吳廣起義、綠林起義、赤眉起義、黃巾農(nóng)民起義、隋末農(nóng)民起義、黃巢起義、明末李自成、張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義)，這場(chǎng)由千百萬群眾參加的偉大戰(zhàn)爭(zhēng)，由于領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)政治上過早的封建化，組織上不能始終保持領(lǐng)導(dǎo)核心的團(tuán)結(jié)，軍事上戰(zhàn)略決策一再失誤，以及外交上缺乏經(jīng)驗(yàn)，太平天國所鼓吹的“同教一家”，使其領(lǐng)導(dǎo)人沒有真正認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)的實(shí)質(zhì)，最后遭到內(nèi)外鎮(zhèn)壓，陷于失敗。

關(guān)于太平天國運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，史學(xué)界存在著明顯的分歧，歸納起來，大致有以下兩種：

第一種，認(rèn)為是一場(chǎng)舊式農(nóng)民革命。如劉大年在《中國近代史研究中的幾個(gè)問題》一文中說：“太平天國期間封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，社會(huì)生活中最普遍、最突出的是農(nóng)民和地主的矛盾”，而“參加太平天國運(yùn)動(dòng)的群眾是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的群眾?！币虼?，“太平天國是舊式農(nóng)民革命的頂峰?！?/p>

第二種，認(rèn)為帶有資產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)。如郭毅生在《略論太平天國革命的性質(zhì)》一文中提出：太平天國革命無可非議的是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，以農(nóng)民作為革命的主力，但它爆發(fā)于中國開始進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)之后，崛起于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、中西交通頻繁的兩廣，“此時(shí)社會(huì)各階級(jí)已發(fā)生了新的變化，農(nóng)民已不是中世紀(jì)的封建農(nóng)民，他們具有資產(chǎn)階級(jí)民主派的特點(diǎn)，農(nóng)民以外還有新興的市民等級(jí)，這一社會(huì)力量投入革命斗爭(zhēng)中，成為其核心和骨干?！?/p>

如“楊秀清、蕭朝貴、秦日昌等人便是無產(chǎn)階級(jí)分子杰出代表”?！耙虼?，就不能不使得太平天國革命具有了迥異于以往單純農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的許多特點(diǎn)，其中如政治綱領(lǐng)中提出的平等觀念，否定專制神權(quán)和專制政權(quán)的思想，便帶有較為明顯的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)?！?/p>

太平天國運(yùn)動(dòng)為何沒有推翻腐朽沒落的清王朝?

第一，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)雖然鬧的動(dòng)靜不小，席卷了半個(gè)中國，但仍然屬于一場(chǎng)舊式的封建農(nóng)民起義，和古代的其他農(nóng)民起義沒有本質(zhì)的區(qū)別。這種落后的封建農(nóng)民起義具有非常大的時(shí)代局限性。洪秀全一伙打著“拜上帝教”的幌子煽動(dòng)底層百姓革命，由于當(dāng)時(shí)清朝橫征暴斂、統(tǒng)治腐敗，而拜上帝教可以給人希望、凝聚民心，所以開始鬧出了很大的動(dòng)靜，把清政府搞得焦頭爛額。

但是太平天國卻以宗教立國、獨(dú)尊上帝，用簡(jiǎn)單粗暴的方式排斥其他教派，特別是對(duì)儒教形成了嚴(yán)重的沖擊，不僅得罪了地主階級(jí)，而且讓一直遵守儒學(xué)教化的老百姓也不能接受，所以遭到了各個(gè)階層的反對(duì)。地主們紛紛組織起團(tuán)練協(xié)助清政府對(duì)付太平天國，普通百姓識(shí)破太平天國的嘴臉后也開始拋棄他們，太平天國的失敗在所難免。其實(shí)，太平天國后來發(fā)展壯大的時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)招賢納士，拉攏地主和士紳，吸收左宗棠這樣的人才加入。信拜上帝教可以，但要與傳統(tǒng)文化融合。太平天國憑借蠻力和拳頭胡搞，所以太平天國的敗亡是必然的。即使有石達(dá)開、李秀成這樣的豪杰人物也無濟(jì)于事。

第二，太平天國爆發(fā)時(shí)正值滿清的衰退期，清政府內(nèi)憂外患，社會(huì)矛盾非常尖銳，所以洪秀全反清大旗一舉，早已對(duì)清政府不滿的民眾紛紛響應(yīng)，使得太平天國運(yùn)動(dòng)席卷江南。江南承平已久，軍隊(duì)懈怠，不管是八旗兵還是綠營兵都沒有什么戰(zhàn)斗力，而太平軍一路流竄，久經(jīng)戰(zhàn)陣，特別是廣西兵戰(zhàn)斗力不是一般的強(qiáng)，所以清軍根本擋不住，被太平軍打的潰不成軍。為對(duì)付太平軍，清政府大力扶植地方武裝，借助地主士紳組織團(tuán)練對(duì)付太平軍，如狼似虎的團(tuán)練部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力非常強(qiáng)，他們瘋狂向太平軍發(fā)動(dòng)反撲，成為清政府鎮(zhèn)壓太平軍的急先鋒和主力軍。此外，清政府還得到了洋人的幫助，洋人出錢出武器幫助清政府訓(xùn)練軍隊(duì)對(duì)付太平軍。就這樣，太平天國運(yùn)動(dòng)在中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合剿殺下失敗了。

第三，太平天國是由多個(gè)利益團(tuán)體組成的政權(quán)，內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利、矛盾重重。剛開始起義時(shí)大家還能團(tuán)結(jié)在一起，但當(dāng)安定下來建立政權(quán)后就不行了。一方面太平天國上層貪圖享樂，不思進(jìn)取，腐化不堪，所以難成氣候。另一方面，太平天國內(nèi)部派系林立，斗爭(zhēng)激烈，楊秀清、石達(dá)開這樣有能力的不是被干掉就是被趕走，幾次內(nèi)斗把骨干基本清洗光了，使得太平天國元?dú)獯髠瑥拇艘货瓴徽?。雖然太平天國后期啟用了陳玉成、李秀成等一些年輕將領(lǐng)，但當(dāng)時(shí)形勢(shì)糜爛，太平天國已經(jīng)無力回天，所以天京事變后沒撐幾年就滅亡了。

第四，太平天國是個(gè)理想主義政權(quán)，起義軍既沒有革命綱領(lǐng)，也沒有革命思想。他們只是利用人民群眾對(duì)清朝的不滿，打著拜上帝教的幌子發(fā)起的一場(chǎng)傳統(tǒng)農(nóng)民起義。他們雖然提出了《天朝田畝制度》，但這個(gè)制度根本就是空想，既沒有客觀實(shí)施的條件，也沒有可操作性，只是在起義初期忽悠一下老百姓而已。起義初期，他們用土地和財(cái)富來吸引貧困的底層百姓，讓百姓跟著他們對(duì)抗清政府，所以起義初期鬧出了不小的動(dòng)靜。但當(dāng)百姓看清太平天國真面目后，他們對(duì)太平天國越來越失望，所以紛紛拋棄了太平天國，導(dǎo)致了太平天國運(yùn)動(dòng)的失敗。不過太平天國運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)反帝反封建的農(nóng)民起義，沉重打擊了腐朽的清政府和外國侵略者，阻滯了中國半民地化的進(jìn)程，揭開了中國民主主義革命的序幕。

從陳勝、吳廣到洪秀全，一脈相承，農(nóng)民揭竿而起的目的無非是求生存，求做穩(wěn)奴隸罷了，至多不過是個(gè)別領(lǐng)袖改朝換代的工具。在中國歷史的上空始終回蕩著“王侯將相，寧有種乎”、“彼可取而代之也”的聲音。漫漫幾千年的長夜，幾乎從來沒人對(duì)此提出疑問，沒人想過在改朝換代之外尋求新的出路。古老的農(nóng)業(yè)文明到19世紀(jì)中葉之后，雖然已逐漸走到了它的盡頭，但是要真正步出周而復(fù)始的惡性循環(huán)又談何容易?鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國也只能出現(xiàn)洪秀全，洪秀全就是陳勝、吳廣，是黃巢、李自成，他打著宗教旗號(hào)，創(chuàng)立了拜上帝教，東漢末年的張角早就以太平道教開始他“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的造反生涯，明教、白蓮教等也史不絕書。

與洪秀全的同時(shí)代的馬克思最初曾對(duì)“太平天國”寄予熱切期望。等到他了解到大量事實(shí)真相，1862年，這位思想巨人做出了這樣明晰的論斷——“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)……他們給予民眾的驚惶比給予統(tǒng)治者的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來對(duì)立與停滯腐朽，這種破壞沒有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭?！瘪R克思一語中的，洪秀全追求的只是“改朝換代”。雖然他打著“太平天國”的旗幟，要在地上建立“天國”，但是一個(gè)“魔鬼”的化身能建立的又是誰的“天國”?洪秀全他們的所作所為早已做出了明白不過的回答。