歷史上九錫是什么意思?不清楚的讀者可以和知秀網(wǎng)小編一起看下去。

“九錫一曰車馬，二曰衣服，三曰樂(lè)器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁之士百人，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯”。就像歷代皇帝都將玉璽作為傳國(guó)至寶，沒(méi)有玉璽絕非正統(tǒng)一樣，“九錫”成了“位極人臣”的象征，代表著臣子的貢獻(xiàn)已經(jīng)大到無(wú)賞可賜，無(wú)官可封，是中國(guó)古代封建王朝給予大臣規(guī)格最高的一種賞賜。然而名氣太大，帶來(lái)了諸多隱患，臣子無(wú)官可封，皇帝就開(kāi)始猜忌起來(lái)：你小子下一步是不是想要當(dāng)一當(dāng)皇帝?而臣子也從惶恐慢慢滋生野心：天下誰(shuí)都可以為皇帝，為什么你能做而我不能?就這樣，“九錫”逐步從位極人臣的榮譽(yù)象征，成為了篡權(quán)奪位的工具。

一、位極人臣，九錫由來(lái)

“錫者何?賜也”，錫，在先秦作為“賜”的通用字使用，與之同音，所以“九錫”也可稱為“九賜”。在我國(guó)古代，九為陽(yáng)數(shù)的極數(shù)，即單數(shù)最大的數(shù)，于是多用九這一數(shù)字來(lái)附會(huì)帝王，與帝王有關(guān)的事物也多與九有關(guān)，因此“九錫”成為了我國(guó)古代封建王朝皇帝給予大臣規(guī)格最高的一種賞賜。

九錫一共有九件東西：一曰車馬，指金車大輅和兵車戎輅，配上黑馬八匹，其德可行者賜之;二曰衣服，指袞冕之服，配套赤舄，能安民者賜之;三曰樂(lè)縣，亦作“樂(lè)懸”，指定音、校音器具，也就是懸掛的鐘磬類樂(lè)器，使民和樂(lè)者賜之;四曰朱戶，指朱紅色的大門，民眾多者賜之;五曰納陛，能進(jìn)善者賜之;六曰虎賁，本為西周銳士稱謂，后逐步演變?yōu)槭匦l(wèi)王宮、護(hù)衛(wèi)君主的禁衛(wèi)軍，守門之軍虎賁衛(wèi)士若干人，或謂三百人，能退惡者賜之;七曰弓矢，彤弓矢百，玄弓矢千，能征不義者賜之;八曰斧鉞，古代曾為一種作戰(zhàn)武器，后來(lái)因殺傷力不足退出戰(zhàn)場(chǎng)，多用于儀仗、裝飾之需，并逐步演變?yōu)檐姍?quán)和統(tǒng)治權(quán)的最高象征，能誅有罪者賜之;九曰秬鬯，其中鬯為我國(guó)古酒之一，以稀見(jiàn)的黑黍和郁金草釀成，“有郁鬯者，筑郁金之草而煮之，以和秬黍之酒”，多為王公貴族的典禮祭祀所用，孝道備者賜之。

二、篡位工具，王莽受錫

起先九賜不過(guò)是一個(gè)榮譽(yù)象征，很多皇帝并不傻，不可能讓你達(dá)到無(wú)賞可賜的地步，封賞都是小心翼翼的，真到了加九錫那一步，也不會(huì)一股腦都給你，而是根據(jù)你對(duì)應(yīng)的榮譽(yù)單獨(dú)賜給你其中一件或幾件，而臣子會(huì)心懷感激收下這份殊榮，并沒(méi)有因此心生不臣之意。漢武帝首先議論過(guò)“九錫”之禮，有司奏議曰：“古者，諸侯貢士，壹適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫?！?/p>

漢武帝議論“九錫”，是因?yàn)橐獜V羅天下人才，“夫本仁祖義，褒德祿賢，勸善刑暴，五帝、三王所由昌也”。但王莽卻將九錫變?yōu)榱舜畚还ぞ?，因?yàn)闈h王朝的腐敗，王莽的偽裝無(wú)人識(shí)破，在元始四年(4)，王莽在四十八萬(wàn)余民眾、諸侯、王公、宗室、公卿大臣上奏請(qǐng)求下，朝廷賜予王莽象征至高無(wú)上禮遇的九錫之命，而后王莽逼迫太皇太后王政君交出傳國(guó)玉璽，接受孺子?jì)攵U讓后稱帝，是除了貴族革命及平民革命之外，另開(kāi)篡奪之例，從王莽開(kāi)始，想要奪權(quán)篡位的臣子，都得想辦法拿到九錫。

三臣加九錫，順應(yīng)天命

東漢末年，三國(guó)鼎立，魏國(guó)創(chuàng)始人曹操受封為魏公，受九錫，建魏國(guó)，因?yàn)檫@番“謀反”的象征，曹操還和自己最信任的臣子荀彧反目。而曹操之子曹丕對(duì)漢獻(xiàn)帝可沒(méi)有什么好臉色，他并沒(méi)有打算像父親那樣以漢室臣子的身份周旋在各個(gè)割據(jù)勢(shì)力之中，而是直接逼迫漢獻(xiàn)帝禪讓帝位，自立為皇帝。在此之后，兩晉、南北朝大臣謀奪帝位者，都參照兩人，先加九錫，再謀帝位。

曹魏三朝元老司馬懿授九錫、其子司馬昭也被魏元帝曹奐授九錫，而后司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪讓，即位為帝，可謂是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。后來(lái)的臣子們大多在加九錫后不懷好意，南朝四朝開(kāi)國(guó)皇帝劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先都曾從前朝受九錫，然后創(chuàng)立新朝;楊堅(jiān)從北周接受九錫，后建立隋朝;李淵從隋朝接受九錫，后建立唐朝。

出于永無(wú)止境的野心，篡位者都認(rèn)為加九賜乃以承天命之意，于是原本象征著人臣最高榮譽(yù)的九錫，成為了登臨帝位的踏板。拋下華麗的傳說(shuō)，九錫也不過(guò)是平常物件，只不過(guò)受到有心的宣揚(yáng)，而成為篡權(quán)奪位的工具。和曹操曹丕處于同一時(shí)期的諸葛亮就義正言辭拒絕了九錫，“今討賊未效，知己未答，而方寵齊、魏，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪!”令皇帝聞之色變、大臣惶惶不安的九錫，只不過(guò)是世人追名逐利的犧牲品而已。