三國(guó)中最精彩的二人博弈，當(dāng)屬諸葛亮與司馬懿之間的漢魏之爭(zhēng)，他們同為謀士、也是漢魏兩國(guó)的中流砥柱、股肱之臣。為什么兩人的最終結(jié)局會(huì)有如此大的差別?諸葛亮自比管仲樂(lè)毅，擁有經(jīng)天緯地之才、安邦定國(guó)之策。

《出師表》中一句“鞠躬盡瘁，死而后已”，便是諸葛亮身為漢臣的真實(shí)寫(xiě)照。然而，出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟，諸葛亮北伐失敗，飲恨五丈原，留下了無(wú)盡的遺憾。

諸葛亮的才能毋庸置疑，草船借箭、三氣周瑜、七擒孟獲，抑或是借東風(fēng)、空城計(jì)，他都將智慧與謀略揮灑得淋漓盡致?？墒撬闹鞴珓?，卻并非煮酒論英雄時(shí)，曹操口中那個(gè)胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志的英雄人物。

劉備過(guò)于感情用事，為了給關(guān)張兩位兄弟報(bào)仇，非但不聽(tīng)諸葛亮的勸諫，甚至不顧蜀漢的利益，親率七十萬(wàn)大軍討伐東吳，最終被陸遜火燒連營(yíng)，病死于白帝城，蜀漢就此開(kāi)始衰敗。我們可以詬病劉備的錯(cuò)誤，但是從兄弟情分方面，又無(wú)可厚非。

不過(guò)演義終歸是戲說(shuō)，蜀漢的失敗，不是劉備的感情用事，也不是阿斗的無(wú)能。事實(shí)上，從隆中對(duì)諸葛亮三分天下開(kāi)始，就已經(jīng)注定了失敗。諸葛亮棄荊州而擇川蜀之地，未免顯得太過(guò)于小家子氣，偏安一隅的思想，也顯露出他的政治格局略低。

古人常講，得中原者得天下，無(wú)論諸葛亮把蜀漢經(jīng)營(yíng)得多么好，他也不會(huì)被天下百姓所認(rèn)可。翻開(kāi)歷史你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很少有哪個(gè)政權(quán)可以從偏安一隅之地，最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的例子?；蛟S漢高祖劉邦勉強(qiáng)算一個(gè)，出漢中，暗度陳倉(cāng)，敗項(xiàng)羽，最后定鼎天下。

但是你要明白，項(xiàng)羽分封諸侯之后，放棄關(guān)中與中原之地，又回到他的彭城(徐州)當(dāng)西楚霸王去了。試想，項(xiàng)羽若穩(wěn)居關(guān)中或者中原，劉邦敢輕易出兵嗎?再者，當(dāng)時(shí)劉邦的對(duì)手也只有項(xiàng)羽一個(gè)。而蜀漢的對(duì)手除了曹魏，還有一個(gè)東吳在虎視眈眈、伺機(jī)而動(dòng)。

除此之外，諸葛亮在用人方面也有很大的失誤，如果說(shuō)用馬謖守街亭是戰(zhàn)略上的失誤，那么用關(guān)羽守荊州就是政治上的失誤了。荊州可掌控南北，進(jìn)可攻、退可守，如此重要的地方，卻交給一個(gè)性格上有重大缺陷的關(guān)羽來(lái)鎮(zhèn)守。若不是諸葛亮無(wú)人可用，那就是他識(shí)人不明。

司馬懿同樣精于謀略、但不同于諸葛亮的是，司馬懿更善于權(quán)變，更懂得利用天時(shí)和時(shí)勢(shì)。我們就拿《三國(guó)演義》來(lái)分析，眾所周知這三分天下，曹操占的是天時(shí)、東吳占的是地利，劉備占的則是人和。毋庸置疑，最終的勝利者一定是曹魏，為什么會(huì)這么說(shuō)呢?

古人云：“天不可違，時(shí)不可失，勢(shì)不可逆，善用勢(shì)者贏天下”。這是古人深信不疑的天道，也可以理解為民心，曹操和司馬懿都深諳此道，也懂得如何借勢(shì)。東吳的地利雖可保一時(shí)無(wú)憂，但絕非長(zhǎng)久之計(jì)。那么最靠不住的就是人和，人活一世皆為利來(lái)，有利可致人和，無(wú)利可致人散，人心思變就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，所以三國(guó)中最先被消滅的就是蜀漢。

曹魏的勢(shì)力范圍主要在中原，前文已經(jīng)提及，得中原者得天下，那時(shí)的東漢已經(jīng)形同虛設(shè)，滅亡是遲早的事情，曹魏取代東漢亦被天下百姓所接受，這就是正統(tǒng)。那么天下人在無(wú)形之間就會(huì)把蜀漢和東吳視為天下一統(tǒng)的障礙，所謂民心所向，即是如此吧。

司馬昭之心，路人皆知。后人常詬病司馬氏篡奪了曹魏的政權(quán)，但是曹魏何嘗不是篡奪了東漢的江山?如果要怪只能怪曹操的子孫不爭(zhēng)氣，興衰更替、強(qiáng)者取代弱者是亙古不變的道理。

其實(shí)羅貫中贊美諸葛亮，就像司馬遷歌頌項(xiàng)羽一樣，都參雜著個(gè)人的喜好與感情，就算失敗也要敗得偉大、敗得悲壯。#三國(guó)演義人物賞析#