道教作為我國本土的宗教，有著非常古老的歷史，在現(xiàn)代人看來，道教距離我們的日常生活非常遙遠，并且道教的各種學(xué)說都給人一種非常神秘的感覺。

有這樣一種人，在短發(fā)盛行的今天他們依舊蓄著長發(fā)，簪著木簪，梳著道士頭，穿著一身樸素的道袍。他們就是道士，是中國特有的宗教道教的特有產(chǎn)物，他們是有著深刻的中國文化的浸透的。道教作為我國本地的一個宗教，自然有著其侍奉神祗的神職人員。但作為中國特有的宗教產(chǎn)物，已經(jīng)飽浸了中國文化，自然與歐洲的宗教神職人員有著不同。

道士是道教的附屬產(chǎn)物，兩者是互相依存的關(guān)系。要想講清楚道士與道教的關(guān)系，就必須要從其本源說起。而道士的本源就是道教。我國的宗教自然有著特殊的內(nèi)涵。因為歷史的原因，中國的政體沒能走向政教合一的地步，這是因為我國的宗教，道教，佛教都是不適合作為把控人心的宗教。

我們先從道教的發(fā)展說起，道教的思想起源于春秋時期的道家思想。當(dāng)年駐守函谷關(guān)的守將尹喜能夠夜觀天象，他看到黑夜的星空下面東方有紫氣而來，知道是有圣人要到了，沒過多久，騎著青牛的老子就到了。

尹喜希望老子能夠留下文書傳給后代，這本蘊含著道家主要思想的典籍后來直到今天還在發(fā)光發(fā)熱。其實，道教這個名稱出現(xiàn)的很早，早成為一種有信仰、有神明的宗教之前，道教的“道”意思為道路，最早的意味上他是百家之學(xué)都在追求的一種根本大道。

但是因為漢朝以后，董仲舒所提出的尊崇儒家而貶抑其他學(xué)術(shù)的方針，使得百家的地位漸漸地落下去，成了儒家一家獨大的場面。因為此時的道家還處在孕育之中，后來因為戰(zhàn)亂，百姓們無法心安，道教這才應(yīng)運出世，成為了一門教導(dǎo)世人修行隱逸的宗教，于是在戰(zhàn)爭中起到了收攬人心，寄托身心的作用的道教從此盛行。

因為道教的興起融合了許多原始宗教的流程，人們對于天下萬物的崇拜都被道教吸收融入，道教成為了能夠溝通天地神靈的媒介，而道士也就成了能夠直接代替懵懂的百姓向天地求教的人物。

為了完成道教的建設(shè)，道士們可謂煞費苦心。

漢代初年，因為國家注重黃老之學(xué)，所以道家思想的到了大力發(fā)展。但因為道家推崇的是無為而治的哲學(xué)，雖然在后來的政治角力之中敗下陣來。道教的創(chuàng)立之初就是尊稱老子、黃帝為道教祖師。并且給古往今來的各路神仙都寫出了譜系，徹底整理了一番，對上古的神話進行了大改革。

在這之后，因為葛洪與陶弘景的出現(xiàn)有大力推動了道教的發(fā)展，他們兩個人在道教典籍與神話譜系方面做出了杰出貢獻。后來的張道陵等道教正一派的天師因為德高望重而且學(xué)識過人，所以屢屢被朝廷封為真人，甚至被尊稱為“羽衣卿相”。

在最早的道教中，道士是可以娶妻生子的，但是因為到了宋朝，他們不可以娶妻生子，必須要住在遠離人煙的道觀之中。甚至于，還有些人會因為尋仙訪道所以外出云游，居無定所，這樣的辛苦艱難也只是為了勸人向善。

到了宋朝的時候，又出現(xiàn)了陳摶老祖等人，后來的張三豐就是宣稱自己得到了陳摶的真?zhèn)?，在武?dāng)山上結(jié)廬修道。明代一朝，因為皇帝對于道教的喜愛，甚至于嘉靖皇帝本人就是在宮中修道，儼然化外之人，所以道教在此時得到了巨大的發(fā)展。

其實因為道教本身的所帶有的封建迷信的神話因子，所以道士并非尋常意義上的普通神職人員。許多道士并非傳說中能夠捉妖求仙的嶗山道士式的人物，他們就是一些看開了紅塵亂像的人物，他們不想在紅塵煙火之中煎熬，于是就逃向深山道觀，成為了道士。

古代中國對道士的管理制度也很嚴(yán)格，每一個道士都有類似身份證的度牒，有了度牒才是政府承認(rèn)的合法道士。所以，道士在古代也并非任何人隨時隨地就能當(dāng)?shù)?。首先就要向官府報備?/p>

道士在如今也是已經(jīng)是很少見的了，尤其是游方道士總是被人誤認(rèn)為是招搖撞騙的騙子，再加上路邊擺攤的算命先生也大多會冒充道士，所以道士這個職業(yè)就遭到了更多人的誤會。因為不了解，所以就會產(chǎn)生深深地芥蒂。

新世紀(jì)的我們必須要在新的宗教政策下大力普及宗教的常識，唯有深刻的了解我們才能對這些本身不了解的事情發(fā)表言論。