你們知道在醫(yī)療技術(shù)相對(duì)落后的古代，古人們是如何控制疫情的?接下來(lái)知秀網(wǎng)小編為您講解

根據(jù)《周禮》、《呂氏春秋》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》等資料記載，古人從先秦時(shí)期開始便已經(jīng)對(duì)瘟疫和疫病有了較深的認(rèn)識(shí)，那么古人又是如何控制疫情的呢?事實(shí)上，古人由于醫(yī)療水平有限，對(duì)于治療各種疫病能力雖然有限，但歷經(jīng)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，其實(shí)還是總結(jié)出了一套行之有效的方式。

古人控制疫情的手段，防止擴(kuò)散是關(guān)鍵

不論是瘟疫還是疫病，其最大的顯著特點(diǎn)便是傳播速度快、感染范圍大。因此，在醫(yī)療手段相對(duì)落后的古代，防止疫情擴(kuò)散成為了古人應(yīng)對(duì)疫情的重要手段。

1、隔離。這種方式古已有之，通常做法是將病人集中安置到空置房屋，然后由官府提供醫(yī)藥服務(wù)。例如根據(jù)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·法律答問》的記載，秦國(guó)時(shí)期便已經(jīng)有了將麻風(fēng)病人集中遷移到“癘所”居住的規(guī)定，而《漢書·平帝紀(jì)》也有載，“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！薄逗鬂h書·皇甫規(guī)傳》則記載，漢軍西征討伐羌人時(shí)，“軍中大疫，死者十三四”，于是便將感染官兵統(tǒng)一安置到了“庵廬”中。而到了南北朝之后，隔離已經(jīng)成為了官府應(yīng)對(duì)疫情的重要手段，例如南朝齊的“六疾館”、北魏的“別坊”、唐朝的“患坊”、宋代的“病坊”和“安樂坊”、明清時(shí)期的“養(yǎng)濟(jì)院”，都是在出現(xiàn)公共疫情后建立起來(lái)的。

2、掩埋尸體。由于古代醫(yī)療受限，疫情往往導(dǎo)致大量人口死亡，因此及時(shí)處理尸體，便也成為了官府控制疫情的重要手段，通常做法是由朝廷或出錢、或出人負(fù)責(zé)埋葬尸體。例如《全唐文·文宗》中“拯恤疾疫詔”條有載，大和六年(832年)劍南至浙西發(fā)生大疫情，唐文宗李昂便曾下令，“有一門盡歿者，官給兇具，隨事瘞藏。”又如《宋史·食貨志上六·振恤》有載，宋仁宗趙禎在京中出現(xiàn)疫情后立即下詔，掩無(wú)主尸，賜給棺材，“一棺給錢六百，幼者半之”。再如《明憲宗實(shí)錄》中有載，成化七年瘟疫爆發(fā)，憲宗皇帝下令，“崇文、宣武、安定、東直、西直、阜城六門城外，各置漏澤園一所，收瘞遺尸”。與國(guó)外大量實(shí)行火葬不同的是，受傳統(tǒng)文化影響，我國(guó)古代通常采用收斂掩埋的方式予以處理。

3、組織官方治療。古人雖然由于醫(yī)療手段有限，對(duì)于疫情的治療能力不強(qiáng)，但官府對(duì)此也并非無(wú)動(dòng)于衷，不過明朝以前大多由官府組織民間郎中進(jìn)行醫(yī)治，直到明朝時(shí)期才開始建立起相對(duì)完善的醫(yī)療體系。尤其是嘉靖年間以后，一旦疫情爆發(fā)，皇帝都會(huì)命令太醫(yī)院的太醫(yī)深入民間問診、施藥(明朝太醫(yī)院醫(yī)官一般有300多人)，而地方上設(shè)立的惠民藥局之類的官府醫(yī)療機(jī)構(gòu)，也會(huì)對(duì)百姓進(jìn)行救治，例如《世宗實(shí)錄》有載，嘉靖二十年(1541年)京城暴發(fā)“疾癘”，明世宗朱厚熜親自檢驗(yàn)、制成《濟(jì)疫小飲子方》，“頒下所司，遵用濟(jì)民”，還命令禮部向民間散發(fā)藥方。嘉靖二十四年更是直接“于朝天宮門外施藥”。

4、病人衣物處理。為了防止疫情擴(kuò)散，古人對(duì)于病人所穿過的衣物，也會(huì)進(jìn)行“消毒”處理，例如明代李時(shí)珍生前便提到了用蒸汽消毒的方法，清代賈山亭在《仙方合集·辟瘟諸方》中則提到，“天行時(shí)疫傳染，凡患疫之家，將病人衣服于甑上蒸過，則一家不染”。

當(dāng)然，由于古代科學(xué)技術(shù)相對(duì)落后，人們對(duì)于疫病的根源認(rèn)識(shí)有偏差，導(dǎo)致了一些無(wú)用功的出現(xiàn)。例如古人相信天人感應(yīng)，因此瘟疫發(fā)生時(shí)，朝廷往往會(huì)向上天進(jìn)行禱告，皇帝甚至還要下罪己詔。當(dāng)然，這種做法雖然對(duì)于治療疫病沒有什么用，但對(duì)于安撫民心的作用卻極大。

預(yù)防為主、防治結(jié)合，古人防疫手段的進(jìn)步

現(xiàn)存最早、成書于先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，便有“圣人不治己病，治未病。不治己亂、治未亂，此之謂也”的記載，意思是說，高明的醫(yī)生不會(huì)等到疾病爆發(fā)再去治療，而是在疾病發(fā)生之前便已經(jīng)開始預(yù)防，可見古人對(duì)于疾病的預(yù)防，還是相當(dāng)重視的。

1、中醫(yī)的發(fā)展。古代雖然醫(yī)療、醫(yī)學(xué)水平無(wú)法與現(xiàn)代相提并論，但中醫(yī)也是在不斷發(fā)展和進(jìn)步的，古代醫(yī)藥學(xué)家同樣在不斷研究開創(chuàng)治療各種疫病的藥方，更有不少中醫(yī)著作對(duì)這些藥方進(jìn)行了記載，以便于后人對(duì)癥下藥。例如東漢“醫(yī)圣”張仲景的《傷寒雜病論》中便收錄了不少防治疫病的藥方，如“麻黃杏仁甘草石膏湯”，治呼吸道感染及大葉性肺炎;“白虎湯”、“竹葉石膏湯”，治乙型腦炎和流腦;“葛根黃芩黃連湯”，治急性腸炎及細(xì)菌性痢疾;“菌陳蒿湯”，治黃疸及傳染性肝炎;“白頭翁湯”，治細(xì)菌性痢疾和阿米巴痢疾等等。

2、防疫習(xí)慣養(yǎng)成。早在先秦時(shí)期，人們便已經(jīng)意識(shí)到了家禽、牲畜和傳染病的關(guān)系，因此開始實(shí)行人畜分離，為牲畜設(shè)立單獨(dú)的“圈”。此外，古人對(duì)于飲用水源的保護(hù)也極為重視，例如為井加欄、上蓋，以防止蟲、鼠、人掉入，明徐光啟《農(nóng)政全書》有載“冪(蓋)防耗損，亦防不潔”說的便是這個(gè)意思，而在疫病爆發(fā)時(shí)，也會(huì)將藥物直接撒入井中用來(lái)防疫。同時(shí)，到東漢時(shí)，人們便已經(jīng)養(yǎng)成了不食病死牲畜的習(xí)慣，如張仲景的《金匱要略·禽獸魚蟲禁忌并治二十四》中便有“肉中有如朱點(diǎn)者，不可食之”、“六畜自死，皆疫死，則有毒，不可食之”的記載。

3、衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成。良好的衛(wèi)生習(xí)慣，同樣是防止疫病的重要手段，而古人對(duì)此也深以為然，因此古人對(duì)于環(huán)境衛(wèi)生的改善極為重視，例如城市下水道建設(shè)、城市垃圾的處理、居民排泄物的清理等等，隨著時(shí)間的推移，這些均在進(jìn)步。而且，很多衛(wèi)生習(xí)慣都被保留在了傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，例如臘月祭灶時(shí)家家戶戶都會(huì)進(jìn)行“除塵”，來(lái)一個(gè)徹底大掃除;又如疫病多發(fā)集結(jié)的端午節(jié)，家家戶戶飲灑雄黃酒、艾葉酒、掛菖蒲、焚蒼術(shù)，雄黃、艾葉、菖蒲、蒼術(shù)這些礦物、植物，用來(lái)殺菌等等。

在疫病的預(yù)防這塊，我國(guó)古人可以說走在了世界前列，例如即使到了中世紀(jì)，歐洲人的衛(wèi)生習(xí)慣仍然極為糟糕，尤其是在處理城市垃圾這方面，歐洲的起步可謂相當(dāng)晚。