說(shuō)到海瑞，大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

提到海瑞，我們總能想到這是一位敢于“抬棺上奏”的諫臣，當(dāng)然海瑞的“抬棺”是提前準(zhǔn)備好棺材，并不是直接抬著去的，人們只是借此表達(dá)對(duì)他那種敢于直言上諫的敬佩之情?？v觀歷史上各大王朝中，敢于直言上諫的忠臣良將并不少，為何偏偏海瑞因上諫名聞天下呢?又為何在觸怒獨(dú)斷專(zhuān)橫的嘉靖帝后沒(méi)有遭到處死呢?

正統(tǒng)之爭(zhēng)，獨(dú)斷專(zhuān)橫

古代封建王朝在對(duì)于正統(tǒng)的傳承性問(wèn)題上總是看的很重要，公元1521年明武宗患病逝世，由于膝下無(wú)子，而且唯一的兄弟也在出生不久后逝世，所以皇位的繼承人成了當(dāng)時(shí)明朝的大問(wèn)題，群臣不得已只能找來(lái)明武宗的堂弟朱厚熜，也就是嘉靖皇帝，讓其繼位。

繼位后出現(xiàn)了正統(tǒng)傳承性上的問(wèn)題，嘉靖帝即位以后想追封自己的父親作為太上皇，而眾大臣則是一致認(rèn)為嘉靖帝應(yīng)該過(guò)繼到明孝宗膝下，以此來(lái)保證皇位正統(tǒng)的傳承性，雙方在這個(gè)問(wèn)題上誰(shuí)都不讓步，這個(gè)問(wèn)題雙方一直爭(zhēng)了三年也沒(méi)爭(zhēng)出個(gè)結(jié)果。直到三年后吏部侍郎何夢(mèng)春等兩百多名大臣冒死進(jìn)諫，并且長(zhǎng)跪在左順門(mén)下，這里就能看出嘉靖皇帝的獨(dú)斷專(zhuān)橫了，嘉靖皇帝對(duì)此非但不為所動(dòng)，而且命令侍衛(wèi)將群臣逮捕，施廷杖之刑，而且杖死18人，絲毫不留情面。

安排后事，明知必死仍諫

由此可見(jiàn)，嘉靖帝在位時(shí)期，并不是一位多么開(kāi)明的君主，敢于直言上諫的大臣不是被殺了就是遭貶，剩下的大臣對(duì)于上諫一事也都是閉口不言，這樣一來(lái)，海瑞的冒死之諫便成了“明知山有虎，偏向虎山行”的壯舉。

嘉靖皇帝晚年時(shí)期，崇尚道教，不理朝政，整日沉浸在追尋長(zhǎng)生不死的美夢(mèng)中，國(guó)力日益衰弱，正是“君道不正，臣職不明”，嘉靖帝如此之舉也沒(méi)有大臣前去勸諫。當(dāng)時(shí)海瑞上奏時(shí)嘉靖帝已經(jīng)有20多年不上朝了，憂(yōu)心憂(yōu)國(guó)的海瑞這才決定了冒死一諫。在諫言的《治安疏》中，海瑞的指出了了嘉靖皇帝崇尚道教，大興土木，所用之財(cái)皆是民脂民膏，不理朝政，導(dǎo)致法紀(jì)廢弛，久居西苑，與皇子妃子們不能相見(jiàn)，夫妻之情漸遠(yuǎn)，父子之情漸疏等等。海瑞這個(gè)上奏，典型的就是說(shuō)嘉靖帝，“為君王不盡責(zé)，為父親不盡責(zé)，為夫君不盡責(zé)”，這三種身份嘉靖帝都沒(méi)負(fù)起原有的責(zé)任，

嘉靖帝原本就獨(dú)斷專(zhuān)橫，后來(lái)又沉浸在長(zhǎng)生夢(mèng)中，這時(shí)候的嘉靖帝可以說(shuō)是誰(shuí)碰誰(shuí)難受，但膽識(shí)過(guò)人的海瑞就這樣上奏了，字里行間言之鑿鑿，筆鋒直指嘉靖帝的弊端，這樣的上奏擱在哪個(gè)君王身上都會(huì)大怒，當(dāng)然海瑞自己也想好了，自己這一奏，難逃一死，所以已經(jīng)把后事都準(zhǔn)備好了。

奏中用心良苦，名聞天下

果然嘉靖帝看完后怒不可遏，直接命人將海瑞逮捕，旁邊有個(gè)宦官說(shuō)這個(gè)人素來(lái)愚癡，后事交代好了，他自己是不會(huì)逃的，嘉靖帝聽(tīng)完后，這才又去看《治安疏》，邊看邊嘆息，最終只是將海瑞關(guān)押入獄，并未處死。

是什么原因?讓原本想將海瑞處死的嘉靖帝改變主意。首先海瑞的官職雖然小，但是素來(lái)以清正文明，嘉靖皇帝是癡迷長(zhǎng)生，但是不傻，殺了海瑞，只會(huì)引起震動(dòng)。當(dāng)然最主要的原因還是在那道《治安疏》上，在《治安疏》中，開(kāi)篇就把嘉靖比作了漢文帝，在說(shuō)道朝廷弊病時(shí)又用了個(gè)“陛下誤舉之”，這就是錯(cuò)在他人，不在嘉靖帝，幫助嘉靖帝開(kāi)脫，后來(lái)又把嘉靖帝比作堯、舜、禹等這種圣人之君，臣子把皇帝比作圣人之君，皇帝自然就會(huì)向圣人之君看齊，既然是名垂千古的圣人之君，那自然是不能殺諫臣的，所以這才讓海瑞免得一死。

由此可見(jiàn)，海瑞雖是冒死上奏，但并不是直言冒諫，在奏章上，海瑞是下了大功夫的，確實(shí)有其過(guò)人之處。