學(xué)習(xí)《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，其實(shí)就是一次很好的自我檢討與深刻反思，在此，我愿意和各位分享我的四點(diǎn)閱讀感悟：

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? ? ? ? ? ? 感悟一：由內(nèi)而外、鍛造自我

雖然第一章《由內(nèi)而外全面造就自己》不是七個(gè)習(xí)慣之一，但是，正如它在書中的位置一樣，它對(duì)七個(gè)習(xí)慣無疑是起著提綱挈領(lǐng)、綱舉目張的統(tǒng)領(lǐng)作用。

書中講到每個(gè)人的思維定勢(shì)都是那么根深蒂固，好比我們看世界時(shí)所戴的“透鏡”，它往往左右著我們對(duì)世界的看法。要改變現(xiàn)狀，首先要改變自己；要改變自己，則先要改變我們對(duì)問題的看法。

同時(shí)，作者也對(duì)“品德成功論”與“個(gè)人魅力論”進(jìn)行了深入對(duì)比，認(rèn)為“個(gè)人魅力論”浮于表面、急功近利，強(qiáng)調(diào)“只有品德才是交流中最伶俐的‘口齒’”，“自然的成長過程不容違背、忽略或縮短”，最后作者給出了他的諄諄教誨——以原則為中心，以品德為基礎(chǔ)，由內(nèi)而外地鍛造自己，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人效能與人際效能的雙重提升。

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? ? ? ? ? ? ? 感悟二：積極主動(dòng)、言行合一

作為七個(gè)習(xí)慣的第一個(gè)習(xí)慣——積極主動(dòng)，作者首先引入了兩個(gè)概念“關(guān)注圈”、“影響圈”，又將我們面對(duì)的問題分成了三類：直接控制、間接控制、無法控制。而我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)這三類問題呢？有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同?？蛇z憾的是，我們大多數(shù)人大多數(shù)時(shí)候缺乏這種智慧。我們似乎總是堅(jiān)持了應(yīng)該放下的，放下了應(yīng)該堅(jiān)持的。正所謂人生三大遺憾——不會(huì)選擇；不堅(jiān)持選擇；不斷地選擇。而實(shí)際上傷我們最深的，既不是別人的所作所為，也不是自己所犯的錯(cuò)誤，而是我們對(duì)錯(cuò)誤的回應(yīng)。那對(duì)待錯(cuò)誤正確的回應(yīng)方式是什么呢？立刻承認(rèn)，馬上改正！因?yàn)椋?span>愿賭服輸、敢于擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人心智成熟的標(biāo)志，做出承諾、信守承諾是培養(yǎng)高效能習(xí)慣的根本力量。

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? ? ? ? ? ? ? 感悟三：要事第一、使命必達(dá)

作為七個(gè)習(xí)慣的第三個(gè)習(xí)慣——要事第一，是一個(gè)很好的自我管理工具。作者首先給我們推薦了第四代時(shí)間管理方法——“時(shí)間管理矩陣”，將事務(wù)分成四類：重要緊迫、重要不緊迫、不重要緊迫、不重要不緊迫。同時(shí)分析了不同人等應(yīng)對(duì)這四類事務(wù)的態(tài)度，提出高效能人士要極力避免陷入第三和第四類事務(wù)，應(yīng)該將更多的時(shí)間投入在第二類事務(wù)上，因?yàn)楦咝苋耸磕X子里裝的不是問題，而是機(jī)會(huì)。 最后作者提出授權(quán)是提高效能的秘訣之一。畢竟作為管理者，不可能事必躬親，事無巨細(xì)往往只會(huì)讓自己陷入瑣事無法自拔。要事第一原則體現(xiàn)的是管理學(xué)上的過程管理，試想，如果你前面的過程沒有與眾不同的地方，你怎敢奢望有一個(gè)與眾不同的結(jié)果呢？

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? ? ? ? ? ? ? 感悟四：平衡更新、日日精進(jìn)

作為七個(gè)習(xí)慣的最后一個(gè)習(xí)慣——不斷更新，作者首先介紹天性的四個(gè)層面：身體、精神、智力、社會(huì)/情感，進(jìn)而指出“不斷更新”就是意味著以睿智而均衡的方式，經(jīng)常并持續(xù)運(yùn)用我們天性中的這四個(gè)方面。同時(shí)強(qiáng)調(diào)人生最值得的投資就是磨練自己。學(xué)生時(shí)代，我們可以偏科瘸腿，人生課堂，我們不能厚此薄彼，唯有平衡兼顧好這四個(gè)方面，才能達(dá)到圓滿狀態(tài)。而要想實(shí)現(xiàn)這樣的良性循環(huán)，就必須沿著“學(xué)習(xí)、堅(jiān)持、實(shí)踐”螺旋式上升路線不斷更新、日日精進(jìn)。

我認(rèn)為，相對(duì)于微觀、具體的日常瑣事，每個(gè)人心中都應(yīng)該有些篤信不疑的原則綱領(lǐng)來作為我們的“指路明燈”，自我勾勒中的理想遠(yuǎn)景應(yīng)該是這樣子修煉的：

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? ? ? ? ? ? ? ? 1、基石：身心康健

“身體是革命的本錢”，所以我把“身心康健”作為我們自我實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。

⑴? 動(dòng)靜結(jié)合、雷打不動(dòng)（身體上）：概括成九個(gè)字就是“管住嘴、邁開腿、愛上床”，即合理飲食，適量運(yùn)動(dòng)，早睡早起，并將這些良好的生活習(xí)慣雷打不動(dòng)地堅(jiān)持下去，養(yǎng)生其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單。

⑵? 張弛有度、逆順皆宜（心理上）：世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義，健康不僅是無疾病和不虛弱，而且是指生理、心理、、社會(huì)功能三方面的完滿狀態(tài)。所以說健康不僅僅是指身體健康，也包括心理健康。應(yīng)該做到張弛有度，逆順皆宜。因?yàn)樘箲]容易生病，太無聊容易抑郁，張弛有度才是正道。同時(shí)應(yīng)該練就一顆強(qiáng)大的心，不論面對(duì)順境逆境，都有良好的心理承受能力和情緒轉(zhuǎn)換能力。

⑶? 身心共舉、內(nèi)外兼修：正如一副對(duì)聯(lián)所言——上聯(lián)：愛妻愛子愛家庭不愛身體等于零，下聯(lián)：有權(quán)有錢有事業(yè)沒有健康一場(chǎng)空，橫批：健康無價(jià)。

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? ? ? ? ? ? ? ? 2、德行：正心誠意

有了身心健康，緊隨其后的就是個(gè)人修養(yǎng)的建設(shè)。“正心誠意”真是中國古代儒家倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)境界。

⑴? 具體出處、解釋含義：“正心誠意”出自《禮記·大學(xué)》“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”，“正心”是指心要端正而無邪念；“誠意”是指意必真誠而不自欺。

⑵? 德才關(guān)系、辯證分析：古代之所以如此推崇德行的重要，從司馬光《資治通鑒》中可見一斑：書中這樣論述德才關(guān)系：“聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德，才者，德之資也；德者，才之帥也“。

⑶? 引用名言、形象舉例：其實(shí)，對(duì)德才關(guān)系的認(rèn)識(shí)，古今中外，概莫能外，達(dá)到了默契的統(tǒng)一——“德才兼?zhèn)?，以德為先”，朝鮮族有句諺語“永遠(yuǎn)別讓你的技巧勝過你的品德”，也形象地詮釋了這點(diǎn)。

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? ? ? ? ? ? ? ? 3、專業(yè)：匠人精神

到了第三個(gè)層次，就是打造我們安生立命的本事。而“匠人精神”則是我所能想到的關(guān)于職業(yè)信仰的最高追求。

⑴? 專注如一、品質(zhì)立命：說到“匠人精神”，我們不得不提到日本。有一組數(shù)據(jù)可做參考，截至2013年，全球壽命超過200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么長壽企業(yè)扎堆這些國家，是一種偶然嗎？它們長壽的秘訣是什么呢？ 答案就是：他們都在傳承著一種精神——匠人精神——“一生專做一事”。

⑵? 精雕細(xì)琢、精益求精：所謂“匠人精神”其核心是：不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。

⑶? 永不滿足、永不止步：“匠人精神”與其說是對(duì)工藝的追求，不如說是對(duì)心性的淬煉。它代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，與篤定踏實(shí)、精益求精相連，與永不滿足、永不止步同義。

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? ? ? ? ? ? ? ? 4、終極：內(nèi)圣外王

最高層次、終極目標(biāo)就是達(dá)到內(nèi)圣外王的境界。 “內(nèi)圣外王”一詞最早出自《莊子·天下篇》，被奉為古代修身為政的最高理想。所謂“內(nèi)圣”，主要是從人的道德修養(yǎng)而言的，而“外王”是從人的社會(huì)功用而言的。簡(jiǎn)單的來說，內(nèi)圣外王就是指一個(gè)人將自己的內(nèi)心淬煉到無比強(qiáng)大之后，由內(nèi)而外自然綻放，影響周圍的環(huán)境甚至更遠(yuǎn)的地方。

⑴? 知行合一、溫潤堅(jiān)毅：內(nèi)在修養(yǎng)上，我的自我期許是言行一致，知行合一，溫潤如玉的氣質(zhì)里深藏一顆堅(jiān)毅果敢的心。

⑵? 愛崗敬業(yè)、持續(xù)成長：外在功業(yè)上，我的理想狀態(tài)是愛崗敬業(yè)、燃燒自我、持續(xù)成長、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，用匠人精神樹立個(gè)人品牌美譽(yù)度。

⑶? 建立自我、追求無我：建立自我就是自我的實(shí)現(xiàn)，,追求無我就是自我的超越，以入世的精神做事，以出世的境界做人，道法自然，敬畏規(guī)律，內(nèi)圣外王 ，天人合一！