老子和孔子誰(shuí)更厲害?下面知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。

老子和孔子都是我國(guó)古代非常有名非常偉大的思想家，老子作為道家學(xué)說(shuō)代表人，而孔子作為儒家學(xué)派代表人，兩個(gè)人的影響力卻也是不一樣的。很多人可能認(rèn)為，在現(xiàn)代，孔子的影響力要更大一些，因?yàn)槿寮易鳛楣糯y(tǒng)治者一直沿用的一種學(xué)說(shuō)，兩千多年來(lái)已經(jīng)是深入人心了。不過(guò)，老子和孔子究竟誰(shuí)的影響力要更大一些呢，為什么老子在后世傳說(shuō)中是成仙了，但是孔子卻并沒(méi)有成仙呢?

1.老子和孔子誰(shuí)的影響力更大

相較而言，老子地位高于孔子。老子之所以成為太上老君，而孔子沒(méi)有成仙，這是因?yàn)槔献邮强鬃拥膸煾?，同時(shí)老子的人生態(tài)度是出世，順其自然，清靜無(wú)為，遠(yuǎn)離世間紛擾，這種人生態(tài)度自然而然的可以成就老子“成仙”的合理性。

反觀孔子就沒(méi)有這么超然灑脫。他周游列國(guó)想找個(gè)官位來(lái)做，但儒家“仁政”在在春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)動(dòng)蕩流離的年代真的不合時(shí)宜，大家都在富國(guó)強(qiáng)兵，哪有心思陪你玩兒“假仁假義”，所以他四處碰壁四處流離，“惶惶然若喪家之犬”。

按《莊子》的記載，孔子曾求師于老子，恭謹(jǐn)謙卑，足見(jiàn)孔子對(duì)自己的學(xué)說(shuō)和能力并不十分自信。

再者來(lái)說(shuō)，劉邦建漢后，以“黃老之學(xué)”治天下，與民修養(yǎng)生息，國(guó)力日隆，然而漢武帝時(shí)期董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，想從思想上“大一統(tǒng)”，借以維護(hù)世道人心，然而我們今人知道，想三觀合拍和其不意?所以董仲舒用簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度搞大一統(tǒng)雖然初見(jiàn)成效，但伴隨著漢朝行政架構(gòu)的不合理以及宦官外戚爭(zhēng)權(quán)奪利等痹病，孔子的儒家對(duì)人民來(lái)說(shuō)并沒(méi)有產(chǎn)生什么紅利，反倒是老子的清靜無(wú)為思想更能取悅于人。

東漢時(shí)期張道陵創(chuàng)五斗米教，是道教成型，而老子自然就被奉為鼻祖，及至張角開(kāi)副本創(chuàng)立太平道時(shí)，擁躉百萬(wàn)，將東漢王朝摧枯拉朽，其實(shí)力足見(jiàn)雄壯。

自李唐以降，李淵以老子后裔自居，道教自然大放異彩，唐朝歷代皇帝都有道號(hào)，還兼任道觀主持(名譽(yù)主持，不參與具體事務(wù))，影響所及，不只是朝臣，就連李白杜甫白居易王維等大詩(shī)人也都有道號(hào)，民間百姓自不必說(shuō)。

孔孟門(mén)徒雖然在后世大行其道，然而因?yàn)橄忍焐瞎蕴珡?qiáng)，從基因上就是消減了腦殼想做官(窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下)，我們從神仙的人設(shè)而言，應(yīng)該是如老子那般超凡脫俗，消極遁世的存在，而非孔子那種即使“惶惶然若喪家之犬”，仍矢志不渝的想躋身于體制內(nèi)分一杯羹的俗物。

綜上所述，老子能成為太上老君，而孔子不能。

老子可以成仙，而孔子只能擁有無(wú)數(shù)的徒子徒孫以及所謂“大成至圣先師”的光環(huán)。

最后，再來(lái)一錘?？酌现辣粴v代帝王循用，是為了熬制雞湯麻痹讀書(shū)人和子民，所謂“明儒暗法”，事實(shí)上封建帝王一直是用法家統(tǒng)治群臣和百姓，“儒家仁政”，只是個(gè)幌子而已。

不過(guò)孔孟之道的“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”“忠孝廉恥勇”創(chuàng)建的做人標(biāo)準(zhǔn)，這幾趟真心熬的不錯(cuò)，可惜的是，孔孟并沒(méi)有對(duì)君王作出道德規(guī)范。

2.為什么老子能成仙而孔子不能

孔子是儒家的創(chuàng)始人，老子是道家的創(chuàng)始人。兩者的思想文化同為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體和核心，同樣影響著兩千多年封建社會(huì)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。二者各有千秋，難分上下，但是在不同的時(shí)期還是有所區(qū)別。

老子講的人與自然，講的是天地宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的自然規(guī)律。道家思想的核心是：順其自然，自然而然，清靜無(wú)為，無(wú)為而治。君主以德布施天下，讓賢臣良相充分發(fā)揮，各司其職，讓平民百姓休養(yǎng)生息，安居樂(lè)業(yè)，逍遙處世，自得其樂(lè)，由無(wú)為而無(wú)所不為。

孔子講的是人與社會(huì)，講的是仁義道德，中庸處世的人生哲學(xué)。儒家思想的核心是：仁義禮智信，溫良恭儉讓。要求人人提高自己的道德修養(yǎng)，積極入世，勵(lì)志向上，建功立業(yè)。以“仁政禮治”維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定有序發(fā)展，以“克己復(fù)禮為仁”，實(shí)現(xiàn)人人自律，自我教育，自我完善。共建理想的大同社會(huì)，實(shí)現(xiàn)天下為公。

春秋戰(zhàn)國(guó)三百多年，既是天下大亂，又是中國(guó)歷史上思想文化最為輝煌燦爛的時(shí)代。諸子百家189家的百家爭(zhēng)鳴，最具代表性的是儒、道、法、墨，由于儒家思想的過(guò)于超前，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)難以適應(yīng)。道家當(dāng)時(shí)黃老之學(xué)，老莊學(xué)派的興起，接近社會(huì)和百姓，當(dāng)時(shí)的老子比孔子更有影響，地位更高。

西漢初期的中央政權(quán)大一統(tǒng)，黃老之學(xué)帶來(lái)了百姓的休養(yǎng)生息，社會(huì)穩(wěn)定。出現(xiàn)了文景之治的和平盛世，老子的地位也隨之推到了頂峰。

漢武帝時(shí)期，雄才大略的漢武帝為維護(hù)中央政權(quán)大一統(tǒng)的長(zhǎng)治久安，認(rèn)識(shí)到道家的小國(guó)寡民，無(wú)為而治，難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，必須有一種新的思想作為治國(guó)的理論基礎(chǔ)。在董仲舒的極力推崇下，漢武帝接受了儒家思想，用以治國(guó)平天下。從此儒家思想走上政治舞臺(tái)，到達(dá)巔峰，成為兩千多年封建社會(huì)的主體文化。孔子作為至圣先師，萬(wàn)世師表，他的地位還是明顯地高于孔子。

道教的興起，道家成為宗教，道觀遍地都是，老子走向神壇，被奉為太上老君，接受民間信眾的朝拜?？鬃邮鞘ト?，儒教也不是宗教，孔子因而沒(méi)有被封神。

春秋時(shí)代的同一時(shí)期，孔子與老子兩位圣人的橫空出世，這在中國(guó)和世界歷史上絕無(wú)僅有。盡管兩位圣人的思想各有不同，但都已經(jīng)溶入在我們的血液之中，體現(xiàn)在我們的生活與工作當(dāng)中。兩位圣人的思想有著同等的地位，沒(méi)有必要去比較誰(shuí)高誰(shuí)低。

3.孔子為什么拜老子為師

三個(gè)原因，第一孔子虛心好學(xué)，認(rèn)為三人行必有吾師，第二老子學(xué)問(wèn)大，就周一代老子的學(xué)問(wèn)可以說(shuō)是沒(méi)比他強(qiáng)的。第三機(jī)緣巧合，如果沒(méi)有巷黨助葬這樣一個(gè)讓兩人相識(shí)的機(jī)會(huì)，那么孔子終其一生恐怕也未必去向老子問(wèn)禮。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭(zhēng)議。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱(chēng)“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱(chēng)“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱(chēng)《老子》)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。