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君士但丁堡這座城池建立于公元前660年，是一座擁有著幾千年歷史的古城，前生便是希臘人所建立的城市“拜占庭”。公元330年，君士但丁大帝將首都遷往拜占庭，這里便成為了東羅馬的重要城市。遷都到此之后，這座城市便進(jìn)行了大力發(fā)展和建設(shè)。自此君士但丁堡成為了一個(gè)不亞于舊都城羅馬的新都城，屹立于歐亞大陸的節(jié)點(diǎn)之上。直到公元1453年被奧斯曼帝國攻陷為止，君士坦丁堡開啟了它長達(dá)11個(gè)世紀(jì)的輝煌歷史。

作為基督教世界里，堅(jiān)不可摧的城市。君士坦丁堡既有其身為羅馬帝國首都的地位，更重要的它擁有著崇高的宗教地位，是基督教世界抵抗東方伊斯蘭教的堅(jiān)實(shí)壁壘。而通過一次次的沖突、戰(zhàn)爭，君士坦丁堡一次次的鞏固了神學(xué)的統(tǒng)治地位。這看似無堅(jiān)不摧的局勢，最終還是被歷史的進(jìn)程所摧垮。堅(jiān)實(shí)的城墻不能抵抗火炮，就像拜占庭已然逝去的昔日的光輝最終也會(huì)消逝，君士坦丁堡的陷落注定是開啟文藝復(fù)興時(shí)期、乃至歐洲早期資本主義的必要條件。

必然的新都城，拜占庭的光榮

拜占庭，作為希臘流動(dòng)人民所建立的城市，原本并不受到羅馬貴族的認(rèn)可，只是名不見經(jīng)傳的小城市。在該地建城的原因有三點(diǎn)：

一為，其得天獨(dú)厚的戰(zhàn)略地位。本身坐落于山丘之上的城市，其三面依次被馬爾馬拉海、赫勒斯滂海峽(達(dá)達(dá)尼爾海峽)和金角灣這三處水域所包裹，而西面便俯瞰色雷斯平原。如此易守難攻的地形，扼守著由黑海到愛琴海的唯一通道。因此便具備了極為重要的戰(zhàn)略意義。

二為，拜占庭地區(qū)作為歐亞大陸的交匯處，各國商人往來此地，是重要的商業(yè)隘口。筆者認(rèn)為在交通手段相對落后的古代歐洲時(shí)期，商人因?yàn)樾枰?jīng)陸路經(jīng)商而必須要在君士坦丁堡商下榻，也由此使得君士坦丁堡成為了歐亞大陸之間最為活躍的商業(yè)中心地帶。

三為，自從戴克里先推行了一系列改革措施后，在四帝共治的政體下，東羅馬地區(qū)的的政治中心就基本位于歐亞大陸交界處。

政治的走向以及對軍事和商業(yè)的重視，君士坦丁堡正式基于這三個(gè)方面，才被建設(shè)出的。

拜占庭帝國的崛起是基于"四帝共治"所造成的羅馬帝國區(qū)域化，龐大的羅馬帝國最終依照方位，分裂為兩部分。為了更為精確地定義分裂后的羅馬，東羅馬帝國一般被稱為拜占庭帝國。而拜占庭帝國首都則定為君士坦丁堡，一直貫穿到帝國結(jié)束為止。

筆者以為，基于四帝共治所造成的區(qū)域化，除了對羅馬帝國帶來了東西方的分裂，也同時(shí)將雙方帶向了兩個(gè)不同的道路。西羅馬帝國被哥特人把持后，東羅馬帝國便不再對其進(jìn)行軍事援助。面對高盧人以及其他蠻族(針對西羅馬人而言)，西羅馬帝國被不斷滲透。而且，奴隸制度使得西羅馬帝國生產(chǎn)力和創(chuàng)造力持續(xù)低下，在這樣的情況下歐洲貿(mào)易的中心又偏離了意大利中部。至此，西羅馬帝國可謂經(jīng)濟(jì)蕭條，軍事落后。最終在公元476年滅亡。與之相對的，占據(jù)優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)地區(qū)的東羅馬帝國還可以在于蠻族的對峙中取得一定的優(yōu)勢。

也行新的政治制度的確使得羅馬帝國有安穩(wěn)的度過了100余年，然而這也是為100年后所留下的政治隱患吧。

君士坦丁堡的危機(jī)

君士坦丁堡，在建都之后的1100余年里，基本沒有任何勢力對其進(jìn)行過大肆的掠奪和破壞。而奧斯曼土耳其帝國卻1最終占領(lǐng)了君士坦丁堡。這一戰(zhàn)也被稱為君士坦丁堡戰(zhàn)役，是不同于第四次十字軍東征因威尼斯總督從中作短暫攻取君士坦丁堡的重大戰(zhàn)役。

君士坦丁堡戰(zhàn)役是由土耳其蘇丹穆罕默德二世率兵挑起的。從1452年開始，新任蘇丹便允許士兵逐漸攻取君士坦丁堡的周邊城市，漸漸地孤立了君士坦丁堡。蘇丹穆罕默德二世為了能貫徹自己的信仰和教條，悍然發(fā)動(dòng)了針對拜占庭的決定性戰(zhàn)役。以近10萬軍力，在新式火炮和各種熱武器的運(yùn)用下，對僅有8千守軍的君士坦丁堡發(fā)動(dòng)了攻城戰(zhàn)。

土耳其人先后使用了各種戰(zhàn)術(shù)，例如以火炮、攻城錘、投石器等對城墻進(jìn)行攻擊;填平君士坦丁堡城墻外深100英尺的戰(zhàn)壕并且使用云梯企圖入侵城內(nèi);甚至還在城墻外挖掘坑道。但是無論土軍使用什么戰(zhàn)術(shù)，都被城內(nèi)的拜占庭軍隊(duì)打破了計(jì)劃。至此，穆罕默德二世改變了戰(zhàn)術(shù)，采取由水路攻擊君士坦丁堡的策略。

土耳其軍隊(duì)的火炮在對金角灣展開突襲后得以發(fā)揮它的巨大優(yōu)勢，火炮對君士坦丁堡的城墻和僅有的近20艘戰(zhàn)船分別進(jìn)行轟擊。與此同時(shí)在分散了拜占庭軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力后，土軍又從西面的陸墻打開了缺口，入侵了君士坦丁堡的城區(qū)

奧斯曼土耳其的勝利是必然的。筆者感到拜占庭帝國過于輕自己的敵人，也過于依附于信仰了。有史料記載，當(dāng)1453年5月22日，天空出現(xiàn)罕見的月食后，君士坦丁堡的守軍認(rèn)為這是神諭，預(yù)示著戰(zhàn)爭即將宣告失敗。所以，在土軍真正發(fā)動(dòng)總攻擊前，拜占庭人就已經(jīng)具備士氣低迷的征兆了。果然在其后，僅僅因?yàn)閷㈩I(lǐng)負(fù)傷逃亡便軍心渙散來看。過于看中所謂神諭的拜占庭人，在心理上會(huì)很受制于周遭環(huán)境的變化，這將直接影響自身的戰(zhàn)斗力。而土軍卻并沒有這一方面的顧慮，因此會(huì)表現(xiàn)得更自然一些吧。

君士坦丁堡之戰(zhàn)，是信仰之間的戰(zhàn)爭，也是新時(shí)代和舊時(shí)代的戰(zhàn)爭。熱兵器的出現(xiàn)早已打破了中世紀(jì)的戰(zhàn)斗風(fēng)格。面對先進(jìn)的武器，龐大的艦隊(duì)和大量同盟的無視和背叛，我想面對這種狀況沒有人會(huì)說是君士坦丁十一世的軟弱或施政不明造成的。拜占庭后期的君主都勵(lì)志挽救帝國，他們采取了對歐洲諸國和平的態(tài)度，希望借此凝聚基督教的力量再次擊退奧斯曼土耳其的入侵。但是，歷史或許已經(jīng)決定了君士坦丁堡只要它才有資格以它的衰敗告誡世人故步自封是多么的不該。

拜占庭的末日，歐洲世界驚醒

穆罕默德二世在進(jìn)攻君士坦丁堡的決戰(zhàn)中，使用了有計(jì)劃的投入士兵并分為多次進(jìn)行攻擊的戰(zhàn)術(shù)。首先，由裝備粗糙、訓(xùn)練狀態(tài)較差的輔助兵進(jìn)攻，以可以預(yù)見的失敗來削弱君士坦丁堡守軍的作戰(zhàn)能力，然后投入了安納托利亞人對已經(jīng)轟擊了近一個(gè)月的城墻缺口進(jìn)行集中攻擊，當(dāng)土耳其軍突入城市后，雖然被守軍擊退，但是蘇丹最為精銳的新軍也已經(jīng)蓄勢待發(fā)了。守軍隨著將領(lǐng)負(fù)傷逃亡后，失去了意志力變得恐慌。最終在皇帝君士坦丁十一世陣亡殉國而失敗。君士坦丁堡也結(jié)束了自己作為中世紀(jì)標(biāo)志的歷史使命。

拜占庭的失敗或許是注定的，面對實(shí)力越發(fā)強(qiáng)大的奧斯曼土耳其帝國，習(xí)慣于相互掣肘的歐洲貴族們依然認(rèn)為經(jīng)歷了1100年屹立不倒的君士坦丁堡即便會(huì)有危險(xiǎn)也絕對不是能夠輕易陷落的。而在君士坦丁堡陷落之時(shí)，除了威尼斯人以外沒有任何援軍向君士坦丁堡推進(jìn)，威尼斯人的援軍也僅僅是行至半路便得到消息進(jìn)而回撤。

但是身為歐洲第一堅(jiān)城的君士坦丁堡陷落，還是使歐洲各國有所警惕，甚至和奧斯曼土耳其帝國比鄰的威尼斯全線進(jìn)入了備戰(zhàn)。這其實(shí)也從側(cè)面說明了君士坦丁堡對于歐洲各國來說就像心中的希望，這樣的存在出現(xiàn)了不可逆轉(zhuǎn)的問題，各國之間自然不會(huì)無動(dòng)于衷。

拜占庭帝國的終路，為歐洲各國做出了表率。一個(gè)故步自封不知變通。在大難臨頭前，國民還只在乎儀式和禮拜的國家，完全沒有危機(jī)意識(shí)的國家又怎么能不衰敗呢?

中世紀(jì)的結(jié)束，文藝復(fù)興和大航海到來

蘇丹默罕默德二世，將已被攻取的君士坦丁堡當(dāng)做了首都，并且自詡為羅馬帝國正統(tǒng)的繼承人。中世紀(jì)的伊斯蘭教徒，本身沒有像基督教徒一般極為排斥異教分子，他們有時(shí)愿意去包容異教徒。而對于蘇丹而言，除了宗教以外最重要的是國家的安定。所以，即便是土軍占領(lǐng)了君士坦丁堡，但是城區(qū)里的東正教會(huì)依然被保留了下來。而通過兩軍交戰(zhàn)間隙，君士坦丁堡中，有大量的希臘學(xué)者外逃向西方，把流傳于君士坦丁堡的希臘-羅馬時(shí)期的文學(xué)作品、科學(xué)成果和各類知識(shí)傳播了出去。

而最為受到希臘學(xué)者青睞的便是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利。意大利從公元11-12世紀(jì)便的城邦時(shí)代，便開始接納學(xué)者的光顧。學(xué)者們?yōu)橐獯罄麕チ讼冗M(jìn)的思想和藝術(shù)文化。大量學(xué)者因拜占庭帝國的毀滅而流入歐洲各國，其實(shí)也標(biāo)志著中世界向近世開始演化，新的時(shí)代的開始。首當(dāng)其沖的便是曾經(jīng)神秘的，掌控者人民生活和精神的神學(xué)開始被質(zhì)疑。

崇尚神而認(rèn)為信仰可以拯救自己的人們也因?yàn)榫刻苟”さ氖￠_始擺脫神學(xué)的束縛。對于逐步提倡的個(gè)人價(jià)值和尊嚴(yán)越發(fā)具備影響力，"每個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)生活的主人"這樣的思想意識(shí)最終被升華而出。

奧斯曼土耳其帝國在擊敗拜占庭帝國，成為跨越三大洲的龐大國家后。依托其疆域的廣闊性，向來往商旅收取重稅的行為也使得商人們心生抵觸情緒。因此商人和冒險(xiǎn)家們也開始試圖通過水路來重新保障自身的利益需求。這也從側(cè)面促進(jìn)了新航路的開辟，大航海時(shí)代就此拉開了序幕，各國對海上權(quán)力的競爭進(jìn)入了新的高峰時(shí)期。

結(jié)語：筆者以為，君士坦丁堡的陷落其實(shí)也正是打開新時(shí)代走向的必然現(xiàn)象。如果君士坦丁堡依然堅(jiān)不可摧，就沒有人會(huì)去考慮教會(huì)的黑暗，沒有人會(huì)去質(zhì)疑自己是否僅僅是被操縱者信仰和精神。中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)和貴族之間是相互利用的，貴族通過教會(huì)獲取統(tǒng)治地位和信仰支持，從而讓人民可以無條件的信任自己擁護(hù)自己。教會(huì)則借此提高自己的權(quán)威性和擴(kuò)大宗教的影響力。但是這二者在遇到同樣教條鮮明的伊斯蘭教時(shí)，往日的優(yōu)勢不在了。無論是十字軍的東征、雙方長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的決戰(zhàn)，都沒有徹底兼并對方。而每一次的沖擊對信仰都是挑戰(zhàn)。

也許，君士坦丁堡陷落未嘗不是一件好事。古典文藝的再次崛起，伴隨著被公開的各個(gè)方面的技術(shù)水平提升。也行直到那一刻，一直封閉在君士坦丁堡的往日榮耀下的學(xué)者們，他們生命中最為神圣的時(shí)刻才到來了。文藝復(fù)興，促進(jìn)了人民思想意識(shí)的覺醒，也為早期得到歐洲資本主義做出了思想上的準(zhǔn)備。同時(shí)，在文藝復(fù)興對于文化的傳播弘揚(yáng)的同時(shí)，資本的原始積累也在迅速進(jìn)行著。由此，歐洲邁入了文藝復(fù)興時(shí)期，新時(shí)代的黎明照耀在歐洲大地上。

拜占庭帝國的崩潰，一方面使得希臘學(xué)者們流亡他國傳輸了文化和技術(shù);另一方面，也讓急需開辟新市場用以緩解貿(mào)易壓力的商人們，不得已嘗試了新的方式。至此歐洲的航海技術(shù)進(jìn)入快速發(fā)展階段，新航路的開辟也使得新大陸被發(fā)現(xiàn)了。世界格局發(fā)生了極大的改變，貿(mào)易帶來的收入和影響蔓延了整個(gè)歐洲世界，資本主義的萌芽開始出現(xiàn)。