今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)硪粋€(gè)外國人眼中的明朝!希望對(duì)你們能有所幫助。

曾德昭是個(gè)天主教耶穌會(huì)神父，葡萄牙人。1613年到達(dá)中國南京，1636年返回歐洲，他在中國住了23年，跨越了萬歷，天啟，崇禎三個(gè)明朝年代。

他在中國這段時(shí)間完成了一本書《大中國志》，記錄在中國的所見所聞。那么，在這個(gè)葡萄牙人眼中的中國是什么樣子呢?是否如某些人所想象的那樣，在明朝政府極端黑暗腐敗的高壓統(tǒng)治下，人民生活在水深火熱，極端痛苦之中呢?

曾德昭筆下的明朝依然是相當(dāng)?shù)母辉７睒s，在各方面都令人贊嘆。如果把他筆下的明朝中國和1793年英國使者馬嘠爾尼筆下的清朝中國作一個(gè)對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)明朝中國居然遠(yuǎn)比那個(gè)所謂康乾盛世的清朝富裕文明得多，各方面也優(yōu)越得多。

馬嘠爾尼記載下的中國南方港灣是那樣的令人厭惡丑陋，而曾德昭卻是這樣寫的：“我曾在一個(gè)港灣停留8天……一個(gè)砂漏時(shí)辰過去，僅僅數(shù)數(shù)往上航行的船，就有三百艘!那么多的船都滿載貨物，便利旅客，簡直是奇跡。船只都有頂篷，保持清潔。有的船飾以圖畫，看來是作為游樂之用的，不是運(yùn)貨的?！?/p>

曾德昭在《大中國志》中還寫道：“這個(gè)國家的財(cái)富值得稱羨，除盛產(chǎn)各種谷物以及一切生活所需東西以外，他們還把所有東方最好最貴重的商品售賣給外國人?！?/p>

關(guān)于商品貿(mào)易繁榮是這樣說的：“中國大部分最好的商品都由廣州運(yùn)往各地，它是中國最開放和自由的交易地點(diǎn)。且不說其他國人運(yùn)走的各種貨物，僅由葡萄牙人運(yùn)往印度、日本和馬尼拉的貨物，每年約有5300箱各顏絲綢，如真絲，天鵝絨花緞和緞子、半花緞等，還有2200塊每塊重12盎司的金錠。此外的貨物還有瓷盤、鍍金器皿、糖、中國木、麝香……即使長篇開列也不能盡舉其名?！?/p>

對(duì)于中國人的日常生活衣食住行，曾德昭寫道：“各地都不乏長壽和愉快的人，可以看見許多精力旺盛和健壯的老人。他們的住房因設(shè)計(jì)良好而便于住宿，整潔舒適。他們種植許多蔬萊以供常年食用。他們在各地，即使小村鎮(zhèn)，都有充足的肉食，全年最常食的是豬肉，牛肉去骨售賣，他們的鹿肉很少，也不怎么愛吃它。中國人特別喜歡花，他們有非常美麗，但不同于我們的花。我們有的，他們也有，他們在園子里種植全年四季的花?！?/p>

明朝時(shí)中國人口已超過一億，有些說法是有兩億人。葡萄牙小國寡民，曾德昭從沒見過如此多的人，讓他感到很震驚：“中國人是如此之多，我在那里生活了22年，離開時(shí)和剛到時(shí)一樣，擁擠的人群令人驚嘆。情況確是這樣，決非夸張，不僅鄉(xiāng)鎮(zhèn)及公共場所(有的地方，如不用力推擠甚至無法通行)，甚至在大道上，也匯集了大群的人，很像歐洲通常過大節(jié)或群眾集會(huì)?！?/p>

關(guān)于中國人的民族性，曾德昭也有深刻中肯的描述。他覺得中國人缺乏創(chuàng)意，但卻是技巧高超的工匠。他說：“中國人是很有才能的工匠，雖然他們很少發(fā)明，卻能卓越地模彷他們發(fā)現(xiàn)的新事物”。

又說：“他們留心利用一切東西，不丟掉看來無用之物。而中國人看見來自歐洲的產(chǎn)品，即使并不精巧，仍然發(fā)出一聲贊嘆，這種謙遜態(tài)度真值得稱羨。”

曾德昭對(duì)中國人做生意奸滑多有批判：“中國人天生好經(jīng)商，不僅從一省到另一省做買賣，獲得大利，甚至也在同一城市做生意。富有的商人信用良好，很守時(shí)，但他們做生意的方式，非常會(huì)耍手腕和奸滑，超過世上其他地方所能見到的?！?/p>

他舉了一個(gè)例子說：“由于人民的本性，還有整個(gè)民族的民族性，無論買者還是賣者，都偏向于欺騙，他們經(jīng)常施用驚人的手段。他們會(huì)取出鷓鴣的胸肉,，把別的東西填進(jìn)去，再把開口取肉之處縫上，這一切都做的十分巧妙。在真正的煙熏臘肉中，他們加進(jìn)木頭制的什么東西，十分相似，可輕易欺騙眼見的人，把假當(dāng)真。喂肥老馬當(dāng)壯馬賣也是尋常的事。尤有甚者，給馬涂上漂亮斑點(diǎn)，做得好像天生，還擇時(shí)機(jī)，趕在天色黃昏，光線暗淡時(shí)售賣，使人難以發(fā)現(xiàn)這種詐騙。由于這類詐騙巧妙，即使一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的澳門人，也難于識(shí)別?！?/p>

不過曾德昭又覺得中國人很重視道德“溫良多禮、謙遜、喜交談”。他尤其推崇中國人的孝道“確實(shí)在中國沒有比孝敬父母更值得基督徒模彷的了。遺憾的是，他們唯一缺乏的是信仰的基礎(chǔ)。

曾徳昭對(duì)中國的取士制度也作了相當(dāng)詳細(xì)地描述，他把秀才說成“學(xué)士”，進(jìn)士成成“碩士”，舉人說成是“博士”。他還一語中的地講出中國人重視讀書的原因：“因?yàn)閷W(xué)位和職位帶來的名利，都取決于這些考試，它也是人們?nèi)ψ⒁暤奈ㄒ荒繕?biāo)。一句話，如果有名利二者相結(jié)合的事，那么肯定就是這個(gè)?！?/p>

他準(zhǔn)確地分析中國人的學(xué)術(shù)觀，他知道天、地、人三才，也看出中國的儒家學(xué)說把重心放在人，即倫理。他也描述中國的科學(xué)藝術(shù)，提到音樂的五律、詩詞的格式、度量衡、天文學(xué)、修辭學(xué)、算術(shù)等等。

從一個(gè)外國人旁觀者的眼中，我們大概可以更深入理解明朝時(shí)的中國是什么樣子。