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宗法制度是西周統(tǒng)治的支柱之一，也是本文研究春秋公子命運(yùn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。宗法制度確立了各國公子政治、經(jīng)濟(jì)的繼承原則。了解宗法制度就是了解“公子”這一群體在家和國中的地位，從而為解析春秋公子命運(yùn)問題做好準(zhǔn)備。宗法制度是個(gè)復(fù)雜的問題，古今論著頗多。

“宗法制度，簡(jiǎn)單地說，是把當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各類各級(jí)同姓家族組織區(qū)分為大宗和小宗，規(guī)定它們相互之間的權(quán)利和義務(wù)的制度，是人們制定的規(guī)范宗族制度的一系列原則和辦法?！?/p>

“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道。公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之嫡者，公子之宗道也?！?/p>

依據(jù)注疏，其義大致為：別子，公子若始來在此國者，后世以為祖，別子之世嫡，族人尊之，謂之大宗，是宗子。父之嫡者，兄弟尊之，是小宗。大宗百世不遷，小宗五世則遷。尊崇其祖，故敬其宗子，敬其宗子，就是尊祖之義。大宗百世不遷，指別子之世嫡世代繼承別子的地位和財(cái)產(chǎn)，始終為大宗;五世而遷的小宗，則是指繼高祖的小宗，每個(gè)五世就離開“原來所屬宗族，不再與族人同宗”遷宗之后，“大宗對(duì)他也不再負(fù)有照顧和保護(hù)的義務(wù)”。

公子指先君之子，今君之昆弟。君無嫡昆弟，選擇庶昆弟一人為宗子，領(lǐng)公子禮如小宗，這就是“有小宗而無大宗者”。君有嫡昆弟，使之為宗子，領(lǐng)公子，更不得立庶昆弟為宗子，這就是“有大宗而無小宗者”。公子唯一，無他公子可為宗子，是“有無之宗”，也無他公子宗于己，是“莫之宗”。公子的嫡昆弟為君，公子不得宗君，君之庶兄弟為士大夫，君立嫡母弟為其宗子。這就是公子的宗道。由上可知，公子之嫡長者為君，則君為其他群公子立宗子，宗子無嫡選庶。在喪服上嫡庶也有別?！肮硬坏米诰绽サ転橹?，使之宗之，是公子之宗道也。所宗者嫡，則如大宗，死為之齊衰九月，其母則小君也，為其妻齊衰三月。無嫡而宗庶，則如小宗，死為之大功九月。其母、妻無服?！迸c宗法相對(duì)應(yīng)，政治上也是按嫡庶之別的原則進(jìn)行的。

《左傳桓公二年》“天子建國，諸侯立家，……庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。”天子分封諸侯，諸侯分封采邑與卿大夫。而這卿大夫多是未即位的先君之子即公子群體。宗子對(duì)族人擁有至上的權(quán)力。宗子壟斷族內(nèi)的祭祀權(quán)、掌握全族的土地所有權(quán)、軍權(quán)和司法權(quán)。