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納妾又稱“娶妾”、“填房”。“妾”字為會意字。從辛，從女。甲骨文字形上面是古代刑刀，表示有罪，受刑;下面是“女”字。合而表示有罪的女子，而有罪之人及淪為奴隸，可見，“妾”一開始就是非常卑微的。在中國古代，存在“一夫一妻多妾制”或“納妾制”，但是，平民大多數(shù)都是“一夫一妻”制。

如今，中國法律實行的是“一夫一妻”的婚姻制度，但是，回到古代就不一樣了，有錢的男子三妻四妾屬于正常現(xiàn)象。當然，“正妻”一般只有一個，剩下的都是“妾”，那么，古代男子真的可以隨便納妾嗎?具體有沒有什么標準呢?納妾后，妾的社會地位又是怎樣的呢?

其實，談到“妾”這一類女子，最早出現(xiàn)的時間，可以追溯到殷周時期。而且，隨著封建階級制度的發(fā)展，男子關于“妾”的選擇更加嚴格規(guī)范，而“妾”的從屬地位也更加固定。直到封建帝制被推翻，西方思想文化在中國的傳播之后，納妾便開始受到了大家的鄙視和譴責，因此，人們才逐漸摒棄了納妾制度。

在中國古代，關于“妾”的稱謂有很多，比如：側室，姨太太等等。這類女子相當于和男子達成了一種婚姻契約，和正妻有所不同。

那么，歷史上哪一類人納妾最多呢?當然是皇帝。

《禮記》中有這樣的記載：

“天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾......

天子之妃曰“后”，諸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“婦人”，庶人曰“妻”......

公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾......”

龐大的后宮就是赤裸裸的證明，比如：當年的秦始皇，在滅了六國后，便在六國之中挑選了上千佳麗，收入到了自己的阿房宮之中。其實，這個數(shù)量已經夠多了，但是，后來的漢元帝，他的后宮佳麗竟然高達三千多人，再到晉元帝，后宮甚至達到了上萬人之多。

不過，歷史上“妾”的數(shù)量，最多的保持者卻是唐明皇李隆基，他的后宮佳麗甚至達到了四萬之眾。

難道各朝各代后宮佳麗的數(shù)量只增不減嗎?

當然不是，到了宋朝之后，由于帝王變得不再貪淫好色，反而比以前的帝王更加殷勤務實，于是，后宮佳麗的數(shù)量開始逐步減少。比如：明朝的明熹宗招選了五千名女子進宮面試，但最終經過層層挑選后，僅留下了五十名女子納為了嬪妃。而這，便是數(shù)量減少的最好證明。

當然，納妾不僅僅是皇帝的專屬權力，在民間，納妾也是司空見慣的事情。我們熟悉的著名詩人李白，也是妻妾成群。據(jù)記載，由于他自身性情豪放，好酒好色，以至于，他曾四次娶妻，妾的數(shù)量更是難以估計。不僅僅是李白，中國歷史上很多著名的詩人、文士都是妻妾成群。

讓人驚訝的是，在明朝時期關于納妾還有著特別的規(guī)定：“如果四十歲以上還沒有子嗣的就必須納妾?！币驗椋恍⒂腥裏o后為大，延續(xù)香火是歷代人們遵循的古訓，當然，這個規(guī)定也給很多人提供了納妾的便利，讓納妾成為了堂而皇之的行為。

納妾也是要花錢的，一般選擇納妾的都是那種有錢的大戶人家或者是官宦之家。如果，是窮苦百姓，連自己都養(yǎng)活不起，還有什么錢財納妾呢?所以說，在某種程度上，納妾可以說是少數(shù)人的權力。

然而，納妾和娶妻是不一樣的，它稱不上是一種正式的婚姻，妾也不屬于男方的正式配偶，即便如此，該走的流程還是要走的。首先，則是說媒人在兩人中間說和，談妥后，雙方最終簽訂契約，相當于一種買賣契約。所以說，自古以來，妾在中國的地位都是非常低賤的。

一般來說，在家庭里，妻子和妾的責任都是伺候丈夫，為其生兒育女。但是，妾在家庭之中的地位，卻是卑微的，很多關于家族的事議，妾都無權參與。這樣一來，妾就顯得更像一個外人，哪怕自己親生的孩子出生之后，也只能認正妻為親娘，自己則為姨娘，還得稱自己的兒女為少爺、小姐。

甚至于，在李氏朝鮮的時候，庶出的子女更是需要把父親、嫡母和嫡出的兄弟姊妹視為主人侍奉。說到底，妾的身份就是奴隸，伺候丈夫，生孩子的工具。不管丈夫如何打罵，哪怕把自己賣了都只能認命。但是，正妻在家庭中卻可以隨意使喚妾，而妾是不可以冒犯正妻的，否則，與冒犯丈夫同罪。

直到中國近代，哪怕是北洋政府、國民黨政府，依舊承認納妾的合法性。

比如：當時的袁世凱，自己就有一妻九妾。在國民黨的法律里，有這樣的解釋：“納妾不屬于婚姻，所以，不等同于重婚?！本褪沁@樣的法律依據(jù)，讓很多人肆無忌憚的娶姨太太進門，更是形成了非常不好的社會風氣。除此之外，更有一些地區(qū)將納妾的多少，看成是一種財富權力的象征，互相攀比。

放到現(xiàn)代社會來說，納妾就是一種極其惡劣的行為，而且，對于廣大女性來說也是極其不公平的。試想一下，在古代，有多少女子的一生都毀在了這種封建制度之下。

其實，納妾的形成，也是一種原始社會形態(tài)下轉化而來的產物。

由于，原始社會男子外出狩獵獲得食物，女子在家駐守。在食物拿回來后，也是男子先吃飽后才讓女子享用。后來，封建制度的出現(xiàn)，更是讓這樣的不公平待遇更加制度化、規(guī)范化，同時，這也符合時代的需要。最終，這種持續(xù)了相當長一段時間的現(xiàn)象，才在新中國成立后徹底滅亡。