今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)中國(guó)本來(lái)有六大奇書(shū)分別是什么?希望能對(duì)大家有所幫助。

在中國(guó)，應(yīng)該沒(méi)人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)四大名著，它們分別是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》，就算沒(méi)看過(guò)書(shū)，翻拍的電視劇應(yīng)該也看了很多遍了。

這四本書(shū)作為四大名著，似乎已經(jīng)是一個(gè)眾所周知的文學(xué)常識(shí)了，然而鮮為人知的是，這種常識(shí)從建立到流傳，也不過(guò)數(shù)十年而已。

1949年以前，并沒(méi)有“四大名著”的說(shuō)法，古人喜歡把多個(gè)人或若干作品集合在一塊，再冠上一個(gè)總稱。比如明朝王世貞評(píng)出的“四大奇書(shū)”，清朝金圣嘆評(píng)出的“六大才子書(shū)”以及民國(guó)胡適概括的“吾國(guó)第一流小說(shuō)”等。

建國(guó)后，人民文學(xué)出版社建社，并按照“中國(guó)古典文學(xué)名著及民間文藝”的計(jì)劃出版名著，而當(dāng)時(shí)民間很流行的六大奇書(shū)，但最后卻刪掉了兩本，成為四大名著，這是為什么呢?

刪掉的兩本家喻戶曉

為什么被刪?原因很簡(jiǎn)單：當(dāng)時(shí)的條件不允許。

明清兩代的小說(shuō)，就跟唐詩(shī)宋詞一樣流行，要說(shuō)僅僅只有四部可稱名著的小說(shuō)，那肯定不止如此，中國(guó)歷史上學(xué)究天人的才子很多，從小說(shuō)叢書(shū)到研究論著，那更是汗牛充棟。

清末到民國(guó)這段時(shí)間，民間最流行六大奇書(shū)，除了上述四大名著，還有兩本分別是《儒林外史》和《聊齋志異》。這兩本雖沒(méi)有大量出版，但基本也是家喻戶曉。

在課本中，《儒林外史》里節(jié)選的《范進(jìn)中舉》和《聊齋志異》里節(jié)選的《山市》等應(yīng)該還有不少人記得，能進(jìn)入教科書(shū)，就證明這兩本小說(shuō)有很高的教育意義。

出版的四大名著，雖說(shuō)文學(xué)價(jià)值極高，但并不代表它們是古典小說(shuō)的最高水平，而是因?yàn)檫m合大范圍傳播，能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和提高國(guó)人的文化素養(yǎng)。

新中國(guó)初期，可以說(shuō)是百?gòu)U待興，文化也是如此，在浩瀚如煙的歷史文籍中，要挑選極具代表性的典籍出版。

而四大名著的意義，分別是《三國(guó)演義》中叱咤風(fēng)云的英雄人物，《水滸傳》中梁山英雄的英勇斗爭(zhēng)，《西游記》中師徒四人不怕艱辛懲惡揚(yáng)善，《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)大家族的沒(méi)落歷程。

它們將紛紜繁復(fù)的事件組織在一個(gè)完整的大廈之中，而落選的另兩本著作，雖說(shuō)文學(xué)價(jià)值極高，但其中的部分內(nèi)容，容易影響青少年的三觀。

《儒林外史》的諷刺現(xiàn)實(shí)

《儒林外史》是清代吳敬梓寫于乾隆年間，大文豪魯迅評(píng)價(jià)其為：“秉持公心，指摘時(shí)弊。機(jī)鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷”。

它由多個(gè)故事組成，以《范進(jìn)中舉》為列，對(duì)范進(jìn)中了舉人之后的癲狂，以及親朋鄉(xiāng)紳們的丑態(tài)百出，寫出了一幅生動(dòng)而又諷刺的世情百態(tài)。周進(jìn)、范進(jìn)等輩一生不得志，突然發(fā)跡之后的行為固然可笑，但其中蘊(yùn)含的道理，對(duì)于少不更事的青少年來(lái)說(shuō)很難弄懂。

要充分理解，需要讀者自身有一定的生活經(jīng)歷和知識(shí)層次，沒(méi)感受過(guò)興旺衰敗的云煙變遷，讀者很難通透的理解那種官僚富貴，難逃宿命的心境。

同樣是很難讀懂，《紅樓夢(mèng)》的懷金悼玉，曹雪芹以對(duì)聯(lián)、絕句、古體詩(shī)等幾乎古代全部文體，重視的是一種哲學(xué)思考。而《儒林外史》則用白描散文式，通篇都是對(duì)貪官污吏、封建禮教的暗諷。

很顯然，在新中國(guó)的環(huán)境中，文盲率還很高，急需的是能提高文化素養(yǎng)的書(shū)籍，《儒林外史》是好書(shū)，但對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)閱讀門檻太高，不適合入選名著之列。

《聊齋志異》的“狐仙鬼怪”

過(guò)去的人很迷信，所以蒲松齡寫的《聊齋志異》有大量鬼怪之談、人妖相戀，不適合人們的身心健康發(fā)展，被刪也就是很正常了。

而事實(shí)上，蒲松齡寫鬼寫妖，本意還是寫人，他通過(guò)狐仙鬼怪的故事，將刺貪刺虐寫得入木三分。作者一生潦倒，參加科舉考試44年卻連個(gè)舉人都沒(méi)考上，因此書(shū)中充滿了悲觀情緒。

蒲松齡的筆下，癡人一大把，不管是對(duì)人、對(duì)物還是對(duì)于道德，文弱書(shū)生和美貌女鬼的愛(ài)情故事，都有一種悲劇的美感。近500篇的離奇故事，寄情于鬼狐，現(xiàn)實(shí)只堪厭倦。

老舍評(píng)價(jià)其為：“鬼狐有性格，笑罵成文章”。作者也借助故事，諷刺八股取士的腐朽和封建社會(huì)的黑暗。在民國(guó)時(shí)期，像錢玄同、胡適、周作人都輕視于這本小說(shuō)，直到魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》的出現(xiàn)才打破這種局面，《聊齋志異》一度被學(xué)界公認(rèn)為是古代最杰出的文言短篇小說(shuō)集。

火了之后，民間都愛(ài)看這種鬼怪故事，但多數(shù)都被帶到“迷信”上面去，不利于當(dāng)時(shí)破除迷信的環(huán)境。

小結(jié)

如今國(guó)人的文化水平越來(lái)越高，其實(shí)不管是四大名著，還是六大奇書(shū)，都可細(xì)心通讀，它們凝結(jié)著我國(guó)古代學(xué)者的智慧結(jié)晶，是中國(guó)千百年來(lái)的歷史縮影與總結(jié)。

而四大名著的說(shuō)法，隨著上世紀(jì)80年代鄭國(guó)銓等編著的《文學(xué)理論》，還有影視劇改編等原因，才真正在民間流傳開(kāi)來(lái)。