今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)砬迨酚涊d“一胎多胞”為不詳之兆，感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

在《清史稿》的記載中，諸如“長治民張自富妻王氏一產(chǎn)三男”、“潞城民常通妻一產(chǎn)三男”的三胞胎案例記載多達(dá)195例，諸如“無極縣民袁文孝妻焦氏一胎產(chǎn)四子”、“臨淄縣民王氏婦一產(chǎn)四男”的四胞胎案例記載有11例;諸如“崇陽縣民某婦一產(chǎn)五男”、“平湖民黃某妻一產(chǎn)四女一男”的五胞胎案例記載有2例。

但是，這些于現(xiàn)今社會看來代表著“多子多福”、“家丁興旺”的喜慶之事，卻被列入了《災(zāi)異志》中，被視為了不祥之事?？滴跄觊g，受命巡視臺灣的御史黃叔璥曾在其所著《臺海使槎錄》中，有著“一產(chǎn)三男為不祥，將所產(chǎn)子縛于樹梢至死，并移居他處”的記載，基本代表了清代社會對待多胞胎的普遍態(tài)度。

在以農(nóng)耕經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位的清朝時期，人丁的多少直接決定了生產(chǎn)力，在此歷史背景之下，三胞胎乃至多胞胎為何會被視為災(zāi)異，視為不祥之事呢?其實，這正是歷史背景制約下的愚昧觀念，而且此等觀念由來已久。

對多胞胎歧視的最早批判

東漢所成《風(fēng)俗通義》曾經(jīng)對于東漢之前歧視乃至將多胞胎視為不祥的社會觀念，進(jìn)行過最早批判。在東漢之前的春秋時期，越王勾踐甚至于國家層面對多胞胎現(xiàn)象予以限制，制定“令民生二子者，與之餼;生三子者，與之乳母”的殘酷規(guī)定，甚至認(rèn)為此等規(guī)定直接導(dǎo)致了“人民繁息、卒滅強吳，雪會稽之恥，行霸于中國也”的積極效果。

東漢時期，社會風(fēng)行“生子至于三，似六畜，言其妨父母，故不舉之也”的荒唐觀念。有鑒于此，《風(fēng)俗通義》用“女嬇生六子，皆為諸侯”、“今人多生三子，子悉成長，父母完安”的具體事例予以了反駁，并發(fā)出了“豈有天所孕育而害其父母兄弟者哉”的靈魂叩問。

可就算如此，從統(tǒng)治階層到基層社會幾乎完全一致的“生三子者，以為妨害父母”觀念，依然被傳承下來，形制禮樂崩壞之戰(zhàn)亂時期，甚至一度達(dá)到了“婦女一時生三男，不出三年，外國來伐;生三女，國有隱私”之多胞胎會導(dǎo)致滅國滅種的荒唐地步。

明清以降，民間對于皇家之“雙生帝王家，一子去而一子還”的武斷認(rèn)定，又讓歧視乃至嚴(yán)重摒棄多胞胎的現(xiàn)象，再度風(fēng)行乃至奉為圭臬。

清代將多胞胎視為不祥的根本原因所在

清朝建立以后，在“雙生為陰”的思想引導(dǎo)下，將雙生子或多生子必有妖孽附體或不祥之兆的觀念，進(jìn)行的更為徹底。此等荒唐觀念的出現(xiàn)，主要有以下三種原因?qū)е拢?/p>

1、統(tǒng)治階層的負(fù)面表率

對于清朝皇室而言，生育雙胞胎或者多胞胎將直接影響皇權(quán)分配，如果這種情況出現(xiàn)在皇后身上，這種影響更為直接。試想如果中宮皇后生育了雙胞胎皇子，同為嫡出，皇位傳承該如何進(jìn)行?除此之外，雙胞胎或多胞胎的生育將會大大提升生母的生育危險系數(shù)。于是，“雙生帝王家，一子去而一子還”變成了統(tǒng)治階層不得已而為之的選擇。

在統(tǒng)治階層的負(fù)面表率之下，民間對于雙生或多生的消極應(yīng)對態(tài)度，則更為明顯，更為直接。康熙年間，臺灣地區(qū)針對雙生子“縛于樹梢至死，并移居他處”的殘忍處理方式成為普遍現(xiàn)象。

清代后宮妃嬪形象

2、畸形胎兒的出現(xiàn)，加深了歧視思想

在《清史稿·災(zāi)異志》的記載中，諸如“一產(chǎn)鲇魚，魚頭蛇身;一產(chǎn)獼猴，手爪俱備”、“清河民家生子無首，兩目在乳，口在臍，殆形天類”等畸形胎兒的記載，也不在少數(shù)。在雙生或多生的情況中，更大概率出現(xiàn)的畸形胎兒，也似乎直接坐實了“多生必有妖”的愚昧觀念。

3、歷史背景的嚴(yán)重制約

清代時期醫(yī)療條件和醫(yī)療資源的嚴(yán)重匱乏，應(yīng)對普通生育尚且有著諸多難產(chǎn)風(fēng)險，應(yīng)對多生情況，基本能夠斷定生母極高的難產(chǎn)系數(shù)。也就是說，多生情況的出現(xiàn)，基本代表著生母的離世，如此情況下，將多生視為災(zāi)異也屬情理之中。

另外，在生活條件極低、物資供應(yīng)嚴(yán)重匱乏的清朝時期，生母哺育一子尚且經(jīng)常出現(xiàn)奶水不足或者因饑餓、疾病等客觀原因造成的早夭;多生情況的出現(xiàn)，基本可以判定嬰兒的未來歸屬。在這種客觀原因的制約下，人們只能尋找一個心理安慰、尋找一個鬼神寄托將多生的嬰兒處理。

后記

在客觀歷史背影的制約下，這種對于雙生或者多生情況的歧視乃至偏激對待態(tài)度，雖然情有可原，但從國家層面予以的負(fù)面表率，偏激文人予以的荒唐風(fēng)俗傳承乃至對畸形胎兒、早夭胎兒的錯誤認(rèn)識，導(dǎo)致太多值得慶賀之雙生、多生情況變成了一幕幕悲劇，可悲、可嘆!