為什么科舉必考八股文?不清楚的讀者可以和知秀網(wǎng)小編一起看下去。

明代科舉的另一個發(fā)展便是規(guī)定了應(yīng)試答卷的形式——八股文,它從明代開始,成為文人入仕的“敲門磚”。

是明清科舉考試的一種文體，也稱制義、制藝、時文、八比文。八股文章就四書五經(jīng)取題，內(nèi)容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發(fā)揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調(diào)高低等也都要相對成文，字數(shù)也有限制。

所謂八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經(jīng)中的原文。

后四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。舊時科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說話，即考生要代圣人立言，圍繞題目按照八股文格式進行寫作，除此之外，還要嚴格遵守字數(shù)和聲律的要求。如四副對子平仄對仗，不能用風(fēng)花雪月的典故褻瀆圣人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。

一篇好的八股文不僅要立意明確，有邏輯，行文之間還要有氣勢。

關(guān)于八股文產(chǎn)生時間不少人根據(jù)顧炎武的《日知錄》中“經(jīng)義之文，流俗謂之八股，蓋始于成化以后”的記載而認為八股文產(chǎn)生于明朝成化年間。

實則這并不完全符合事實。

其實八股文的來源最早與宋朝王安石變法將科舉取士方式由重詩賦改為重經(jīng)義有關(guān)系。

在科舉制度以前，中國主要實行察舉制。

很多人認為中國的科舉制度開始于隋代。所以有種說法是科舉制從隋朝大業(yè)三年(607年)開始實行，到清朝光緒三十一年(1905年)舉行最后一科進士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。

實際上，隋代選官辦法是兩漢分科察舉辦法的沿襲。

客觀的說，科舉萌發(fā)于南北朝時期，科舉真正成型是在唐代。

唐代科舉的主要科目就是明經(jīng)科和進士科。

明經(jīng)科的主要考試內(nèi)容包括帖經(jīng)和墨義。帖經(jīng)有點像現(xiàn)代考試的填空，試題一般是摘錄經(jīng)書的一句并遮去幾個字，考生需填充缺去的字詞;至于墨義則是一些關(guān)于經(jīng)文的問答。

進士科的主要考試內(nèi)容是要求考生就特定的題目創(chuàng)作詩、賦，有時也會加入帖經(jīng)。

或許這也是唐宋詩詞大熱的一個原因，寫詩作詞是考試必備之技。

從考試難度而言，明經(jīng)只需熟讀經(jīng)書便能考上，而進士科的評選標準甚嚴格，考生需要發(fā)揮思維方能有機會考上，因而進士科考上的人數(shù)往往只是明經(jīng)科的十分之一。所以當(dāng)時流傳一句說話：“三十老明經(jīng)、五十少進士”，說出了進士科的難度。

到了宋代王安石為相時期，曾對科舉制度進行改革，把帖經(jīng)、墨義和詩賦等考試都取消，改為以經(jīng)義(解釋經(jīng)書) 、論(對時局的評論) 和策(提出解決時弊的辦法) 作為考試內(nèi)容。

當(dāng)然，老王的這個改動惹惱了很多宋代大詞人，比如蘇軾等人對該項改革提出了強烈的抗議。

《明史選舉制》記載：“專取四子書及易、書、詩、春秋、禮記五經(jīng)命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股”。

由此可知，八股被規(guī)定為科考文體是在明太祖時期。但需要注意的是，雖然有所規(guī)定，但在明朝前期，八股文格式并未完全固定，其定型一直到明中期成化、弘治時期。

當(dāng)時很多讀書人就對八股直接展開了批判，如顧炎武就認為八股文之危害遠過于秦始皇焚書坑儒;清代的徐大椿則更是感嘆道：“讀書人，最不濟。爛時文(八股)，爛如泥。”

盡管批評很多，但八股卻很難被取代或者廢除，這是因為首先八股文確保了考試的公平性。

在明清歷史上，很多讀書人因八股取士變成了只會作八股的書呆子，他們只顧埋頭四書五經(jīng)與八股，知識面狹窄，不光沒有治國理政的才能，甚至連基本的生活能力都沒有。

正如《時文嘆》中說的，他們往往“辜負光陰，白白孚迷一世?！蹦呐隆膀_得高官，也是百姓朝廷的晦氣?！北M管這種現(xiàn)象存在，但畢竟不是全部。

八股文死板僵硬，內(nèi)容空疏，對于治國理政而言沒什么幫助，這一點統(tǒng)治者也很是清楚。之所以沿襲不改，是因為八股取士的精髓不在于通過八股文治國安邦，而是通過設(shè)定考試難度，從眾多應(yīng)試者中選出可堪造就之才，由國家進行下一步培養(yǎng)。明清時期殿試出榜后，總是選進士入翰林院進行學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使翰林院成為國家養(yǎng)材之處便可說明這一點。

要想作出一篇好八股，應(yīng)考的讀書人不光要把經(jīng)典熟記于胸，還要有著良好的邏輯思維能力與應(yīng)變能力，這對于作者的才學(xué)和能力是一個考驗。若能在這種難度的考試中取得成功，也很能證明一個人的價值。

明清名臣中張居正、王陽明、曾國藩、左宗棠、李鴻章等都是通過八股脫穎而出，從而走上了名臣之路。

舉人出身的左宗棠就曾對清代著名的諫官安維峻說：“讀書當(dāng)為經(jīng)世之學(xué)，科名特進身之階耳?！?/p>

他的意思就是讀書還是要學(xué)一些經(jīng)世致用的真本事，但八股文章，四書五經(jīng)是一塊敲門磚，沒有不行。

所以他后來沒考中進士一直耿耿于懷。

從某種意義上說，科舉制度是古代帝制時代中最先進的人才選拔方式。

無論它有多少弊端，它給下層，尤其農(nóng)民階層進入上層提供了機會，從而讓很多農(nóng)家子弟邁入仕途，給帝國注入了新鮮血液。也把很多讀書人束縛于筆墨之間，消除了不穩(wěn)定因素。

所以古代一直把科舉當(dāng)做重要大事來抓。

所以有明一代除了因外族入侵、重大政治事件導(dǎo)致科舉延遲外，都是三年一次按時進行科考。