今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)砻鞔摹耙騿瘦z朝”是怎么回事?希望能對(duì)大家有所幫助。

經(jīng)?？垂叛b劇的，尤其是講述朝堂之事的古裝劇，就肯定對(duì)一個(gè)場(chǎng)景不會(huì)陌生，那就是每當(dāng)皇帝特別信任的臣子去世時(shí)，皇帝在得知消息后，都會(huì)痛心疾首的對(duì)眾臣說道：“傳旨，×××有大功于國(guó)，陪葬帝陵，文武百官一律服喪，輟朝×日，舉國(guó)致哀”。

可以說，在封建時(shí)代，若要看這個(gè)官員生前的地位如何，我們就只需看這位官員在死后是否得到陪葬帝陵、文武百官服喪、因喪輟朝這三項(xiàng)待遇中的任何一項(xiàng)，若有，那就說明這位官員生前在朝堂上的地位絕對(duì)是不低的。中國(guó)二千余年的封建史中，能享受到以上三項(xiàng)中其中一項(xiàng)待遇的官員，僅千人，而這對(duì)于一個(gè)朝代就擁有十萬，甚至是數(shù)十萬官吏來說，這千人人就是滄海一粟，絕對(duì)是“毫不起眼”的。但恰恰就是這么一群看似不起眼的人數(shù)，卻是封建史中最有權(quán)勢(shì)，最有地位的一群官吏。

到這里，很多人就會(huì)問，陪葬帝陵、文武百官服喪、因喪輟朝這些都是什么意思呢?首先，“陪葬帝陵”就是讓逝去之人陪葬在帝王陵寢旁，如唐時(shí)，長(zhǎng)孫無忌、程咬金、魏征、秦瓊、溫彥博、段志玄、高士廉等就陪葬在唐太宗的昭陵旁?！拔奈浒俟俜省?，就是文武百官穿喪服27天，以示對(duì)逝去之人的哀悼?！耙騿瘦z朝”就是朝廷為逝去之人而改變常規(guī)朝會(huì)(所謂“朝會(huì)”就是皇帝與群臣在朝堂上商議國(guó)家大事)方式，以此來表示悼念之情的一種禮儀活動(dòng)。

不過，以上只是簡(jiǎn)單的介紹，若要詳細(xì)的介紹，沒有數(shù)萬字是解釋不清楚的。因此，我們今天只來詳細(xì)的說下“因喪輟朝”的一二事。

如前文所說，“因喪輟朝”說白了，就是皇帝為自己已經(jīng)逝去的所寵信的臣子，所舉行的一種悼念活動(dòng)。這種悼念活動(dòng)，雖暫時(shí)不能確定它最早是在什么時(shí)候出現(xiàn)的，但可以確定的是，最遲也是在東漢末年，東漢靈帝中平二年(185年)十月，司空楊賜死后，“帝素服，輟朝三日”。當(dāng)然，在唐代前，“因喪輟朝”并未被寫進(jìn)歷代的國(guó)家典章制度中，也就是說它是不成文的做法，一切全憑皇帝的意思，皇帝突然想到要為某個(gè)官員舉行輟朝，那就舉行，若沒有想到，則就不舉行，簡(jiǎn)單的說就是不看品級(jí)，不看功績(jī)，只看皇帝。直到唐時(shí)，因“貞觀、永徽之時(shí)，每有公卿大臣薨卒，皆輟朝舉哀”，所以在德宗時(shí)期，此制度被寫進(jìn)《唐會(huì)要》中，開始成為國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)有功之臣的一項(xiàng)禮儀活動(dòng)，被之后的歷代王朝所遵循。

至于，為何到唐時(shí)，唐廷要熱衷于為公卿大臣“輟朝”，其主要原因，正如唐中書舍人瑰子颋所說：“成終始之恩，厚君臣之義;上有旌賢錄舊之德，下有生榮死哀之美，列于史冊(cè)，以示將來”，唐廷這么做，其主要原因就在于收買人心，當(dāng)時(shí)只要獲得“輟朝”待遇的官員，朝廷就會(huì)將它記錄到史冊(cè)中，讓他們名留青史，而歷代的官員，他們最想得到的無疑就是名留青史，因此，正因得到“輟朝”的待遇，就能讓他們名留青史，所以這些官員無疑就很想得到這個(gè)待遇。而在當(dāng)時(shí)，只有那些作為兢兢業(yè)業(yè)替朝廷賣命的忠臣才能獲得，由此，這些官員若想得到這個(gè)待遇，他們就必須死心塌地的為朝廷效命，而這自然就是朝廷想要看到的，這也就是唐廷為何要熱衷于推行“輟朝”的原因。

因此，正是因“輟朝”有著“成終始之恩，厚君臣之義”的作用，所以自唐之后，歷代皆遵循此制，為逝去的功臣舉行“輟朝”，如在宋朝，“凡大臣等薨，皆有禮，例特輟視朝三日或五日”，就是有大臣去世時(shí)，宋朝都會(huì)給予一些相應(yīng)的禮遇，其中一些特別重要的大臣就會(huì)為其輟朝三日或五日，以示哀悼。

那到這里，很多人就會(huì)問，“輟朝”到底是如何進(jìn)行的，又有什么規(guī)矩可言，它的章程又是如何的呢?

以明代為例。

朱元璋建立大明時(shí)，就建立起了一套完整的朝會(huì)制度，明代朝會(huì)分為大朝和常朝，其中“大朝”是禮節(jié)性的朝會(huì)，一般只在正旦、冬至和萬壽圣節(jié)(皇帝誕辰日)時(shí)舉行，而“常朝”分為朔望朝和日朝，朔望朝也屬禮節(jié)性的朝會(huì)，一般只在農(nóng)歷初一、十五舉行;日朝又分為早朝和午朝，它是明朝經(jīng)常性的朝會(huì)，按例，明朝皇帝每日都要舉行早朝、午朝，其中早朝多在皇宮右順門內(nèi)便殿舉行，午朝則在皇宮左順門舉行。

同時(shí)，明時(shí)，明廷對(duì)于早朝和午朝所論政事也有著明顯的劃分，據(jù)明史所載，早朝允許四方奏事，所有京師官員都可上殿奏事，而午朝僅通政司、六科給事中、守衛(wèi)官、各衙門有軍情重事方可上殿上奏。

如前文所說，在明代，日朝一般情況下是要每天都舉行的，但是，若遇到一些特殊情況，則會(huì)停止進(jìn)行，這些特殊情況，其中就包括“因喪輟朝”。明代有資格獲得“因喪輟朝”這個(gè)待遇的，主要是兩類人，其一是皇族成員，其二是文武百官。當(dāng)然，并不是說只要是這兩類人，他就能享受到朝廷為其舉行的“輟朝”，在當(dāng)時(shí)，是否要為皇族、官員舉行輟朝和輟朝天數(shù)，要由皇帝和禮部官員一起商議決定，且有著身份上的限制。同時(shí)“輟朝”天數(shù)的選定，皇族、官員也都是不一樣的，為官員舉行輟朝的天數(shù)，主要依據(jù)其官位品級(jí)和政治功績(jī)而定;皇族則主要依據(jù)血緣關(guān)系和宗室譜牒而定。

首先，明代為官員舉行輟朝最早見于洪武二年(1369年)十月，在常遇春的喪禮中，朱元璋為其輟朝舉哀。洪武二十三年(1390年)，明廷明確了勛臣公侯和武臣都督至都指揮的輟朝天數(shù)：“公侯亡故，不分病故、陣亡，止給麻布一百疋，本部奏，輟朝三日……都督至都指揮亡故，本部奏，輟朝二日……公侯在外病故，聞喪止輟朝一日，靈柩到京仍輟朝三日，下葬輟朝一日”，即公侯去世，若在京則輟朝三日;在外，得知消息后，先輟朝一日，靈柩到京再輟朝三日，下葬再輟朝一日，共五日。都督至都指揮或病故，或陣亡，則輟朝二日。

永樂時(shí)期，朱棣更定官員的輟朝天數(shù)，“惟公、侯、駙馬、伯及一品官，輟朝一日”。此次更定，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，其一公侯無論是在京，還是在外病故，其輟朝天數(shù)統(tǒng)一變更為一天。其二輟朝的人選由公爵、侯爵、都督至都指揮使擴(kuò)大到駙馬、伯爵及一品官。其三輟朝的官員不再局限于都督、都指揮使這樣的武官，而是包括一品的文官。

當(dāng)然，終明一朝，明廷為武官舉行輟朝的次數(shù)要遠(yuǎn)多于文官，《明實(shí)錄》明確記載的175次為官員舉行的輟朝中，武官就占了整整146次，而文官卻只有29次，也就是只有武官的五分之一。

再是，明代為皇族舉行輟朝最早見于洪武九年(1376年)五月，時(shí)太原晉王謝妃亡故，朝廷就給予她“輟朝三日”的待遇。當(dāng)然，有別于官員的輟朝，皇族的輟朝在弘治之前并沒有一套明確的制度，“親王、公主、郡主薨逝，輟朝俱系特旨。又永樂間伊王薨，輟朝十日，具素服西角門視事。永安公主薨，輟朝四日，亦素服視事于西角門。今后凡輟朝禮儀，俱如永樂間例”，至景泰年間，親王、公主、郡主去世，若沒有皇帝的特旨，則不舉行輟朝。而就算是輟朝，輟朝的天數(shù)也都很隨性，如永樂時(shí)伊王朱去世，輟朝十日，而當(dāng)永安公主去世時(shí)，卻只是輟朝四日。

直到弘治時(shí)期，為皇族輟朝才有了一個(gè)明確的制度，《大明會(huì)典》載：“凡聞皇妃喪，輟朝三日。發(fā)引下葬，各免朝一日;親王喪，輟朝三日;公主喪及下葬，各輟朝一日?？ね跫拔奈浯蟪紗剩杲K類輟朝一日”，凡皇帝的妃子去世，先輟朝三日，出殯輟朝一日，下葬再輟朝一日，共五日;公主去世、下葬各輟朝一日;郡王去世，其輟朝和官員的喪禮輟朝一起在年末擇一日舉行，而不再單獨(dú)舉行。

此后一旦皇帝和禮部官員同意為逝世的皇族或官員舉行輟朝時(shí)，禮部就會(huì)擬定具體的儀式流程和規(guī)則禁忌，然后交由皇帝裁決，皇帝同意后，“先期禮部具奏，仍出告示于長(zhǎng)安左右門”，禮部就會(huì)將輟朝的公文發(fā)布在左右長(zhǎng)安門(因長(zhǎng)安門為文武百官上朝必經(jīng)之地，因此明代頒布的典制規(guī)程，多會(huì)在此公告，如明文學(xué)家邱濬所言：“懸于兩長(zhǎng)安門，用以表正百官，觀示列辟，俾人人知所趨避，世世得以遵守”)，而輟朝公文的內(nèi)容主要就是詳述了去世的官員或皇族的主要功績(jī)，并向天下臣民宣示朝廷的恩恤。

此外，大部分時(shí)候朝廷定下了輟朝的天數(shù)，一般是不會(huì)更改的，但若與國(guó)家祭祀之日相沖突時(shí)，則會(huì)變更，也就是輟朝會(huì)避讓祭祀日，如洪武二十八年(1395年)三月，秦王朱樉去世，本來朝廷給予他的輟朝天數(shù)是5天，但因秦王的喪禮輟朝與祭祖典禮相沖突，在禮部尚書亨泰“考之宋制，宜輟朝五日，今遇時(shí)享，宜暫輟朝一日”的建議下，秦王輟朝天數(shù)就由五日減為一日。

同時(shí)，需注意的是，明朝的“因喪輟朝”大部分時(shí)候是“輟朝不廢務(wù)”的，就是雖輟朝，但并不會(huì)停止對(duì)政務(wù)的處理。當(dāng)然，明代在輟朝期間雖依舊會(huì)處理政務(wù)，但同正常時(shí)期也是有些許的區(qū)別的。首先在輟朝期間，明廷會(huì)停止常朝時(shí)的儀式：“(輟朝之日)早朝，不鳴鐘鼓，不鳴鞭，不設(shè)儀仗”。再是輟朝之日，皇帝和官員會(huì)改變?cè)诔３瘯r(shí)所穿的服飾，其中皇帝“尚翼善冠，淺淡色袍子”，官員“淺淡色衣服，烏紗帽，黑角帶”。

最后輟朝之日，明廷還會(huì)改變朝會(huì)舉行的地點(diǎn)，明前期的輟朝日，皇帝大多會(huì)在西角門與百官議事，弘治以后，改為在奉天門進(jìn)行，《大明會(huì)典》記載：“(弘治之后)文武百官各服淺淡服、黑角帶，于奉天門朝參”。

當(dāng)然，如前文所說，明朝的“因喪輟朝”大部分時(shí)候是會(huì)繼續(xù)處理朝政事務(wù)，但若是在皇帝、皇太后駕崩時(shí)，明朝是即輟朝又廢務(wù)的，在輟朝的前三日，百官“自明日至第三日俱晨詣思善門外哭臨，退宿于本衙門，不飲酒食”，完全停止公務(wù)的辦理，直到第四天才會(huì)恢復(fù)公務(wù)的辦理。

與此同時(shí)，還需注意的是，明中期后，明廷還對(duì)輟朝制度進(jìn)行了一次重大的改革，自弘治之后，官員和部分皇族在死后很難再獨(dú)自獲得輟朝的待遇。此時(shí)，每年明廷都會(huì)在年末選取一天，同時(shí)為本年逝世的可享受輟朝的官員和部分皇族舉行輟朝活動(dòng)。

此外，明朝的“因喪輟朝”還有著以往朝代的輟朝都不具備的一個(gè)特性，那就是為皇族的輟朝要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于為官員的輟朝。據(jù)《實(shí)錄》所載，終明一朝，明朝因喪輟朝共有777次，其中為官員僅占23%，而為皇族卻是高達(dá)77%。綜上所述，可以看出，明朝的輟朝幾乎為皇族所壟斷，曾經(jīng)在唐宋時(shí)期，以官員為主體的輟朝(唐時(shí)，為官員輟朝占73%，而為皇族輟朝僅占14%)，在明朝逐漸變成皇族的專利。

而之所以會(huì)造成這一現(xiàn)象，主要原因是因?yàn)樵谟罉窌r(shí)期，明朝就將可享受輟朝待遇的官員品級(jí)局限在一品，而不似唐宋三品以上的官員就可享受輟朝待遇，因此，就這一規(guī)定就將明朝大部分的官員都排除在外。與此同時(shí)，伴隨著明朝可享受輟朝待遇的官員的大幅度減少，可享受輟朝待遇的明朝皇室卻是大幅度增加，據(jù)記載“洪武中親郡王以下男女五十八位耳，至永樂而為位者百二十七”，此時(shí)，至永樂時(shí)期，親王、郡位以上皇族僅一百二十七人?？傻搅巳f歷三十二年(1604年)，明朝的皇族卻已達(dá)到“隸屬籍者十三萬，而見存者不下八萬”，此時(shí)記載在皇族族譜中的明朝皇族就有十三萬人，而還活著的也還有不下八萬人。

雖然在當(dāng)時(shí)，因皇族的大量增加，明朝皇帝采取了一些措施來避免因皇族過多而導(dǎo)致輟朝天數(shù)增加的問題，比如取消親王妃、郡王妃，及未及冊(cè)封而故和革爵后復(fù)原爵的郡王享受輟朝的待遇。再如將郡王的輟朝與文武大臣的輟朝合并進(jìn)行，弘治年間，弘治就下詔：“郡王及文武大臣喪，年終類輟朝一日”，即將郡王與官員的輟朝同時(shí)進(jìn)行。

但是，無論明帝對(duì)皇族的輟朝制度如何的改革，從明朝皇族的增長(zhǎng)情況，我們就可知，無論明帝如何改革，為皇族輟朝的次數(shù)絕對(duì)是要遠(yuǎn)多于為官員輟朝的次數(shù)的，這是大勢(shì)所趨，非人力所能改變的。