今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)硗鹿葴喭鯂?guó)是個(gè)怎么樣的國(guó)家?希望能對(duì)大家有所幫助。

吐谷渾是邊塞詩中出現(xiàn)頻率極高的詞匯，與樓蘭、輪臺(tái)一樣，幾乎成了遼遠(yuǎn)西域的代稱。

唐代詩人王昌齡在《從軍行》寫道：“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾?！?/p>

柳宗元的《樂府雜曲·鼓吹鐃歌·吐谷渾》里寫：“吐谷渾盛強(qiáng)，背西海以夸。歲侵?jǐn)_我疆，退匿險(xiǎn)且遐。”

宋代詩人晁說之寫的《和十二弟見降羌過洛》里：“百代興亡吐谷渾，圣主神謨不世恩。解縛再生有孫子，無勞倚笑上東門。”

明代的徐禎卿《從軍行五首》：“五壘神兵下玉門，倒傾西海蹴昆崙。輕車夜渡交河水，斬首先傳吐谷渾?！?/p>

清代詩人譚鐘鈞在《邊關(guān)行》：“安得生擒吐谷渾，壯士長(zhǎng)驅(qū)入玉門?？耧j催送關(guān)頭立，浩浩無垠見戈壁?！?/p>

清代屈大均所寫《邊詞》第九篇里，“伊昔臨洮戰(zhàn)，幾擒吐谷渾。將軍頻失道，天子不垂恩?！?/p>

甚至寫詩狂魔乾隆皇帝，都跟著湊熱鬧寫過，“拓土今踰吐谷渾，奚論邏逤將河源。何來狂童欲竊吞，再整戎車安輕軒?！?/p>

那這個(gè)在歷代詩詞中，動(dòng)不動(dòng)就“被斬”、“被擒”的吐谷渾，究竟是個(gè)什么樣的存在?

明明公元663年(唐高宗龍朔三年)就已滅亡的王朝，怎么到了宋、明、清三代，還在不斷被生擒呢?

一、漫漫千里路

吐谷渾王國(guó)是一個(gè)由慕容鮮卑創(chuàng)建的政權(quán)，按照古代中原對(duì)周邊少數(shù)民族的集團(tuán)稱謂，生活在北方草原的鮮卑，應(yīng)屬于“北狄”。但慕容鮮卑遷至西戎之地建國(guó)，成了西羌?xì)v史的一部分。

在中國(guó)古代史上，鮮卑族的遷徙是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題。

在十六國(guó)時(shí)期，從北地南遷的鮮卑族，先后建立了代、前燕、西燕、后燕、南燕、西秦、南涼、吐谷渾等八個(gè)政權(quán)，是“五胡”中建立政權(quán)最多的一個(gè)民族。

這種大規(guī)模的族群融合及漢文化的浸透，導(dǎo)致東起山東，西至新疆，南到長(zhǎng)(江)淮(河)流域均有鮮卑族群分布。

同時(shí)，大范圍的遷徙，也促進(jìn)了鮮卑與北方漢族的融合，到隋唐之后，鮮卑基本上融入漢族之中，再難分彼此。

吐谷渾王族本屬遼東鮮卑的分支，關(guān)于其來源、遷徙及早期歷史，史籍的記載大致類同。

《晉書·吐谷渾傳》：“吐谷渾，慕容廆[ Wěi]之庶長(zhǎng)兄也，其父涉歸分部落一千七百家以隸之?！?/p>

關(guān)于慕容·吐谷渾因何踏上千里西遷之路，《晉書》記載為“其父慕容·涉歸死后，兄弟分權(quán)。吐谷渾雖為長(zhǎng)兄，但乃是庶出之子。故僅分得一千七百家部眾，不滿情緒作祟中，二部眾發(fā)生馬斗，導(dǎo)致吐谷渾攜部眾遠(yuǎn)涉。”

《晉書·吐谷渾傳》云:及涉歸卒，傀嗣位，而二部馬斗，傀怒曰:“先公分建有別，奈何不相遠(yuǎn)離，而令馬斗!”

吐谷渾曰:“馬為畜耳，斗其常性，何怒于人里乖別甚易，當(dāng)去汝于萬里之外矣。”于是遂行。

雖然《晉書》將吐谷渾部西遷，歸咎于慕容鮮卑分家導(dǎo)致的不睦，似乎是個(gè)族群內(nèi)部事件。

但從更大的歷史背景上看，當(dāng)時(shí)慕容部西有宇文鮮卑，東有段氏鮮卑，相比東西兩部，慕容部相對(duì)弱小。

三部在對(duì)牧場(chǎng)、牲畜的爭(zhēng)奪中，多次出現(xiàn)嚴(yán)重對(duì)立和矛盾。

《晉書·慕容廆記》中對(duì)宇文與慕容兩部斗爭(zhēng)，有如下記載:“時(shí)東胡宇文、鮮卑段部以廆威德日廣，懼有吞并之計(jì)，因?yàn)榭苈?，往來不絕。廆卑辭厚幣以撫之。”

在此外部威壓之下，相對(duì)弱勢(shì)的慕容部?jī)?nèi)部，可能存在資源相對(duì)不足的窘境，并誘發(fā)吐谷渾西遷，以別求生存空間的背景。

約在4世紀(jì)初葉，慕容·吐谷渾率本部由遼東出發(fā)，先是“西附陰山”，即今內(nèi)蒙河套北的陰山山脈。

陰山南北本是匈奴故地，因其水草豐美，歷來為游牧民族遷牧之地。在慕容·吐谷渾到來之前，另一支從東北呼倫池遷來的拓跋鮮卑，便早已在此游牧。

不過當(dāng)時(shí)，吐谷渾人口較少，可能并未對(duì)當(dāng)?shù)卣胃窬之a(chǎn)生重要影響，因此各種史料均未有，其與拓跋鮮卑相爭(zhēng)的記載。

二十余年后，吐谷渾再次遷徙，這次是向南“度隴而西”。

“隴”即隴山(六盤山)，在今陜西隴縣。

“度隴而西”之意應(yīng)為，其由陰山南至河套南，度隴山而至隴西之地。

《晉書·吐谷渾傳》：“屬永嘉之亂，始度隴而西，其后子孫據(jù)有西零已西甘松之界，極乎白蘭數(shù)千里?！?/p>

此時(shí)，吐谷渾所部雖處于“有城郭而不居，隨逐水草，廬帳為屋，以肉酪為糧”的游牧狀態(tài)，但其勢(shì)力范圍已拓展為“極乎白蘭數(shù)千里”的廣大區(qū)域。

《魏書·吐谷渾傳》對(duì)其游牧區(qū)域這樣記載：“吐谷渾遂徙上隴，止于抱罕暨甘松，南界昂城、龍涸，從洮水西南極白蘭數(shù)一千里中?！?/p>

這其中“白蘭”所指的區(qū)域，大致在今青海柴達(dá)木盆地都蘭一帶。

由此可知，吐谷渾建在時(shí)的控制區(qū)域，東至龍涸(松潘)西至青海。

吐谷渾死后，其子孫以父祖之名作為族名。

由此，“吐谷渾”由人名，轉(zhuǎn)化為族群代稱，及國(guó)家名號(hào)。

二、巍巍萬頃國(guó)

吐谷渾部西遷甘南、青海地區(qū)，使其族群獲得了極大的拓展空間。

此地原生的羌人，雖歷史悠久，分布廣泛，但部落分散，尚未形成明確的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。

而已與漢族有過接觸的鮮卑諸部，則不論在生產(chǎn)技術(shù)、軍事組織、政權(quán)體系上，都要稍勝一籌。

呂思勉先生在《中國(guó)民族史》中寫道:“五胡之中，鮮卑最能仿效漢族文明，非偶然也。割據(jù)中原之鮮卑，慕容、拓跋二氏為大，北魏孝文帝盡棄其俗，以從漢族，慕容氏亦濟(jì)濟(jì)多才。夫人知之，不待贅述。即遠(yuǎn)竄青海之吐谷渾，其文明亦有可觀者”。

但即便如此，遠(yuǎn)道而來的吐谷渾鮮卑部依舊與諸羌部落，爆發(fā)了多次權(quán)利爭(zhēng)斗。

慕容·吐谷渾死，長(zhǎng)子慕容·吐延繼位，并創(chuàng)立吐谷渾王國(guó)。

但就是《晉書》描述為“羌虜忌憚之”的吐谷渾“項(xiàng)羽”，卻被昂城(阿壩)羌酋姜聰刺殺而死。

《晉書·吐谷渾傳》：“身長(zhǎng)七尺八寸，雄姿魁杰，羌虜憚之，號(hào)曰項(xiàng)羽”。

不過這位號(hào)為“項(xiàng)羽”吐谷渾王，卻有不凡之處，劍在體內(nèi)，依舊托孤國(guó)事，點(diǎn)撥江山。言畢，抽劍而死，也算豪氣莫干!

《魏書·吐谷渾傳》：吐延身長(zhǎng)七尺八寸，勇力過人，性刻暴，為昂城羌酋姜聰所刺。劍猶在體，呼子葉延，語其大將絕拔渥曰：“吾氣絕，棺斂訖，便遠(yuǎn)去保白蘭。白蘭地既險(xiǎn)遠(yuǎn)，又土俗懦弱，易為控御。葉延小，意乃欲授與余人，恐倉卒終不能相制。今以葉延付汝，汝竭股肱之力以輔之，孺子得立，吾無恨矣!”抽劍而死。

慕容·吐延死后，其子慕容·葉延繼位，執(zhí)政二十三年。

其子慕容·碎奚為吐谷渾王時(shí)，史書稱其“性仁厚慈惠”、“好學(xué)仁厚，無威斷”，導(dǎo)致三個(gè)弟弟專恣國(guó)政。

這時(shí)，掌控大權(quán)的西羌豪酋鐘惡地，對(duì)另一個(gè)大臣乞宿云說：“王之左右皆吾羌子，轉(zhuǎn)目一顧，立可擒也”，遂連殺三王弟。

由此可知，吐谷渾王室建國(guó)期間，本地諸羌曾強(qiáng)硬反抗，導(dǎo)致國(guó)王被刺。慕容·吐延執(zhí)政的二十三年中，著力吸納羌族豪酋參予政事，謀求以羌治羌，卻又導(dǎo)致羌族政治勢(shì)力權(quán)重過大。

羌酋長(zhǎng)史鐘惡地聯(lián)合司馬乞宿云，連殺三個(gè)王室貴胄，吐谷渾王慕容·碎奚憂憤而死，卻也無可奈何。

等他去世后，鐘惡地又輔佐其子慕容·視連，可見其權(quán)傾一時(shí)，堪稱吐谷渾的“曹丞相”。

《資治通鑒》:“(慕容)視連立，飲酒游畋者七年，軍國(guó)之事，委之將佐。鐘惡地諫，以為人主當(dāng)自娛樂，建威布德。”

從上述史料記載可知，前幾代吐谷渾王時(shí)期，如何處理與周邊諸羌的關(guān)系，曾讓吐谷渾國(guó)政策反復(fù)搖擺。

正是在這種不斷搖擺之中，吐谷渾王族采用包括聯(lián)姻在內(nèi)的一系列政治工具，漸漸與羌酋勢(shì)力達(dá)成了政治妥協(xié)，形成了以王室為核心的政治聯(lián)盟。

但不論如何，羌人作為吐谷渾國(guó)內(nèi)主要社會(huì)力量，一直都保有很高的權(quán)重。

尤其當(dāng)唐與吐蕃相繼崛起后，夾在兩強(qiáng)之間的吐谷渾，成了東西兩個(gè)霸主爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，羌人勢(shì)力的向背取舍更成了左右吐谷渾王國(guó)命運(yùn)的砝碼。

解決了國(guó)內(nèi)政治平衡后，吐谷渾王國(guó)開始踏上興盛之路。

慕容·視連、視羆、烏紇提、樹洛干、阿豺五代吐谷渾王執(zhí)政期間，恰逢中原處于南北朝時(shí)期，先后出現(xiàn)了前涼、前秦、后涼、西秦、南涼、北涼等政權(quán)。

這些政權(quán)相對(duì)說來比吐谷渾強(qiáng)大，但它們之間的相互爭(zhēng)伐牽扯了大量精力，導(dǎo)致勢(shì)力稍弱，但地處偏遠(yuǎn)的吐谷渾王國(guó)反倒得以發(fā)展。

期間，吐谷渾王國(guó)不斷吸納容留中原士人，國(guó)內(nèi)司馬、博士等官，均以儒生充任。

吐谷渾國(guó)內(nèi)的安定生活，讓厭倦了戰(zhàn)火的“秦、涼亡業(yè)之人”、“羌戎雜夷眾至五六百落”紛紛來投，使吐谷渾“南通蜀、漢，北交涼州、赫連，部眾轉(zhuǎn)盛?！薄段簳ね鹿葴唫鳌?/p>

同時(shí)，吐谷渾王族內(nèi)部非常重視團(tuán)結(jié)，慕容·阿豺臨死前曾有“折箭遺教”的記載流傳。

《魏書·吐谷渾傳》記載，阿豺有子二十人，謂之曰：“汝等一支箭折之”。慕利廷折之。又曰：“汝取十九支箭折之”。延不能折。阿豺曰:“單者易折，眾則難摧，戮力一心，然后社稷可固?！毖越K而死。

類似折箭訓(xùn)教的故事，廣泛見于各游牧政權(quán)?？梢姼髯寰L(zhǎng)也深知，游牧生活習(xí)慣，容易導(dǎo)致勢(shì)力分裂，而只有眾兄弟協(xié)力一心，才有能力抗拒中原政權(quán)，發(fā)展壯大。

吐谷渾發(fā)展到此時(shí)，已成西部一支重要的勢(shì)力。